在大工业的时代条件下，各种工业产品以及人的整个生存环境的美。
一、对技术美的追求是一个历史的过程1、莫里斯：手工艺运动在手工业时代，技术和审美并没有完全分离。
在手工业时代，“每一个想当师傅的人都必须全盘掌握本行手艺。
正因为如此，所以中世纪的手工业者对于本行专业和熟练技巧还有一定的兴趣，这种兴趣可以达到某种有限的艺术感。
”现代化大工业分工精细，让人看不到劳动的整体，也缺乏兴趣，标准件的出现破坏了延续几百年的田园牧歌式的情趣，人被异化。
英国社会思想家诗人莫里斯提出恢复手工业时代的古典风格，同时刺激了工业品的审美风格。
2、苏利约：功能主义把工业技术美推向第二阶段的是保尔·苏利约，他在《理性的美》中提出美和实用应该结合，实用物应该有一种理性美。
把实用和审美的矛盾关系用内容和形式来描述和说明，并用功能一词把二者有机地统一起来。
3、包豪斯1919年由德国人格罗庇乌斯等人创立的“包豪斯学校”，以“艺术与技术重新统一”的理想为指导，以崭新的教育方式，强调自由创造的审美设计方针，培养了一大批杰出的设计师。
4、技术美学发展的第三阶段是与20世纪强烈的人本主义思潮有关，审美设计不再局限于工业产品的设计，而是把视野扩展到了整个生活世界。
注意产品的美到厂房的美，再到城市环境的美。
二、功能美技术美不是艺术美，不可能完全抛弃实用功能，必须把物质和精神、功能和审美相统一。
产品的功能不但要适应人的物质需求，而且要适应人的精神需求。
适应人的物质需求的是产品的使用价值，适应人的精神需求的是产品的文化价值，审美价值。
三、功能美的美感与快感第一、产品的功能不仅包括满足物质需求的实用功能，而且还要满足精神需求的审美功能、文化功能。
在当代社会中，越是高档的产品，它的审美功能、文化功能所占比重越大。
就产品的实用功能来看，它给人以快感，就产品的审美功能和文化功能则给人以美感。
第二、产品的功能必然体现为一种形式美。
优美古希腊文化中以神庙和人体雕像为代表的审美意象，后来成为普遍的用于各个时代的美学范畴。
