２００６年第４期 （总第１８３期） 学 术 论 坛 ＡＣＡＤＥＭＩＣ ＦＯＲＵＭ ＮＯ．４，２００６ （Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ ＮＯ．１８３）
论西方马克思主义
夏建平
（华中师范大学政治学研究院，湖北武汉４３００７９）
．［摘要］西方马克思主义是２０世纪２０年代出现的一种自称以补充和革新马克思主义为己任，致力 于马克思主义的“现代化”，对资本主义制度进行批判的社会思潮。尽管其内部存在着种种的分歧乃至对
立，但大体包括对马克思主义哲学理论真谛的反思和重建、对当代资本主义新变化的研究、对现实社会主
义的反恩和对西方社会主义革命道路探寻三个部分。虽然这一思潮在对上世纪的历史实践进行理论反思
的过程中有失误和很多不足之处，但它的确提供了许多有益的理论启迪和思想资料。所以我们不能全盘 否定西方马克思主义，相反要吸取其合理因素，为建构马克思主义的现代形态服务。
［关键词］西方马克思主义；马克思主义；批判；现代形态
［中图分类号］Ｂ５１６．７ ［文献标识码】Ａ ［文章编号］１００４—４４３４（２００６）０４—００４４—０４
西方马克思主义主要是指上世纪由柯尔施和 后来的梅劳・庞蒂界定的，由卢卡奇创始的对马克
思主义的一种黑格尔主义的人本主义的解释，是
２０世纪２０年代出现的一种与第二国际观点相对 立、也与列宁主义相对抗的、自称以补充和革新马
克恩主义为己任、致力于马克思主义的“现代化”，
对资本主义制度进行批判的社会思潮…。它实际
上是“由西方共产党和西方进步的知识分子考察资
本主义的发展史，总结俄国革命成功的经验，运用
马克思主义理论分析西方社会，寻找一条适合西方 革命和人的解放道路的哲学和社会政治理论思
潮”ｌ２Ｊ。对于西方马克思主义的起源，英国著名的
马克思主义研究者佩里・安德森在《西方马克思主
义探讨》一书中指出：“西方马克思主义是第一次世
界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失
败的产物，它是社会主义理论和工人阶级实践之间 愈益分离的情况下发展起来的。”ｌ３Ｊ（ｎｉＴ）１９２３年卢
物化：卢卡奇给物化下了一个明确的定义：“在这里，关键问题在于，在这种情况下，人自己的活动、自己的劳动成为某种客观的、独立于人东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。
卢卡奇关于理性化时代物化的具体表现形式的基本论述。
答：1、人的数字化
人的数字化即人的符号化或抽象化。这是现代人所面临的一个重要的文化困境，而这一问题直接与人类社会的理性化进程相关。
2、人的客体化。
与合理过程中人的抽象化和数字化密切相关的物化现象是主体的客体化，即人由生产过程和社会历史运动的自由自觉的主体沦为被动的、消极的客体或追随者。
3、人的原子化
理性化和机械化时代的另一重要的物化形式便是人的原子化，即人与人的隔膜、疏离、冷漠，人与人之间丧失了统一性和有机的联系，这很接近马克思所描述的人与人的异化的现象。
大题：卢卡奇始终是在扬弃物化意义上阐述无产阶级的阶级意识的，其基本内涵可以概括为以下几点：
第一，无产阶级的阶级意识的实质是关于无产阶级作为历史进程的“统一的主体与客体”的地位的自觉意识，而这一意识的形成与无产阶级在实际上成为历史的主客体的统一体的发展密切相关。
第二，无产阶级的阶级意识的核心是总体性在实践上的生成和在理论上的自觉，即人应当“渴望总体性”。
第三，作为无产阶级意识的自觉表述的无产阶级理论本质上是实践理论。
第四，作为一种实践理论，无产阶级的阶级意识的核心是改变现实与自身。
卢卡奇的物化理论、总体性原则、主客体统一的辩证法和阶级意识理论作为革命的和实践的理论，其落脚点是无产阶级革命。卢卡奇依据这些理论，提出了与传统的暴力革命观有所不同的新的无产阶级革命观。
“哲学转折”实质上是要恢复马克思学说本应内含的革命哲学性，而恢复哲学性实质上是要重新确立理论与实践相统一的总体性原则，确立理论变革现实的辩证的革命本性。
马克思主义经历了三个主要发展时期：第一阶段，马克思主义作为一种总体理论而存在；第二阶段，马克思主义丧失了总体性，变成了实证性的理论；第三阶段：一些马克思主义者开始从不同的立足点出发，恢复马克思主义同哲学的本质关联，试图重建总体性的马克思主义理论。
马克思主义与文学批评3
历史与形式
匈牙利马克思主义批评家卢卡契在他的早期论文《现代戏剧的发展》（1909）中写道：“文学中真正的社会因素是形式。”这可不是历来认为马克思主义批评所应有的那种评论。一则，马克思主义批评向来反对一切文学上的形式主义，抨击它惯于把注意力转向纯技巧性问题，剥夺了文学的历史意义，将文学降低成一种审美游戏。这种观点确实注意到了这种技术至上的批评方法与高度资本主义社会行为之间的联系[i]。二则，大量的马克思主义批评在实践中不够重视艺术形式方面的问题，将这个问题搁置一边，一味探索政治内容。马克思本人认为文学应该展示形式与内容的统一。他烧掉一些他自己早期的抒情诗，因为这些诗中狂热的感情束缚不住，成了致命伤。但是，他也对过分形式主义的作品表示怀疑。在一篇早期的论西里西亚织工歌的报刊文章中，他认为一味追求文体风格导致“歪曲内容”，而反过来，被歪曲的内容给文学形式打上“庸俗”的印记。换言之，他表明了对于形式与内容之间关系的辩证理解：形式是内容的产物，但又按照一种双重关系对它起反作用。马克思早期在《莱茵报》上对繁琐、沉闷的形式主义法律的评论——“形式除非是它的内容的形式，则毫无价值可言”——同样适用于他的美学观点。
在论证形式与内容的统一时，马克思忠实于他所继承的黑格尔传统。黑格尔曾在《美学》（1835）中论证说：“一定的内容决定一种适合于它的形式。”他认为“形式的缺陷来自内容的缺陷”。确实，对黑格尔来说，艺术史可以按照形式与内容之间变化的关系来写。艺术展示黑格尔称之为“世界精神”、“理念”或“绝对”的不同发展阶段；这就是不断努力在艺术形式中充分体现自己的艺术“内容”。在历史发展的早期阶段，“世界精神”不能获得形式上的充分展现，例如古代雕塑表明过分的感性材料堵塞和压倒了“精神”，“精神”不能按照自己的目的用这些材料去塑造。另一方面，希腊古典艺术在内容与形式、精神与物质之间达到和谐的统一；在这短暂的历史片刻，“内容”获得完全合适的体现。然而，在现代世界，尤其典型的是在浪漫主义文学艺术中，精神吸收了感性材料，内容压倒了形式。物质形式让位给高度发展的精神，就像马克思所说的生产力超出了先前容纳它们的有限的古典模子。
西方马克思主义研究综述
姓名：刘娜 学号：T00814166 专业：新闻系
摘要：西方马克思主义从总体上看，是一种体系庞杂、观点各异的、非正统马克思主义与非马克思主义混杂的具有国际性影响的社会思潮。从流派分类的角度来划分,主要是有人本主义和科学主义两大类。前者受整个西方传统文化的影响,着重发掘马克思主义的人本主义的渊源，试图发扬马克思主义的人道主义，其内容主要包括黑格尔主义的马克思主义、佛洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义；后者在现代科学技术发展的影响下，尽力把马克思主义科学化，作实证主义或结构主义的解释,其内容包括新实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义和分析主义的马克思主义。现在,又出现了所谓的生态学的马克思主义、女主义的马克思主义等多个学派。
关键词：西方马克思主义，主要流派，特点，研究综述
前言：
西方马克思主义作为一种国际性的思潮，产生于20世纪20年代，之后又不断发展，20世纪50-60年代达到高潮。西方马克思主义是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。这股思潮的主旨在于批判性地重新研究和解释马克思主义奠基人的思想。
正文：
一、西方马克思主义的滥觞
西方马克思主义的概念肇始于1936年科尔施撰写的《问题的现状》一文。他把匈牙利哲学家卢卡奇及其所代表的“今日无产阶级运动中一切批判和进步的理论趋势”称作“西欧的马克思主义”。但是真正使“西方马克思主义”概念得以确立的人是法国哲学家梅劳·庞蒂。1955年，其出版的《辩证法的危险》一书正式提出了这一概念。1976年，英国《新左派评论》主编安德森在自己的著作《西方马克思主义探讨》一书中，重新探讨了“西方马克思主义”，他认为：从时代和地狱来界定，西方马克思主义是1924年斯大林执政苏联后在西方国家出现的有特色的马克思主义理论；西方马克思主义包含“形式的转移”和“主题的更新”两个部分的内容。
西方马克思主义从总体上看，是一种体系庞杂、观点各异的、非正统马克思主义与非马克思主义混杂的具有国际性影响的社会思潮。从流派分类的角度来划分，主要是有人本主义和科学主义两大类。前者受整个西方传统文化的影响，着重发掘马克思主义的人本主义的渊源，试图发扬马克思主义的人道主义，其内容主要包括黑格尔主义的马克思主义、佛洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义；后者在现代科学技术发展的影响下，尽力把马克思主义科学化，作实证主义或结构主义的解释,其内容包括新实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义和分析主义的马克思主义。现在，又出现了所谓的生态学的马克思主义、女主义的马克思主义等多个学派。各学派之间还不断相互影响甚至交叉。
