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道德经第十一章历史故事
在古时候，有一个国家的君王非常残暴，百姓们深受苦难。
有一天，一个智者前来谏言，希望君王能够理解天下百姓的痛苦，改变自己的行为。
智者首先用文字向君王阐述了道德经中的教诲，告诉他应该以柔弱而非强大来治理天下。
君王不以为然，嘲笑智者的忠告，认为国家只能靠强力和残暴来安定。
智者见君王固执的态度，便告诉君王一个历史故事，希望能够通过事例让君王理解道德经中的智慧。
故事讲述了一个乡下的农夫。
这个农夫过着简朴的生活，尊重大自然的规律，善待土地，耐心地耕种，从不施加过度的压力。
一年秋天，天公不作美，连续干旱，农田没有丝毫雨水滋润。
农民焦急万分，可是农夫仍然镇静自若。
等到一天，终于下了一场瓢泼大雨。
农人高兴地看着农田里的谷物茁壮生长，饱满的收获让他们感到无比满足。
农夫解释道：“这是因为我懂得顺应自然，尊重事物的发展过程。
我耐心等待，不以力逼事情的发展。
这样，我得到了自然的回应和滋养。
”
君王渐渐明白了智者的道理，他明白了力量的未必就是最好的选择。
他开始思索自己的行为，决定改变自己的统治方式。
他力图以更温和的方式统治，更加尊重百姓的权益。
故事传遍了天下，百姓们也开始希望君王的改变能够带来更好的生活。
道德经中的智慧经过这个历史故事的讲述，得到了更广泛的传播，引导更多人追求人与人、人与自然之间的和谐共处。
这个历史故事告诉我们，顺应自然、以柔克刚，是一种智慧的选择。
只有通过尊重和谐的态度，才能实现真正的进步和长久的安定。
2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》形考大作业参考答案（共9篇）目录篇一、2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》形考大作业参考答案.......C....”..”......”..".........”...". (3)篇二、电大作业：为什么说“没有共产党,就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？参考答案 (19)篇八、2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷形考大作业：理论联系实际，谈一谈你对商品的理••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••46篇九、理论联系实际，如何保证全面深化改革开放的IJJ?••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••51篇一、2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》形考大作业参考答案试卷B一、论述题（本题共1小题，每小题100分,共100分。
）马克思主义哲学认为，世界上的各种事物是变化发展的,而变化发展是有规律的。
唯物辩证法揭示了事物变化发展的•般规律。
其中，对立统一规律揭示了事物变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
所以，对立统一规律是唯物辩证法的实质核心。
毛泽东在《矛盾论》中指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
列宁说：'就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
'列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。
因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。
如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。
”理论联系实际，谈一谈你对矛盾的认识。
典籍里的中国每集内容概括《典籍里的中国》是中央广播电视总台央视综合频道和央视创造传媒有限公司联合推出的文化音乐节目，共 11 集，每集内容概括如下：
1、第一集：《尚书》
本期节目主要讲述了《尚书》的传承故事，以及伏生一生守护《尚书》的事迹。
2、第二集：《天工开物》
本期节目主要讲述了《天工开物》的成书故事，以及宋应星的生平事迹。
3、第三集：《史记》
本期节目主要讲述了司马迁和《史记》的故事。
4、第四集：《本草纲目》
本期节目主要讲述了《本草纲目》的成书故事，以及李时珍的生平事迹。
5、第五集：《论语》
本期节目主要讲述了《论语》的成书故事，以及孔子及其弟子的生平事迹。
6、第六集：《孙子兵法》
本期节目主要讲述了《孙子兵法》的成书故事，以及孙武的生平事迹。
7、第七集：《楚辞》
本期节目主要讲述了屈原创作《楚辞》的背景故事，以及他的生平事迹。
8、第八集：《徐霞客游记》
本期节目主要讲述了《徐霞客游记》的成书故事，以及徐霞客的生平事迹。
9、第九集：《道德经》
本期节目主要讲述了《道德经》的成书故事，以及老子的生平事迹。
10、第十集：《周易》
本期节目主要讲述了《周易》的成书故事，以及周文王、周公等人的生平事迹。
11、第十一集：《传习录》
本期节目主要讲述了《传习录》的成书故事，以及王阳明的生平事迹。
通过这些节目，观众可以了解到中国古代经典著作的成书背景、主要内容和历史价值，同时也可以了解到这些著作背后的历史人物和文化传统，感受中华文化的博大精深。
第十一讲中国古代小说一、什么是“小说”？现代汉语中，用来称呼一种文学体裁的名称——“小说”，与古汉语中的“小说”——小道杂说，丛残小语的含义不同。
现代汉语的“小说”指一种以虚构性叙事为主要特征的文体形态，从形制规格上来分，可以分为微型小说、短篇小说、中篇小说和长篇小说。
以人物、情节、环境为主要特征。
这是近代以来文艺界对西方观念引进的一个结果，同时，也与中国传统文艺样式的发展形成有一定关联。
中国古代的“小说”一词，最早见于：庄子《庄子·外物》篇中有“夫揭竿累，趣灌读，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣……”之说。
鲁迅认为此“小说”为琐屑之言。
方正耀认为是小道理。
荀子《荀子·正名》篇中有“故知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。
”后东汉班固在《汉书·艺文志》中将其列为诸子之末，“右二十五部，合一百五十五卷。
小说者街说巷语之说也。
”可惜其所收书目均已佚失。
《隋书·经籍志》中也有“小说”类，但不收晋以前作品(除《燕丹子》外)，所录篇目呈现二个特点。
其一，未录张扬神鬼的故事和史事考订拾遗之类的作品。
其二，所列作品的内容明显不同，大致可分四类：一是笑话故事，如《笑林》、《笑苑》等；二是杂说应对的作品，如《杂对语》、《要用语对》等，三是志人风貌的作品，如《世说》、《琼林》等；四是艺术器物介绍的作品，如《古今艺术》、《器准图》等。
此后，“小说”与各种无法归类的杂著一起并，直到清代。
纪晓岚在撰写《四库全书》时，将小说列入《子部十·杂家类三·杂说之属》子部中的十四类之十二位：与一儒家、二兵家、三法家、四农家、五医家、六天文算法类、七术数类、八艺术类、九谱录类、十杂家类、十一类书类等并列，十二小说家类（《西京杂记》始，《续博物志》止，其中又分杂事之属，异闻之属，琐记之属，）、十三释家类、十四道家类等。
《钦定四库全书·子部·古今说海·备遗录》臣等谨案《古今说海》一百三十九卷，明陆楫编，……是编辑录前代至明小说分四部七家。
古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在最初，“姓”和“氏”的来历、作用其实是不同的。
在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区分于其他族群的称呼，这就是“姓”。
所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。
同一个老祖母所生的后代，便是同姓。
随着社会的进展，同姓的族群毁灭新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。
这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的凹凸与财产的多寡。
于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。
最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。
后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。
南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》中说：“三代(指夏、商、周)之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者出名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不行通。
三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
”这里说明白姓和氏之间的关系，又表明白两者后来的演化和作用。
到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区分了。
孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗民所建，所以孔子本应姓“子”。
他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。
由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。
知道这一点，对于孔子之父孔纥(hé)，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。
今日的人都有一个属于自己的符号——名字。
但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。
古人一般在诞生三个月后，便要取名。
《仪礼·丧服传》：“子生三月，则父名之。
”之所以要在三个月后取名，是由于“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。
也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人沟通，给小孩取名是沟通的需要。
