第二讲内容

第二讲：会务礼仪一、会务礼仪:会议礼仪，是召开会议前、会议中、会议后及参会人应注意的的事项，懂得会议礼仪对会议精神的执行有较大的促进作用。

1.会务内容：（1）摆放茶杯、烟灰缸：右手边，杯耳朝向领导。

杯具要保持干净整洁。

与会人员中如有抽烟者应为其添置烟缸，烟缸里应盛少许水，如果烟缸里的烟头超过三个就应及时更换烟缸。

(2)签到：负责签到时也要一直保持笑容，一定要用礼貌用语：“请”，“谢谢”。

当要让嘉宾签到时要说：“请签到或请在这里签到”签完后要说：“谢谢，里面请”说话时要有目光接触，微微弯一点腰，眼要看着对方。

还有一种是在广告彩板上签字。

要把黑色油性笔准备好。

（递笔时要注意：一定要事先把笔盖打开，笔尖向自己，双手握笔。

接回是也一样要双手接回，笔尖要面向自己。

）（3）戴花：佩花在左侧。

要用到礼貌用语如：“不好意思”“可以吗？” “谢谢”。

先要征求到对方的同意先，这时可以说：“不好意思可以为您带花吗？”。

注意戴花时要小心不要把嘉宾的衣服弄坏，特别是西装。

戴完之后要说：“谢谢您，里面请”。

（4）倒茶（前期倒茶和添茶）：会议开始前的加水一般是提前五分钟。

学校接待会议的杯子一般都是带杯耳的。

左手平放，用布托住茶壶底部，右手抓住壶柄，走到嘉宾位置时停顿。

情况A:左手无名指、中指夹住杯盖，大拇指和食指握住杯耳，在领导右后方倒茶；情况B：轻轻拿起杯盖，放于桌上，再把杯子挪近布边，以免倒茶时弄湿桌面。

右手倒茶，左手轻轻扶住壶盖，以防滑落。

情况C：在领导左侧倒茶，因为茶杯放在领导的左手边，右边放的有话筒。

这个特殊情况会从左边倒茶。

若是用的一次性杯子，一定要注意力度。

如果是需要端茶的时候要双手，并且右手在上，左手在下。

手一定不要碰触领导可能喝水的地方。

茶水倒6-7分满即可。

左手再把杯盖盖好，轻轻把杯放下。

倒茶的顺序是领导优先，然后顺时针倒茶。

添茶续水一般在会议活动开始15-20分钟左右进行，添茶时一定注意茶壶不要离杯口太远，以免热水溅落在领导身上，稍微侧身背对领导，倒七八分满即可,。

（一）教育对个体发展的促进功能——旨在成“人” 1、教育促进个体社会化的功能 （1）促进个体思想意识社会化 （2）促进个体行为社会化 （3）培养个体的职业意识和角色
2、教育促进个体个性化的功能 （1）促进人的主体意识的形成和主体能力的发展 （2）促进个体差异的充分发展，形成人的独特性 （3）开发人的创造性，促进个体价值的实现
• 问题：张楠的父母为什么选择再次将其送入学校？
• 宁铂是中国科技大学1978级少年班成员，当时曾被誉为 “第一神童”，2003年出家为僧。 • “人际关系这一课，心理健康这一课，整个班级的孩子 都落下了，”汪惠迪老师说，“他们在上学时没能养成 好的心态，没有平常心。这种缺陷不是一时的，而是终 生的。”与此对应的是，一些当年的少年班成员承认， 他们至今仍缺少人际关系方面的能力。“这是没办法的 事情，” “一旦过了那个年龄，这一课就永远补不上 了。” • 少年大学生有两个特点：一是年龄小，一般是在16岁以 下；二是没有经历完整的中学阶段。因此，他们必须面 临两个问题：一是会承受比较大的心理压力，二是他们 可能会造成自己在中学阶段某些知识层次、某些学科的 断层和缺陷，从而影响他们日后的深化。
按照不同的标准可以分为多种类型：
（一）教育的个体功能和社会功能 依据作用方式和对象，可以把教育功能分为个体功能和 社会功能(或者本体功能和工具功能，直接功能和间接功能， 固有功能和派生功能，内在功能和外在功能)。 • 1、教育的个体功能，是指教育自身直接具有的功能，或者 称为教育自身的职责和能力。 • 2、教育的社会功能是指教育活动通过个体功能的发挥对社 会所产生的效果和影响。
• 案例 抹杀
2001年秋天，红岩小学的林老师正给一年三班的学生上课。 “树上有十只小鸟，用枪打掉一只，还有几只？”“九 只。”“不对，树上一只小鸟也没有，这是因为其他的鸟听到枪 声后吓飞了。”“还有两只！有一只聋哑的小鸟听不到枪声仍在 树上，还有一只没有长齐羽毛的小鸟被吓得钻进树洞里去 了。”“你这孩子，总是说些不着边际的话，鸟怎么会有聋哑的 呢！” “一张四方桌，锯掉一个角，还有几个角？”“还有三个 角。”“错！应该还有五个角。” “是还有三个角！如果沿对 角线锯就是三个角。”“你这孩子别往歪处想，哪有这样锯的。” “雪融化了，变成什么？”“变成水。”“对的。”“变成 了春天！”“你又胡说，雪怎么会变成春天呢！”雪融化了，天 气就暖和了。小草绿了，桃花红了，春天也就到了。难道春天不 是吃雪水长大的吗？那个孩子想。 那个孩子发誓：将来一定要当老师，给那些答“树上有两只 小鸟”的学生，答“雪能变成春天“的学生，打上一个大大的红 钩。

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二、两种不同时空观
牛顿时空观: 盛放物质的容器。
爱因斯坦时空观:静态、有限、无界的时空。
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牛顿时空观: 盛放物质的容器。
牛顿的力学方程中没有宇宙中心的位置，任何时 空点都是平等的，即相对于任何时空点来计算， 物理规律都是一样的。这就是牛顿时空观中的相 对性。
牛顿对时间的认识是“绝对的、纯粹的、数学的时 间，就其本身和本性来说，均匀地流逝而与任何 外在的情况无关。”
1917年 爱因斯坦根据广义相对论建立了一个“静止、 有限、无界”的宇宙模型，引进宇宙学原理、弯曲 时空等概念，从而开创了现代宇宙学研究的时代。
1922年，前苏联数学家弗里德曼研究了爱因斯坦所作
的计算，认为静态宇宙仅仅是场方程的一个解，应
该还有一个膨胀宇宙解。
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1927年 比利时主教、天文 学家勒梅特提出均匀各 向同性膨胀宇宙学模型。
大爆炸宇宙论
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大爆炸理论的提出
宇宙的产生为什么会想到大爆炸？ 二十世纪匈牙利科学家勒梅特设想：
物质结构和次序的认识：物质的形成由简到 繁。
熵增原理： 最简单就是一个原子-----原始的原子的演变
到现在的宇宙
想到大爆炸理论的人是爱因斯坦
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广义相对论理论基础 宇宙红移的观测事实
宇宙大爆炸理论观念 的形成
1950年前后，伽莫夫（美籍俄国）第一个建立了热大爆 炸的观念。
伽莫夫认为，宇宙开始于高温、高密度的原始物质。最 初温度超过几十亿度，很快降至十亿度，那时的宇宙 中充满的是辐射和基本粒子，随后温度持续下降，宇 宙开始膨胀。当膨胀持续了几百万年时，温度冷却至 四千度，物质逐渐凝聚成星云，再演化成今天的各种 天体。
他认为，太阳是宇宙的中 心，地球和水星、金星、 火星、木星、土星等绕 太阳旋转天穹的视运动 只不过是地球自旋的反 映而已。

民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、 风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民 族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。 ——2005年中央民族工作会议
在西方的话语体系，民族是与近代国家建构联系在一起 的。 国家是民族的政治实体，即“民族—国家” 。它拥有 固定的领土、一定的居民、有效管治的政府、完整的主 权。 民族则指称一个国家的全体公民 ，它更多的是一个政 治概念、法律概念。
面对西方列强的侵略，清王朝既没有前后一贯的总体战 略，又没有动员民众参加反侵略战争，每次战争都以屈 辱的失败而告终。 但中国人民却进行了英勇的反侵略斗争，这既包括战争 中部分爱国官兵的英勇杀敌，更包括各地人民自发的抵 抗。 这些斗争在很大程度上阻止了帝国主义吞并和瓜分中国 的图谋，并且在某种程度上促进了中华民族近代民族意 识的觉醒。
二、中华民族民族意识觉醒
关于民族的几种定义：
民族是指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人 的共同体，特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活 以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。 —— 《现代汉语词典》
由一般表现为共同语言、宗教、习俗等等的假设的血缘 纽带联结起来的人群；具有相同的惯例、习俗以及社会 同一意识与共同利益感的人群；统一在一个单一的独立 政府之下的一国居民之总体，即国家。 ——《韦伯斯特大学辞典》
鸦片战争的失败，促使少数知识精英开始睁眼看世界， 林则徐、魏源是近代第一批睁眼看世界的中国人。 1895年甲午战争失败、马关条约签订，以及随后而来 的瓜分狂潮，使中华民族各阶层都感受到了亡国灭种的 危机，中国人的民族意识普遍开始觉醒。 中华民国是中国历史上第一个现代意义的民族国家， 在中华民族发展史上有着重要意义。