《老子》选读资料

《老子》选读——有无相生(知识讲解)学习目标1.讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。

2.引导学生通过学习选文，来把握«老子»对社会、人生问题的思考。

3.引导学生从中找到立身处世的借鉴。

知识积累文学常识老子太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580 年～500 年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为〝道德天尊〞，列三清尊神之一。

«史记»载〝楚苦县厉乡曲仁里人〞。

老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。

他曾担任〝周藏室之史〞，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。

周文王时，被召为守藏史。

武士、成王时又为柱下史。

昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。

后来为要开化西域，就在昭王2 3年，骑着青牛，准备过函谷关而去。

至函谷关遇见关令尹喜。

尹喜请求他著书，特来求道。

老子见他很虞诚，〝于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去〞，最终成了隐士，〝莫知所终〞，老子，隐君子也〔«史记»〕。

便留下五千真言，这就是后世传诵的«道德经»。

因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。

«道德经»«道德经»又名«老子»，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。

老子哲学的核心思想是〝道生万物〞的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而〝道〞是世界的本源。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。

〝有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随〞，矛盾双方相互依存，互为条件。

还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。

为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为〝柔弱胜刚强〞。

这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。

第四单元《老子》选读有无相生林语堂如是评价老子：这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人—【课内挖掘】课内素材老子的人生智慧在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。

孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一扇门，开辟了另一个心灵的空间。

老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。

老子反对过分强调模式，认为这违背事物发展的本性。

在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。

没有长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时候会走向反面。

《老子》中讲到世上有四个伟大存在：天、地、人，加上道。

它们的运行规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

运用角度【课外应用】“无为而治”。

老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。

所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。

至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。

在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。

老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。

”他同时也反对工商业，反对知识和文化。

在老子看来，人类社会不要“圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治了。

有无相生林语堂如是评价老子：这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

美字体轻诺必寡信小人计其功赏美文颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。

在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃召唤已经传来，我将离去。

在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。

在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。

当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。

那时我正在翻阅老子的五千言《道德经》，我的感觉就如同下午阳光下马路边上玩弹子的顽童。

所不同者，玩弹子的顽童兴致勃勃，而玩老子五千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。

那时我的处境不妙，并且我的很多朋友都摇身一变成为商海健将，红光满面，挥斥方遒，雄姿英发，大有作为。

所以我对自己落伍的行为感到很害羞，很寂寞。

处盛世而无为，对自己也就很灰心。

但灰心的人看老子，也算是一种精神寄托吧。

渐渐地，除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外，我把老子的五千言理出两条思路：一曰治国，二曰处世。

【课内挖掘】课内素材老子的人生智慧在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。

孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一扇门，开辟了另一个心灵的空间。

老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。

老子反对过分强调模式，认为这违背事物发展的本性。

在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。

2018高考语文必背古诗词：《老子》选读 《老子》选读1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（zhǎng ）。

（踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰是的人反而得不到彰显显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。

）（《老子》第二十四章）2、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

（了解别人的人的人聪聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。

战胜别战胜别人的人有人的人有人的人有劲劲儿，战胜战胜自己自己的人的人刚强刚强刚强（即（即战胜战胜自己更重要）。

知道自己更重要）。

知道满足的人就是富人。

确定不移、竭力实行的人有意志。

不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长够长久。

）久。

）（《老子》第三十三章）3、大小多少，报怨以德，图难图难于其易，于其易，为大于其大于其细细。

天下难事必作于易，天下大事必作于作于细细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺轻诺必寡信，多易必多必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

（大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易事的容易处处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。

天底下的难事一定事一定产产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件生于一件件细细小的事。

所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

轻易向人易向人许诺许诺许诺一定缺少一定缺少一定缺少诚诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困会遭遇很多困难难。

因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。

）（《老子》第六十三章）4、合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

（张开两臂才能抱得抱得过过来的大来的大树树，是从极细小的萌芽生小的萌芽生长长起来的。

很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。

很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。

《老子》选读看一看一、《老子》解读文选涉及到美－恶（丑）、善－不善（恶）、有－无、难－易、长－短、高－下、音－声、前－后、自见－（不自见）、自是－（不自是）、自伐－（不自伐）、自矜－（不自矜）、大－小、柔弱－坚强等相反的概念。

在现实生活中，人们常常要面对两个相反的方面，比如说“自知”与“知人”、“自胜”与“胜人”，必须做出智慧的选择。

在现实生活中，事物往往充满了从一个方面向另外一个对立方面转化的可能，比如由难而易或由易而难、由成功而失败或由失败而成功、由安而危或由危而安等等，必须抓住那些可以促使变化转向有利于社会人生方面的因素，并且付出必要的努力。

所有这些，都是《老子》带给后人的启示。

想一想1．对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？练一练1．阅读下面两段文字，完成小题。

（5分）子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

”（《论语》）是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

（《老子》第二章）（1）从上面两段文字中，可以看出孔子和老子什么样的治国之道。

（2分）（2）孔子认为“天下有道，则庶人不议”，你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是“庶人无可议”。

请作比较评析。

（3分）2．阅读下面《大学》《老子》选文，回答问题。

（5分）①身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（《大学》）②绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

（故）……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

（《老子》）（1）请分别简要概括《大学》和《老子》对“人”的要求。

（2分）（2）结合文段①，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。

（3分）3．阅读下面的文字，回答问题。

……是以圣人处无为之事，行不言之教。

《老子》三章1.老子与《老子》老子，生卒不详。

据司马迁《史记·老子列传》谓姓李名耳，字伯阳，一说老聃。

春秋时楚国苦县人。

可能与孔子同时而长于孔子，相传孔子曾向老子请教礼。

老子曾为周"守藏室之史"。

后周室衰微，老子辞官后骑青牛而去，至函谷关受关令尹喜之请著《老子》一书，"言道德之意五千余言而去，莫如其所终。

"老子被尊奉为道家之始祖，其思想闪耀着辩证法的光辉，对中国哲学影响及其深远。

《老子》，又名《道德经》，河上公之《老子章句》将其分为81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。

《老子》一书是老子哲学思想的集中体现，后来成为道教的主要经典。

2.内容分析老子》三章分别选自《老子》的第一、第二及第八十章。

这三章内容各有侧重，体现了老子思想的几个侧面。

2.1. 第一章：道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

这是老子哲学体系的核心所在。

在这一章里，老子提出了"道"这个老子哲学体系中最重要的概念。

在老子看来，道，是天地之始，万物之母；它视而不见，听而不闻，玄虚微妙；它不具有任何质的规定性，无法用言语加以描叙；它是一种神秘的精神实体，是一种最高的抽象。

"道，可道，非常道；名，可名，非常名。

"第一个"道"和第三个"道"为名词，一般认为指宇宙万物变化发展的规律；第二个"道"为动词，意为表达。

第一个"名"和第三个"名"为名词，指概念，名称；第二个"名"为动词，称谓，称道。

这几句的意思是说，看不见，摸不着，没有声音，没有实体，恒久不变，涵含宇宙万物之理的"道"，是难以用言语文字来表达的。

知人论世[走近先贤]老子：道家人学派创始人1．生平简介老子，姓李，名耳，字聃。

约生活于公元前571年至公元前471年之间的春秋时期。

他早年好学，曾在周朝国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。

孔子周游列国时曾到洛邑向他问“礼”。

老子晚年见周朝衰落，骑青牛出函谷关西去，出关前写成了五千字的《道德经》。

2．主要成就老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称“老庄”。

[国学经典]万经之王——《老子》《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。

与《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》分为上、下篇，共81章，前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

全文共计五千字左右。

《道德经》语言精练，内涵丰富，结构严谨，思想性极强，很有韵味，多排比、对偶之句。

如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等。

用词凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。

[感知思想]老子的核心思想1．以“道”为本的天道观道是老子思想体系的核心，他认为一切由道生出。

关于道，《老子》有多种解释，如：其一，道的特征是“不可名状，无形无象”；其二，道是世界万物的本原；其三，道是无。

2．“反者，道之动”的辩证法思想老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。

他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，老子还认识到对立面不是一成不变的，它们可向相反的一面转化。

老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。

(1)在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，必固强之”“将欲取之，必固与之”。

第四单元《老子》选读有无相生林语堂如是评价老子：这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人—【课内挖掘】课内素材老子的人生智慧在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。

孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一扇门，开辟了另一个心灵的空间。

老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。

老子反对过分强调模式，认为这违背事物发展的本性。

在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。

没有长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时候会走向反面。

《老子》中讲到世上有四个伟大存在：天、地、人，加上道。

它们的运行规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

运用角度【课外应用】“无为而治”。

老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。

所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。

至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。

在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。

老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。

”他同时也反对工商业，反对知识和文化。

在老子看来，人类社会不要“圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治了。