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《有无相生》人物简评引入道学派创始人——老子老子是中国历史上一位具有重大影响的思想家。
在国际影响上，他是唯一可以和孔子抗衡的中国思想家。
他所开创的道学与孔子开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。
老子（约前580～前500年），姓李名耳字伯阳，谥曰聃，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，儒家始祖孔子曾师事老子，据《史记》所载，孔子以“其犹龙乎”来赞叹老子的高深莫测。
后见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见官令尹喜。
尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
老子写下的这五千余言就是《道德经》。
《道德经》的核心思想就是“道”。
老子用虚无的本体“道”代替商周以来的天命论，否定客观世界的物质本源。
他看到自然界的盛衰消长、社会上的对立和争斗，认识到事物的对立方可以相互转化，含有朴素的辩证法思想。
但他把这种变化认为是循环往复，看不到事物不断向前发展变化的本质，因此具有很大的保守性。
他教人无为、居下、自然、柔弱、愚鲁，从反面看问题，他的这一思想，扩大了人类文化的广度和深度，增加了韧性。
老子的思想丰富而深刻，既有唯物主义倾向又有唯心主义的成份，对后世的思想界产生了很大的影响。
老子是个神一样的人物，他的思想影响了中国整个封建社会的意识形态。
两千多年来，各种学派或吸取，或改造与承继，总有他的影子存在。
他是道家学派的创始者，他的学说博大精深，玄妙至极，常言人所不能言，道人所不可道。
后世的英才都从他那里吸取“养分”。
张良、诸葛亮、刘基……在这些拔乱反正、匡救时弊的大贤天才身上，无不留有老子学说的烙印。
他被尊奉为道教教祖，是一个神秘而睿智的华夏民族精英。
【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。
老子《有无相生》公开课教学设计（精选多篇）第一篇：老子《有无相生》公开课教学设计《先秦诸子选读——有无相生》教学设计教材分析作为语录体文章，《老子》中的篇目大多言简意赅，但丰富多样的语言形式着实为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
高中语文选修《先秦诸子选读》，就是从辩证法的角度，精选了《老子》中七个章节的部分内容，引导学生对社会问题和人生问题进行思考。
学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
教学目标知识与技能：1、把握老子的人生智慧及启示意义2、体会老子关于事物相反相成、对立统一的哲学思想过程与方法：诵读、鉴赏、拓展情感态度价值观：引导学生从老子思想中找到立身处世的借鉴，培养学生客观看待问题的精神，培养学生对中国传统文化的热爱重点：分析、理解老子的人生智慧及现实意义难点：感知、体悟《老子》思想学说中一以贯之的辩证法思想。
教学设计一、教材处理和教法选择。
1、文字文意疏通，学生自主解决，教师辅导；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，教学时，重点讲授12两则，3-7则已学生讨论质疑解惑形式完成。
3、在教学中要，联系社会现实和师生的现实人生问题，启发学生智慧地把握社会人生中一系列相反相成的方面。
方法指导：诵读法：《老子》行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。
概括法：本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。
拓展法：通过联系现实，举出实例，体会《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
一、导入：道家经典《老子》又名《道德经》，我们探求字的本源，在金文中，“道德”两字是这样写的（板书）“道”指那种很远之处可以看清楚人的面目的宽广大路；“德”表示目不斜视，双脚不偏离道路，直达目标。
后期在下面加个心字，表示不但如此做，还要如此想。
有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案导言《先秦诸子》是高中语文选修课程中的一大重点，毕竟，先秦诸子的思想是中国哲学的萌芽。
但是，这也是一门抽象的课程，如果不能够在老师的帮助下透彻理解其思想内涵，很难让同学们真正明白其精髓所在。
因此，在备课过程中，我们老师为了更好地教授选修课《先秦诸子》，通过多次试验，总结出了一套针对性强的教学方法：将课程内容分解为知识讲解和实践操作两部分，结合学生的实际情况和诉求，以知识点串联为主，运用多种教学策略进行教学。
正是基于这套方法，我们获得了很好的教学效果。
在这篇教案中，我们将以《有无相生-人教版选修先秦诸子选读》为例，分享在教学过程中使用的方法和技巧。
教学目标1.学习人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章；2.获取有无相生这个哲学概念的概述；3.解释概念背后的哲学思想；4.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学内容本节课程将主要针对人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章展开探讨，带领同学们从少年开始，走向哲学的世界，感受思想的力量和思辨的乐趣。
1.基础知识介绍a.课程简介b.有无相生的概念c.一些关键的哲学术语2.独立思考与讨论a.分组讨论：对哲学术语的理解b.收集同学们的共同疑问并展开大讨论3.哲学思考a.设定一个日常生活场景或行为b.提出一个问题：如何解读和运用有无相生这个哲学概念来诠释这个场景或行为c.小组讨论d.展开大讨论教学重点1.学习有无相生这个哲学概念；2.了解其背后的思想；3.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学难点1.有无相生这个概念本身就较为抽象，需要通过实际例子加以润色；2.的确需要一定的哲学素养才能够完全领悟这个概念的内涵。
教学计划第一步介绍一下这一节课中，将要涉及到有无相生的概念，并且让同学们大概掌握一些哲学概念，为之后进入到讨论环节做出预备。
第二步为了让每个同学对所学知识有更深入的理解，我们将同学们分成小组，以小组为单位进行独立讨论，期望他们能逐渐拥有独立思考的能力。
《老子选读——有无相生》说课稿一、教材分析《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。
本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。
教材所选《老子》共7章，或全或不全。
其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。
《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
二、学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
三、教学重点难点1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
四、教学目标1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
4、文言知识积累五、教学设计（一）、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。
历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。
文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。
《有无相生》教案人教版高中语文选修《先秦诸子选读》教学目标：1. 理解《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
2. 掌握并应用文中的论证方法和修辞手法。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维。
教学重点：1. 理解《有无相生》的主要观点和论证方法。
2. 分析并评价文章的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 理解和应用文中的辩证法思想。
2. 分析和评价文章的修辞手法和语言特点。
教学准备：1. 教师准备PPT和教学材料。
2. 学生准备课本和相关阅读材料。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾前几节课学习的内容，总结先秦诸子的主要思想和观点。
2. 提问学生对于“有无相生”这一主题的理解和看法。
二、阅读理解（15分钟）1. 学生阅读《有无相生》这篇文章。
2. 教师提问学生对于文章内容的理解和观点的认同程度。
3. 学生进行小组讨论，分享自己的观点和理解。
三、论证方法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的论证方法。
2. 学生举例说明文章中的论证方法和修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
四、修辞手法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的修辞手法。
2. 学生举例说明文章中的修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
五、思辨能力和批判性思维培养（15分钟）1. 教师提出与文章相关的问题，引导学生进行思考和讨论。
2. 学生提出自己的观点和看法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解，引导学生培养思辨能力和批判性思维。
教学反思：本节课通过引导学生阅读理解、论证方法分析、修辞手法分析和思辨能力培养等环节，帮助学生深入理解和应用《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
通过小组讨论和教师点评讲解，培养学生的思辨能力和批判性思维。
六、文本深入分析（15分钟）1. 教师引导学生深入分析文章中的重要段落和论述。
2. 学生通过小组合作，探讨文章中的深层含义和主旨。
3. 教师进行点评和讲解，解答学生的疑问。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优秀教学设计（4页）《先秦诸子选读---有无相生》教学设计教学目标：知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神教学重难点：重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想教材分析：作为语录体《老子》中的篇目大多言简意赅，但丰富多样的语言形式着实为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
高中语文选修《先秦诸子选读》，就是从辩证法的角度，精选了《老子》中七个章节的部分内容，引导学生对社会问题和人生问题进行思考。
课时安排：1课时教学过程：一、导入新课。
三教，老子为道教教主。
当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。
这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。
”老子出关老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。
他决定出走了，要远走高飞了。
这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。
另外一种说法是大散关。
函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。
这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。
这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。
关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。
他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。
《有无相生》教学设计【教学目标】1. 结合注释，掌握本文的文言实词、虚词、特殊句式。
2.探究课文，理解老子的思想及现实意义。
【教学重点】理解老子思想及现实意义。
【教学难点】理解老子思想及现实意义。
【教学方法】朗读法、合作探究法【教学课时】两课时（本节课为第一课时）【教学内容】第一课时一、借老子个人简介导入。
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
《老子》一书，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。
“道”就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
二、生齐读第1.2.3.4小节，读准字音，师纠正读音。
三、生自由读1-4小节，要求：采用圈点批注法，读懂含义，读出自己的见解。
四、学习第一小节。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”1、理解难点词语。
之：主谓之间，取消句子独立性。
斯：就恶：就知道丑形：对照，比较盈：充满和：应和2、如何理解“由易生难，由难生易”？师点拨：结合“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”理解。
天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。
比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。
这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。
在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。
老子教学目标：1、了解老子及《老子》一书，掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式等。
2、重点学习选文第1、3、4、5、6则。
3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。
教学重点：掌握各类文言语法知识。
教学难点：分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。
教学过程：一、导语引入平时人们求神问卦时总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。
那么，你们知道太上老君是谁吗？他就是老子。
相传老子被道教奉为太上老君，他是彭祖（课本84页彭祖，传说中尧时候的人物，历经夏、商、周，活了八百多岁）的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄橙橙的李子，理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。
从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了九九八十一年的胎，生下一个男孩。
这男孩一生下来就白眉白发，白白的大络腮胡子。
因此，理氏给他取的名字叫“老子”。
老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
所以，老子姓李名耳，字聃，世界历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人，被道教尊为教祖。
老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长），他博学多才。
孔子周游列国时，曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年见周王室日趋没落，便骑青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或直称《老子》或《老子五千文》）。
青牛后来就成了神仙道士的坐骑了，也成了老子的代名词，老子又被称为“青牛师”“青牛翁”。
老子思想的核心是“道”。
“道”，就是自然，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的思想主张是“无为”，即顺应自然，遵循事物客观发展规律来为人处世，不强作妄为。
今天我们就来学习老子的《有无相生》。
二、整体感知诵读选文第1、3、4、5、6则，要求：读准字音，分清句读。
《老子选读——有无相生》说课稿一、教材分析《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。
本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。
教材所选《老子》共7章，或全或不全。
其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。
《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
二、学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
三、教学重点难点1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
四、教学目标1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
4、文言知识积累五、教学设计（一）、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。
历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。
文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。
读《老子》一书，我们不仅感觉到它的道理极为深邃，而且感觉到它的行文洁净精微，凝练畅达，是格言，又如歌如诗，显示出独特的魅力。
所以，在课堂上要多诵读，力求背诵。
3、在教学中要，要联系社会现实和师生的现实人生问题，启发学生智慧地把握社会人生中一系列相反相成的方面。
（二）、讲授课文。
1、学习第1则。
本则在理解上有两个难点。
第一是“天下皆知美之为美，斯恶已”。
本句解释众说纷纭。
课下注释解说为其一，“天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了。
”其二，“天下人都知道美为什么是美，丑的观念就形成了。
”其三，“天下人都知道美之所以是美，那是由于有丑的存在。
”此外，还有多种解释。
老师应该多了解几种解释，以便解答学生的质疑。
这叫有备无患。
第二是“难易相成”，应该怎么理解呢？建议从两个角度做解释：其一，由“易”生“难”，比如一个人做一件好事是容易的，但是一辈子做好事就很困难了。
这就是“易”生成“难”的道理。
其二，由“难”生“易”，比如面对一个问题，人们把解决这个问题看得很难，会更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒比较容易解决。
这就是“难”生成“易”的道理。
本则集中阐述了世间万物是相反相成，又是互相转化的道理。
这种现象在生活中随处可见，可以让学生联系生活经验，交流一下。
老师也可以举一些成语说明，如“塞翁失马，焉知非福”、乐极生悲、否极泰来、居安思危等等。
2、学习第3则。
本则的字词较为复杂，老师要做适当讲解，比如“企”、“跨”、“自见”、“自伐”、“不长”、“赘形”等；特别是“物或恶之”中的“物”字，课下注释译为“畜生”也只是一家之说而已，此外还有译为“鬼神”或“众人”的。
本章主要是反对“余食赘形”，反对人为的做作。
在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。
这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。
急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
踮脚而立，跨步而行是人为的造作，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”等等也属于人为的造作。
而人为造作往往会损害正常的运行，是不可以长久的。
教学中，可以引导学生联系生活中的现象来说，比如，宣传能够包治百病的药物以及电视上夸大其词的广告往往适得其反，还有那种自以为是的人、自吹自擂的人往往受到人们的鄙视，等等。
3、学习第4则。
本则难点有二，其一是“知足者富”和“强行者有志”的理解。
这里的“富”，主要是指精神上的富足；物质上欲求不高，也能相对富足，所谓“知足者常乐”是也。
“强行者有志”，是说志向只有付诸实施，并确定不移，顽强坚持的，才是有志。
其二是对于“死而不亡”的理解。
任继愈先生认为说，“说什么死而不亡是长寿，这些都是唯心主义的思想。
”而张松如先生认为，“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
课本中列举了两种的解说，老师对此还有所了解，课上可讲可不讲，若碰上学生质疑，可做适当解说。
本章讲个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。
老子认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。
建议引导学生联系人生感悟，对“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”做点阐述或讨论。
4、学习第5则：本则中的“为无为，事无事，味无味”的第一个“为”、“事”、“味”都要理解成动词。
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。
把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。
“味无味”是以生活中的常情去比喻，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。
接下来，老子又说，“图难于其易”。
这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。
面临着细易的事情，却不可轻心。
“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。
“是以圣人犹难之”的“难”也要理解为动词。
本章中老子认为要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活。
他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。
建议老师引导学生从学习的经验来说说议议，以感性经验来丰富理性知识。
5、学习第6则：本则所说的是关于前瞻性的智慧。
这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的萌芽状态，防患于未然，《老子选读——有无相生》说课稿（福州八中李智明）教材分析《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。
本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。
教材所选《老子》共7章，或全或不全。
其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。
《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
教学重点难点1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
教学目标1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
教学设计一、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。
历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。
文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。
读《老子》一书，我们不仅感觉到它的道理极为深邃，而且感觉到它的行文洁净精微，凝练畅达，是格言，又如歌如诗，显示出独特的魅力。
所以，在课堂上要多诵读，力求背诵。
3、在教学中要，要联系社会现实和师生的现实人生问题，启发学生智慧地把握社会人生中一系列相反相成的方面。
二、讲授课文。
1、学习第1则。
本则在理解上有两个难点。
第一是“天下皆知美之为美，斯恶已”。
本句解释众说纷纭。
课下注释解说为其一，“天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了。
”其二，“天下人都知道美为什么是美，丑的观念就形成了。
”其三，“天下人都知道美之所以是美，那是由于有丑的存在。
”此外，还有多种解释。
老师应该多了解几种解释，以便解答学生的质疑。
这叫有备无患。
第二是“难易相成”，应该怎么理解呢？建议从两个角度做解释：其一，由“易”生“难”，比如一个人做一件好事是容易的，但是一辈子做好事就很困难了。
这就是“易”生成“难”的道理。
其二，由“难”生“易”，比如面对一个问题，人们把解决这个问题看得很难，会更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒比较容易解决。
这就是“难”生成“易”的道理。
本则集中阐述了世间万物是相反相成，又是互相转化的道理。
这种现象在生活中随处可见，可以让学生联系生活经验，交流一下。
老师也可以举一些成语说明，如“塞翁失马，焉知非福”、乐极生悲、否极泰来、居安思危等等。
2、学习第3则。
本则的字词较为复杂，老师要做适当讲解，比如“企”、“跨”、“自见”、“自伐”、“不长”、“赘形”等；特别是“物或恶之”中的“物”字，课下注释译为“畜生”也只是一家之说而已，此外还有译为“鬼神”或“众人”的。
本章主要是反对“余食赘形”，反对人为的做作。
在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。
这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。
急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
踮脚而立，跨步而行是人为的造作，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”等等也属于人为的造作。
而人为造作往往会损害正常的运行，是不可以长久的。
教学中，可以引导学生联系生活中的现象来说，比如，宣传能够包治百病的药物以及电视上夸大其词的广告往往适得其反，还有那种自以为是的人、自吹自擂的人往往受到人们的鄙视，等等。
