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论语《君子周而不比章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语》十大思想内涵之《周而不比》周而不比——正当的交往原则[内涵解读]1．周而不比(《〈论语〉选读》“课文解读”第2题)周而不比是“和而不同”“群而不党”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，与众人和谐相处，团结一致但不结党营私。
要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，不唯利是图。
择友标准：友直，友谅，友多闻。
应该与正直、诚信、博学多闻的人交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友，以友辅仁。
交往尺度：不以言举人，不以人废言。
2．矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。
3．以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人，相对而言，“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太褊狭。
冤冤相报，不利于社会稳定。
“以直报怨”是较高的一种境界。
[相关成语]1．周而不比：关系亲密但不相互勾结。
2．群而不党：与众合群，不结私党。
3．观过知仁：通过一个人所犯过错的性质，就能知道他的为人。
4．言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。
指不说正经话，尽说些无聊的话。
5．好行小惠：喜欢卖弄小聪明。
后也指爱施小恩惠。
惠，同“慧”，聪明。
6．直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
7．以德报怨：用恩惠报答怨恨。
形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。
8．以直报怨：用公正报答怨恨。
9．以德报德：拿恩惠来报答恩惠。
指把恩惠施予对己有恩的人。
10．以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
11．善与人交：善于跟别人结交朋友。
12．以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
[论语摘译]1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文：孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
周而不比（论语风云系列）【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【简论】这里有两个关键字：周和比。
《论语注疏》（何晏注，刑昺疏）的解释是：“此章明君子、小人德行不同之事。
忠信为周，阿党为比。
言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是”。
朱子《论语集注》的注解为：“周，普遍也。
比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。
然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。
故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两间，而审其取舍之几也。
”钱穆从《论语注疏》：“周”即忠信，“比”即阿党。
南怀瑾则认为：“周”即包罗万象、圆满，“比”即比较。
别的各种注解也很难跳出这个圈子。
这样的说解并不是从文字的本义开始的，也不是它们的引申义。
任何一个汉字的引申义都不是随随便便地胡乱引申的，它们总是有这样的或那样的联系的，这些联系具有一定的连续性、显然性、规律性。
比如说，把“周”字解释为“忠信”，基本上就是大白天说梦话——信口胡诌。
因为不要说是基本义了，既便是引申、引申、再引申，引申它千儿八百里，也引申不出个“忠信”义来。
这大概就是千百年来中国人的思想比较混沌混乱的大致原因吧？有许多的文人学者在胡说乱讲一统。
我认为，一切古籍文献的释读当从释字开始，才有可能弄懂文献的本来面目，引导人们汲取古代先贤们的思想精华以及生活、工作中的各种工艺和技巧。
【释字】１．周：《说文》：“周，密也。
从用、口。
”郭沫若认为“周象田中有植物之形。
”因而具有稠密、周遍的意思。
到了小篆，“周”字析为“用、口”。
段玉裁认为，善用口则周密。
其本义就是周密，周到而没有疏漏的意思。
我个人认为，就这一个“周”字的说解来说，段玉裁有些思维混乱，因为“善用口”与“周密”没有必然的因果关系。
相反，我倒觉得“不善用口而善于用脑”的话，才会让计划更“周密”一些。
郭沫若号称专家、学者，但他将甲骨文的“周”字看成是“象田中有植物之形”，说明他的文字学知识也就是低年级的小学生水平。
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
“君子周而不比，小人比而不周”这句话是孔子所说，表明孔子做人处事的中道原则。
“周”是周全、普遍的意思，就是对人一视同仁，不分亲疏厚薄。
“比”是偏袒、偏护的意思，即结党营私，搞小团体。
“君子周而不比”，就是说君子对人一视同仁，不会偏袒某一方。
“小人比而不周”，就是说小人结党营私，对人不能一视同仁，他们只跟自己好的人亲近，只跟自己不好的人疏远。
孔子认为，君子是公正无私的，对人一视同仁，不会因个人好恶而偏袒某一方。
小人则不同，他们总是结党营私，以自我为中心，只跟自己好的人亲近，只跟自己不好的人疏远。
这种小人的行为是不道德的，也是不符合社会公正原则的。
这句话告诉我们，作为一个君子，应该做到公正无私，对人一视同仁，不偏袒任何一方。
同时，我们也应该警惕小人的行为，不要结党营私，而是要以公正、公平、公开的态度对待每一个人。
论语连载（30）《为政篇》第14章：君子周而不比，小人比
而不周。
祝福新年
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
【原文朗读】
【注释】
周：亲和，调和，周全，周到，指以道义亲和与团结周围的人。
比：勾结，指因利害关系而相互利用勾结。
“比”与“周”相对应，“周”普遍周全为公，“比”偏党为私。
【白话翻译】
孔子说：“君子是和多数人团结而不与少数人勾结，小人是和少数人勾结而不与多数人团结”。
为政之道更要如此，为政者要团结大多数人，而不能结党营私。
【解读】
《周易》第8卦叫“比卦”，比卦的卦形是上“水”下“地”，呈现的自然现象是水土交融，人文寓意是人们像水土那样亲密交融团结在一起。
“比”在远古本来是中性偏褒义词，而到了近古和现代偏于贬义词，大概可能因为孔子说了这段话。
【给我们人生的启示】
在日常生活中，德行高尚之人以正道广泛交友，品德低下之人互相勾结而不顾道义，个人行为造成的损害还比较小。
上一章：论语连载(29)《为政篇》第13章：先行其言，而后从之。
第八课“周而不比”知识点整理一、给下列加点字词注音君子矜．而不争（）人焉廋．哉（）友便辟．．（）（）友便佞．（）事君数．（）忠告而善道．之（）二、通假字（指出下列句中的通假字并解释）忠告而善道之：通，释作。
三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）友．直，友．谅，友．多闻：活用方式解释四、一词多义（给下列加点的字词解释）1、以2、事视其所以．何事．于仁！必也圣乎！以．德报怨事．君数，斯辱矣君子不以．言举人3、党君子矜而不争，群而不党．人之过也，各于其党．五、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）何以报德：，译：六、其他重点字词（解释）1、君子周．而不比．2、君子矜．而不争3、观其所由．4、察其所安．5、人焉廋．哉6、观过，斯．知文矣7、好行．小慧8、友谅．9、友便辟．．．．10、友善柔11、友偏佞．．厚而薄责．于人．．12、躬自13、事君数．，斯辱．矣14、朋友数，斯疏．矣15、忠告而善道．之16、君子以文会．友七、默写自测1、，小人比而不周。
2、君子以文会友，。
3、君子不以言举人，。
4、益者三友，损者三友。
，，，益矣。
，友善柔，，损矣。
八、能力提升练习（阅读下面文言文，回答文后提出的问题）昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
周而不比,和而不同,群而不党,泰而不骄,矜而不争【出处】《论语·为政第二》【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【注释】周：合群；比（音bì）：勾结。
周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
【参考译文】孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
”朱熹《论语集注》：“周，普遍也。
比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。
然究其所以，则在公私之际，毫厘之差。
”群而不党【出处】《论语·卫灵公》【原文】子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”【注释】群而不党，成语。
群：合群。
与众合群，不结私党。
【参考译文】有道德的人为人庄重矜持，从不争强好胜；总是谦逊合群，决不拉帮结派。
和而不同【出处】《论语·子路》【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”【注释】和：于事物来说是“多样性的统一”。
而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
【参考译文】孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”。
