《石榴》郭沫若

《石榴》作者简介郭沫若（1892—1978），中国现代杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家，著名的社会活动家。

四川乐山人。

主要作品有：《女神》、《屈原》、《蔡文姬》等。

《石榴》写于1942年10月31日，当时正是抗日战争极端困难的关头。

一些文化人士变节投降，苟且偷生。

作者以状物抒情的方式，借石榴寄托情怀，歌颂真善美，赞扬不怕威压、坚贞刚勇、奋发向上的品格和精神，也含蓄地抒发了自己执著坚定的信念和热烈的追求。

早年郭沫若在《德音录·先考膏儒府君行述》中云：“吾家原籍福建，百五十八年（即乾隆四十六年，1781年）前，由闽迁蜀，世居乐山县铜河沙湾镇”，“入蜀四代而至秀山公（沫若祖父），族已昌大”。

郭沫若少年曾就读于成都石室中学。

1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。

1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。

1922年3月15日《创造季刊》问世。

这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。

1926年到1927年任国立武昌中山大学筹备委员会委员。

1927年他就任蒋介石总司令指挥下的北伐军总政治部副主任。

安庆“一二三惨案”之后，蒋介石着手清党，郭沫若在朱德的家里，写下了声讨蒋介石的檄文《请看今日之蒋介石》，指出“蒋介石是流氓地痞、土豪劣绅、贪官污吏、卖国军阀、所有一切反动派——反革命势力的中心力量”，是“一个比吴佩孚、孙传芳、张作霖、张宗昌等还要凶顽、还要狠毒、还要狡狯的刽子手”。

随后参加了八一南昌起义，加入中国共产党。

蒋旋即通缉郭沫若，1928年2月郭前往日本避难。

流亡日本郭沫若在流亡日本期间，开始研究甲骨文、金文。

1930年撰写了《中国古代社会研究》，通过引用当时的历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断，证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，郭沫若由此在中国开创了唯物史观派，该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。

《石榴》作者简介郭沫若（1892—1978），中国现代杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家，著名的社会活动家。

四川乐山人。

主要作品有：《女神》、《屈原》、《蔡文姬》等。

《石榴》写于1942年10月31日，当时正是抗日战争极端困难的关头。

一些文化人士变节投降，苟且偷生。

作者以状物抒情的方式，借石榴寄托情怀，歌颂真善美，赞扬不怕威压、坚贞刚勇、奋发向上的品格和精神，也含蓄地抒发了自己执著坚定的信念和热烈的追求。

早年郭沫若在《德音录·先考膏儒府君行述》中云：“吾家原籍福建，百五十八年（即乾隆四十六年，1781年）前，由闽迁蜀，世居乐山县铜河沙湾镇”，“入蜀四代而至秀山公（沫若祖父），族已昌大”。

郭沫若少年曾就读于成都石室中学。

1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。

1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。

1922年3月15日《创造季刊》问世。

这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。

1926年到1927年任国立武昌中山大学筹备委员会委员。

1927年他就任蒋介石总司令指挥下的北伐军总政治部副主任。

安庆“一二三惨案”之后，蒋介石着手清党，郭沫若在朱德的家里，写下了声讨蒋介石的檄文《请看今日之蒋介石》，指出“蒋介石是流氓地痞、土豪劣绅、贪官污吏、卖国军阀、所有一切反动派——反革命势力的中心力量”，是“一个比吴佩孚、孙传芳、张作霖、张宗昌等还要凶顽、还要狠毒、还要狡狯的刽子手”。

随后参加了八一南昌起义，加入中国共产党。

蒋旋即通缉郭沫若，1928年2月郭前往日本避难。

流亡日本郭沫若在流亡日本期间，开始研究甲骨文、金文。

1930年撰写了《中国古代社会研究》，通过引用当时的历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断，证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，郭沫若由此在中国开创了唯物史观派，该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。

《石榴》郭沫若《石榴》郭沫若《石榴》郭沫若1青春型”的诗人郭沫若以其生花妙笔在《石榴》一文中将寻常石榴尽态极妍地活画在读者面前。

石榴那悦目怡情的活泼情态让读者不由得为之怦然心动，油然生出崇敬与向往。

作者饱含喜悦激情描绘出石榴的亮丽形态。

你看，那奇崛的枝干，清新的叶片，陆离华贵的花瓣，经由梅柳的映衬、拟人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自摇曳出无限情致，万千风度。

不止于此，作者更满情崇敬与赞美之情，由石榴红玛瑙的花瓶儿上插花的丰姿中，从石榴露出透明光嫩的皓齿的笑态中，敏锐而深情地透视出石榴活力四射、蓬勃向上的内在神韵，并以“那可不是夏季的心脏吗？”“可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？”的奇妙比喻反问读者，叩击读者心灵，铿然拨响读者的心弦，悠然引发读者的情感共鸣。

“我本来就喜欢夏天”，“我更喜欢这夏天的心脏”，这既是作者的纵情讴歌，又何尝不是读者的心声？有了前面对石榴细腻的绘形写神垫底，朋友说起昆明石榴的外形特大、子粒特丰腴、酸甜美味兼备之时，作者闻而潜溢唾津，自在情理之中了。

不要说作者，就是读者读到这里，恐怕也早已禁不住心旌摇动，神往之至了。

呵，奇崛清新的《石榴》，夏天的心脏的赞歌！《石榴》郭沫若2①石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。

②最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。

单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？③单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。

你看它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？④单瓣的花虽没有双瓣者的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍，殷、周时古味盎然的一种青铜器。

博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。

⑤你以为它真是盛酒的金罍吗？它会笑你呢。

《石榴》郭沫若阅读理解
嘿，朋友们！今天咱来聊聊郭沫若的《石榴》这篇文章。

你看那石榴，多像个俏皮的小孩子呀！文中把石榴写得活灵活现的，“石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”，这描写得多生动啊！就好像石榴站在你面前，让你能清楚地看到它的模样。

记得我第一次读这篇文章的时候，哇，真的被惊艳到了！我就在想，郭沫若咋这么厉害呢，能把石榴写得这么有趣。

他写石榴花的那段，“单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？”这比喻，简直绝了！就跟咱平时看那些漂亮的花儿一样，特别直观。

我和朋友还讨论过呢，我说：“哎呀，这石榴在郭沫若笔下简直太有魅力啦！”朋友也点头说：“可不是嘛！感觉比咱平时看到的石榴都有意思多了。

”真的，这篇文章能让你重新认识石榴。

再看描写石榴果实的部分，那细致的程度，就好像作者拿着放大镜在观察呢！“它会笑你呢，秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口的皓齿。

”哇塞，这石榴都有表情了呢！
读了这篇文章后，我对石榴的感情都不一样了呢。

以前吧，就觉得石榴是个好吃的水果。

现在呢，觉得它更是个有性格、有故事的“小伙伴”。

总之，郭沫若的《石榴》真的超级棒，让你能在文字里感受到石榴的独特魅力。

观点结论：这篇《石榴》值得大家反复去读，去感受石榴的美妙，去体会郭沫若文字的魅力。

《石榴》学习要点《石榴》是郭沫若文艺散文《丁东草（三章）》中的第三篇，写于1942年10月31日。

当时，正是抗日战争极端困难的关头：国民党反动派妥协投降，镇压抗日爱国运动，亲日顽固派大肆鼓吹崇外媚日、投降屈从的反动论调，一些政界人物和文化人士变节投敌，苟且偷生；而中国共产党则高举抗日救亡大旗，坚持抗战，力挽狂澜。

在此背景下，作者写成此文，托物言志，借石榴寄托情怀，通过对石榴的具体生动的描绘，歌颂真善美，赞扬了不怕威压、坚贞刚勇、奋发向上的品格和精神，也含蓄的抒发了自己执着坚定的信念和热切的追求。

一、基础知识1．根据拼音写汉字。

争（yán）_________斗艳（xī）_________利 bì_________易金（léi）_________ 忍俊不（jīn）_______ 丰（yú）______2．指出下列各句使用的修辞手法。

（1）单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那不是夏季的心脏吗？（）（2）你认为它真是盛酒的金罍吗？它会笑你呢。

（）（3）秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口的皓齿。

（）3．文学常识填空。

郭沫若，原名________，________人，现代著名作家、________、________、________、古文字学家、社会活动家。

1918年开始新诗创作，1921年出版第一部诗集_______，其主要作品有_______、_______、______等。

4．词语解释奇崛：奇特突出。

枯瘠：（植株等）干枯、瘦弱。

陆离：形容色彩繁杂。

辟易：退避，退开。

犀利：坚固锐利。

博古：通晓古代的事情。

光嫩：形容牙齿的色泽光滑而又新鲜浅淡的样子。

皓齿：洁白的牙齿。

丰腴：丰满。

唾津：唾液。

潜溢：暗暗地涌出。

争妍斗艳：争抢着展现自己的美丽、艳丽。

古味盎然：古雅的意味十分浓厚。

忍俊不禁：忍不住笑。

5．古人咏石榴的诗很多，下面摘出几句，请在文中找出与诗句相关的内容。

经典散文赏析—郭沫若《石榴》原文：《石榴》郭沫若五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候; 有少数的树木却在这时开起了花来。

石榴树便是这少数木中的最可爱的一种。

石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。

最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红的花。

单瓣的已够陆离，双瓣的更为华①，那可不是夏季的心脏吗?单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。

你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花?单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍②，殷、周时古味盎然的一种青铜器，博古家所命名的各种③彩，它都是具备着的。

你认为它真是盛酒的金罍吗? 它会笑你呢。

秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地，破口大笑起来，露出一口的皓齿，那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗?我本来就喜欢夏天。

夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚。

因而我更喜欢这夏天的心脏。

有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味更美。

禁不住唾津的潜溢了。

(《丁东草(三章)》之三，作于1942年10月31日，载1943年2月15日《文艺生活》月刊第3卷第四期)赏析：〔描绘自然物的散文，有的有明显的象征或隐喻意味，有的则侧重于对自然物本身的生命力的赞颂，也寄托人的感情。

郭沫若的这篇散文，短小精湛，仅五百字左右，却把石榴描绘得如此富有神韵和魅力，不愧为大手笔所出。

〕“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

”(韩愈：《题张十一旅舍三咏·榴花》)石榴开花，不是在百花争妍斗艳的春天，而是在农历五月太阳火焰般炙人的仲夏季节。

作家喜欢夏天，称“夏天是整个宇宙向上的一个阶段”，它能“使人的身心解脱尽重重的束缚。

石榴郭沫若散文阅读及答案石榴，一个古老的水果，不仅在我国历史上具有重要地位，也在诗词歌赋中多次出现。

而在现代文学中，郭沫若的散文《石榴》更是让这个果实变得更加引人入胜。

这篇散文以石榴为主题，颂扬了它的美丽、甜美和散发出的诱人的气息。

描绘了一位喜欢石榴的女孩，她那充满渴望的眼神，在街头的架子上寻找那颗完美的石榴。

作者通过描述女孩如何剥掉石榴的皮，吃到了甜甜的果肉，在文章中诠释了石榴的美味和鲜艳的颜色。

同时，郭沫若也从石榴中引申出别的意义。

他笔下的石榴不仅仅是一个可口的果实，也引发了他更深刻的思考。

石榴的果皮被比作人的外表，而人的内心则是如石榴的果肉那样美好而诱人。

作者通过石榴这个形象，表达了对人性的一种探索和赞美。

读完这篇散文，我想起了小时候跟爷爷一起采摘石榴的场景。

那时候，石榴树的枝叶茂盛，手中握着一把铁剪，仔细地挑选每一个饱满的果实，不停地享受着那甜美的味道和愉悦的感觉。

石榴，成了我们回忆中永远的一部分。

而在国学经典《三字经》中，“忠恕处世名，笃初诚自守；闻过则喜改，得能莫自专。

”中，就有“石榴裂不开，树下空自踏。

”的话语。

这句话的意思是做事要虚心，有时候为了达到自己心中的目标，不要太专断，聆听别人的意见，才能在人生的道路上走得更远更长远。

散文以石榴为主题，让我们对这个果实产生了更加深入的了解。

而从中引申出的义理，更是让我们在日常生活中受益匪浅。

感谢郭沫若，让我们能够读到这篇精美的散文，让我们感受到石榴所代表的美好和深刻的内涵。

石榴郭沫若句子赏析对于很多人来说，夏季的炎热都是一种相当难熬的苦楚，而对树木，“它的威力也很可怕，所以在这样的时候，很多“树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳，在“炎阳的直射下甘拜下风了。

但对作家来说，夏天却让他分外高兴和“喜欢。

在他看来：“夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚。

所以很显然，夏天在作家这里，无疑意味着昂然向上，意味着解放与自由。

而作家所咏颂的石榴，之所以在这样的季节还能不畏炎热地开花，也许正因为她有着夏天的品格。

实际上，在作家这里，石榴不仅有着夏天的品格，她的花朵，还是夏天的心脏。

在自然与科学的意义上，充塞宇宙、无穷无际的夏天的热力虽然来自于太阳，但在《石榴》之中，在文学审美的意义上，这样的热力却是来自于“石榴，来自于那一朵一朵的小小的“榴火。

正是那火红的、燃烧的石榴的花朵，在给夏天输送着源源不断的热力，她是夏天的心脏，也是夏天的灵魂、夏天的生命之源。

她的美丽，她的灿烂，她的燃烧，她的生命的热力，不仅是对夏天的装点和呼应，更是对夏天的“授予。

如果说，郭沫若的《石榴》是一首诗，那么，将石榴的花朵比喻为“夏天的心脏正是其“诗眼。

这样的比喻当然是一种想像，是一位浪漫主义诗人所自然会有的一种相当独特的文学想像，但在另一方面，它又绝不仅仅只是想像，它是以自己的赤诚和自己的满腔热血投入火热的民族解放斗争的作家强烈而又独特的生命体验。

那火热的、意味着解放与自由的夏天，不正是民族解放斗争的象征?而那些榴火、那些石榴的花朵，不正是像作家一样投身斗争的华夏赤子?所以说，从政治层面上，我们可以像前面所提及的一位论者一样，将这一作品中的“夏天及其“心脏——石榴的花朵理解为“华夏与“中国共产党，也可以稍加泛化地将它们理解为“火热的斗争以及投身其中的“赤子。

但在实际上，还不止于此，我们还可以将它们所包含的思想意蕴理解得更加抽象，而将对生命热力的体验与赞美作为这一作品的思想主题。