佛说宇宙有无数类似我们的银河系

佛经有关于宇宙的真相佛经有关于宇宙的真相释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。

对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。

有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。

时空隧道如斯义。

那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。

这样说并不是在夸大其辞，“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。

”在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。

可谓是天上有多少星，地上有多少人。

而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。

每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。

但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。

宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。

但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。

宇宙中更多的是暗物质与暗能量。

它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。

正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。

所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。

不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。

早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。

”则穷尽宇宙无限之真谛。

关于宇宙的情话短句,不曾遗憾
1.宇宙与你相撞，也不曾遗憾，你怀里的温柔抖落三分，天上的星星抖落三分，银河就此诞生。

2.我的宇宙依然不可更改，但我一定要和你的星轨相遇。

3.希望你知道，我在说宇宙这个词的时候，指的是什么。

我不是在谈论浩潮瀚又神秘的世界，我是在说，你我共生在这同一范畴里实在是一件很多美妙的事情。

4.宇宙从不失约任何秘密悸动和浪漫渴求。

5.你是我的宇宙之心，遇见你不曾遗憾，我知我再也见不到你，你的引力仍在。

6.如果我可以站在宇宙的视角，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。

7.在我的这颗小星球里面，你就是温柔跟璀璨，即使身旁的宇宙再浪漫，我也终生不换。

8.寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。

9.我的世界没了星光，因为遇见你，浩瀚星辰皆降为尘。

10.我可能会撞上流星，我的宇宙船可能会耗光燃料，但我会赌上所有风险去见你。

看破红尘，心无罣碍一佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

唯有参透宇宙人生的真理，才能究竟解脱。

什么是宇宙人生真相呢？释迦牟尼在《佛譬喻经》中说：在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。

突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。

旅人正在疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而来。

看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。

幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。

于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。

好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了。

但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。

旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。

在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。

仔细读来，这是一篇美文，仿佛现代派作品，充满隐喻和哲理。

是说你来到这个世界上，如一个孤独的旅客，在无尽寂寞的人生路上慢慢行走，家族、亲属、朋友……一个个先后离去，变成路边的白骨。

你看见死亡，感到疑惑、痛苦和恐惧。

但死亡就像一只凶恶的老虎，不断追赶，随时都准备夺去你的生命。

死亡把你逼上绝路，上面绝壁，下面是贪嗔痴三条毒龙的地狱。

在逃亡的路上，你遇到了金钱、财产、名誉、地位等这些让你贪恋的东西。

你在贪恋这些东西时得到了片刻的安静，自我安慰着：我还不会死！于是享受起食、色、财、荣誉、睡欲这些如蜂蜜一样甜美的东西。

佛法与科学（一）智行（本讲稿作者为核物理专家，退休后研究佛法）向释迦牟尼佛合十敬礼向诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬礼诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信：能参加这个庄严的法会，真是一个殊胜的因缘。

我来参加这个法会的目的，是来聆听诸山长老的开示接受各位大德的教诲并与各位同修一起研讨、交流学习佛法的心得体会。

但是，周居士通知我来参加这一法会时，要求我也讲一讲，并且出了个题目。

几十年来，我是从事科学技术工作的。

但是，对于科学，我懂得的确实太少，太浅薄。

而对于佛法，我更是在退休之后才逐步开始学习的。

至于皈依佛门，作为一个佛弟子，日子就更短了。

的确，我没有资格，也没有条件在这里讲。

今天，我谨作一个引玉之砖，我把学习佛法的点滴心得体会向各位做个汇报，不当之处，请多批评。

一、引子（也就是破题）我认为：佛法不是科学，佛法也是科学。

这要从科学与佛法本身来研究一下。

首先，科学是什么？根据辞典的解说，科学是：反映自然、社会、思惟等的客观规律的分科的知识体系。

人们常说，这件事情是科学的，或说，这种方法是不科学的。

其含义也就是，这件事情是符合客观规律的，是正确的；或者，这种方法不符合客观规律，是不正确的。

再说，佛法是什么？佛法是佛的教法，是让人们觉悟宇宙、人生之大法。

本来，佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教。

而到了现代，所谓宗教是泛指对神道的信仰。

既然，佛法已经成为宗教，而且是当今世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一。

在人们心目中，佛教已经仅仅是烧香拜佛，作揖磕头，烧纸放鞭炮，求佛菩萨保佑发财，保佑身体健康、保佑生个胖娃娃……从这个意义上讲，佛法当然不是科学。

第二步，我们从科学与佛法研究之对象，研究时所使用的方法，以及对结果的判定、讲究上来分析一下。

一般来说，科学研究的对象是客体，说白了就是“我研究你”。

科学研究的方法是外求，也就是它要使用仪器、工具，例如要研究细菌，就要用放大镜、显微镜；要研究天文、研究星星，就要使用望远镜、光学望远镜、射电望远镜；在地面上看不清楚就把望远镜装到卫星上，如此等等；科学对研究的目标、结果、讲求实证。

极乐世界到底存在不存在一些人总是怀疑极乐世界的真实性，并用佛祖《金刚经》里“凡所有相皆是虚妄”来否定极乐世界的存在，从而信心不足，不愿意往生。

这是片面理解佛经的结果。

佛祖说法善巧方便，绝不妄语。

佛祖说法看对象、看时机，所说的法有究竟了义和不究竟了义，但都是为了当机的听众能够理解、接受，进而修行得法以至最终成就。

所以虽然佛经数量庞大，但并不是每个经都适合每个人去学。

也不能拿佛祖的某个经里的某个说法去否定另一个经中的另一种说法，给自己造成“互相矛盾”的印象。

就像对3岁儿童和80岁老人说同一件事但讲法不会一样是一个道理。

就是因为听众的理解方式和接受能力不同，能够领会的角度和范围就会不一样，所以佛祖善巧地针对学生们的特点，从而讲话的角度和述及的范围也不同。

但就其当时讲话的时机和对象来说都是真理，都是为了他们将来的究竟解脱。

我们后人在学习佛经的时侯，要抱有至诚的恭敬心，纯正的学习态度，在全盘不带个人成见的前提下研读佛经，这样才能比较容易地看到和理解如来的真实意。

那么，西方极乐世界到底有没有？这里就存在一个判断其有无的视角的问题。

《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观。

”，“一切法无所有。

毕竟空。

不可得。

”这几句话是佛经的根本义——“空性”。

《金刚经》又是佛祖所说法中金刚不坏之究竟了义，即一切经法之根本。

所以说，《金刚经》说的法，其所站角度是最根本、最究竟、最终极的真理！其所说的状态是佛性的最根本状态、真实状态、也是最不容易被我们所理解、体会和达到的究竟圆满状态、最顶级状态。

打个比方，就像是描述一个没有任何一丝儿波纹的平静至极的大海，我们将其称为最理想状态——“空”！也就是：既能生万法（妙有）但却无实质（真空）的“空性”状态，也可以叫作“佛性”、“自性”、“真如本性”、“清净圆明体”、“无极”等等都是指它。

但这种“一丝儿波纹都不起的大海”是极为不容易理解和达到的，也就是究竟圆满的一真法界！佛说宇宙中有无数个大千世界。

佛教中的“极乐世界”究竟在哪里，与天堂究竟有何不同？《六祖坛经》说：“听说依此修行，西方只在目前。

”这是从“自性弥陀、唯心净土”的层面而言。

须知，净土不离当前一念，和净土在十万亿国土之外并不矛盾。

从究竟意义上说，我们的心量广大犹如虚空，十方世界从未离开现前一念。

当然，这个境界极高，还是念佛求生西方的路子较易契入。

首先，要相信西方极乐世界存在；其次，要发愿往生西方极乐世界；第三，要一心念佛。

这信、愿、行，就是通常所说的净土三资粮，能具足这三点，就有把握往生西方。

那么西方极乐世界究竟真的是否存在，极乐世界在哪里呢？先说方位，佛经中说在“西方”，现在的佛教界人士也说在“西方”，从古到今的“修行人”总是会说“不住相”，但实际上比不修行的人还执着于“相”，为何？佛祖当时跟“阿难”等众弟子们说“西方极乐世界”的时间与现在已相差2500多年，在这期间，地球绕着太阳转、地球自身还自转、太阳还带着地球绕着银河系中心转、银河系又带着太阳系在宇宙中不停的运动。

就算是当时佛祖所指有一个明确的方向：“西方”，我们现在有谁能确认佛祖当时说的“西方”是我们现在的哪一方呢？你如果把现在的地图拿来指给我看，并说就是地图上标注的这个“西方”，你不觉得可笑吗？再说了，地球是圆的，一天要自转360度的角度，一秒钟转0.0042度，在你说话的同时、手指方向的同时，你所说的方位已发生了变化。

但可爱的“修行者”们啊，事隔2500多年还说在“西方”有个“极乐世界”。

这难道不是执着于“相”吗？当然，换句话说，如果真要说是在“西方”也并非不可以，因地球是动的、旋转着的，所以这个“西方”也应该是随时都在变换着方位的，这一变，就成了：时时处处无不是“西方极乐世界”——这已接近佛祖如来真实意了。

西方极乐世界在哪里？现在来说距离，佛经里说：从这往西过十万亿佛国，那里有一个佛国土，名叫“西方极乐世界”，朋友们，同修们，你们有谁知道“一佛国”有多大的范围吗？或者说“一佛国”的直径有多少公里或多少光年？那么“十万亿佛国”离我们这个“娑婆世界”有多远？恐怕没人能算得出来。