2019高三上册语文12月联考试题(含答案)语文

2019高三12月联考语文试卷第I卷阅读题一．现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

5月23日，当今世界围棋第一人柯洁与计算机围棋程序“阿尔法狗”（Alpha Go）的第一场比赛结束，“阿尔法狗”以四分之一子优势赢得首场胜利．除了围观和好奇，人类骨子里的不服输以及想要看看人工智能到底有多厉害的求胜欲促成了这一挑战。

面对人类棋手注定完败于人工智能的结局，人类要做好的准备是全面迎接而非拒绝人工智能，努力去掌控而非臣服于人工智能。

接纳人工智能是今天社会发展、经济增长、人类演化的必然，更是人们生活的需求。

其实，很多人每天离不开的智能手机就是低端人工智能的应用。

更应当看到的现实是，人工智能的发展极具竞争性，未来谁在人工智能的研发和应用中落后，谁就会被淘汰。

2016年3月15日，“阿尔法狗”最终以4比1战胜韩国名将李世石。

两个月之后，美国白宫就推动成立了机器学习与人工智能分委会，由其主持和协调撰写了三个关于人工智能发展的报告：《为人工智能的未来做好准备》《国家人工智能研究和发展战略计划》和《人工智能、自动化与经济报告》。

欧盟、英国和日本等也相继发布了研发和应用人工智能的报告。

显然，中国应当参与到这种战略布局当中，这种布局不仅是国家和民族的需要，而且也是赢得未来的利器。

尽管美国对人工智能的布局着眼于产业自动化和提升经济，但人工智能的发展和应用早就向各行各业全面渗透，春江水暖的领域主要体现在医疗、制造业、交通、金融、生态环境监测、刑事司法调查等。

人工智能并不是只会下棋，还会在不同的领域帮助人，甚至超过人。

然而，无论人工智能有多少个理由可能战胜人，它们首先是在人类为其布置和引导的范围内进行学习，并且它们始终无法获得人的理性分析能力、运用逻辑思考的能力，以及具有情感交流和互动的能力。

缺少了这些方面的能力，所谓“人工智能战胜人”就是无源之水，无根之木。

此外，预见性或先见之明也是人类胜过地球上所有生物以及人工智能的地方。

2019届高三年级第五次月考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

互融：中西园林的趋势王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。

中国是东方园林的发源地和发展中心。

中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。

中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。

根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。

另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。

中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。

西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。

在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。

2019-2020年高三上学期12月月考语文试题含答案本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

——大自然的观照，深深的打上了中国的山水画作为文人对自己生存环境意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。

山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。

西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。

山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。

那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。

它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。

西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。

然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。

中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。

传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。

在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。

道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。

作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。

2019届高三语文上学期12月月考试卷高三年级 12 月月考语试卷第I 卷阅读题（70 分）一、现代阅读（36 分）（一）论述类本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的字，完成 1～3 题。

互联网的发展是无国界、无边界的，利用好、发展好、治理好互联网必须深化网络空间国际合作，携手构建网络空间命运共同体。

但有一些人对网络空间主权存在模糊认识。

有人认为，主权具有天然排他性，强调网络空间主权与互联互通的互联网精神相冲突，将导致全球互联网碎片化；有人认为，网络空间主权与网络自由相对立，一些国家出于维护网络空间主权的需要设立防火墙，会阻碍信息的自由流动。

这些观点事实上并没有正确把握尊重各国网络空间主权与发扬互联网精神、维护网络自由的关系，不利于构建网络空间命运共同体。

网络空间主权是国家主权的重要组成部分。

在信息社会，网络信息技术已渗透到各国经济社会发展的方方面面，网络空间与现实空间、网络安全与国家安全紧密联系、不可分割。

从这个角度说，网络空间主权无疑是国家主权的重要组成部分；尊重和维护各国网络空间主权，就是尊重和维护各国的国家安全、国家主权以及国家核心利益。

正因如此，以窃取他国公民甚至国家领导人通讯信息为主要目的的“棱镜计划”，不仅被视为对他国网络通讯自由的侵犯，而且被视为对他国国家主权的侵犯。

因此，认为网络空间不应该存在主权，并不利于全球互联网治理。

主权国家是全球互联网治理的主要力量。

传统的国家主权确实具有天然排他性，它对内具有至高无上的权威性，对外具有不可侵犯的独立性。

与之相反，网络空间具有全球性和开放性，强调信息共享、通讯自由等。

这也是一些人排斥网络空间主权的理由。

但是，在看到互联网发展无国界、无边界的同时，我们也要认识到当今全球互联网治理的主体仍然是主权国家。

如果一味强调网络互联互通与网络自由，忽视甚至不承认各国的网络空间主权，各主权国家在全球互联网治理中就会丧失话语权、主导权，就无法承担起治理主体的职责和义务。

湖北省武汉市部分市级示范高中2019届高三12月联考一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

明代手工业高速发展，文化艺术复兴昌盛，在这种情况下，明代在衣、食、住、用等领域里，出现了种种不寻常的文化现象。

家具成了流通的商品，许多文人雅士参与了室内设计和家具造型。

在全国最富庶的江南地区，不仅木作、漆作行业兴旺，而且出现了一批专做硬木家具的小木作行业。

店铺内不仅生产出售各种硬木家具，店主还常常根据用户需求到家中加工制造。

按不同的用材，明代家具可分为传统的漆饰家具和新颖的硬木家具，以及采用竹藤等制作的民间家具。

国内最早的漆饰家具是明宣德年间的方角双门橱，现藏北京故宫博物馆。

这种被称为雕漆的工艺，比单纯填漆家具更华丽.明中叶后，以苏州为中心的江南地区，出现了以黄花梨、紫檀木等优质木材为主材的復木家具。

在另外的广大南方地区，人们就地取材，制成别具一格的竹家具，尤以斑竹所制枝木家具最为贵重。

明代家具在宋代家具的基础上，推陈出新，形成了独特的风格。

明式家具品种丰富，用材多样，其中以黄花梨最佳.这种硬木色泽柔和、纹理清晰坚硬，富有弹性。

由于木质坚硬且有弹性，所制家具用料的横断面很小。

因此，家具造型简练、挺拔。

由于木材本身的色泽纹理美观，所以明式家具很少施漆，仅仅擦上透明蜡即可充分显示木材本身质感。

另外，明式家具制作工艺精细合理，全部以精密巧妙的榫卯结合部件，坚实牢固，能适应冷热干湿变化。

高低宽狭的比例或以适用美观为出发点，或有助于纠正不合礼仪的身姿坐态。

清代家具多结合厅堂、卧室等不同居室进行设计，分类详尽，功能明确。

清代家具中最出色的是宫廷家具.各种宫廷家具色彩鉤丽、纹饰华美。

其中，最华贵富丽的雕漆家具以吉祥图案为装饰主题，刀法深锐，花纹与離刻手法均严整细密，无论在中国家具史上，还是中国漆器史上，都是不可多得的杰作。

这些家具的主要特征是：造型庄重，雕饰繁重，体量宽大，气度去伟，脱离了宋明以来家具秀丽实用的淳朴气质，并逐步扩展成了“清式”家具的主体风格。

高三年级阶段测试（三）语文试卷Ⅰ全卷满分150分，考试时间150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题作答用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

答在试卷和草稿纸上无效。

3．非选择题作答用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

答在试卷和草稿纸上无效。

考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，只需上交答题卡一、语言文字运用（12分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当．．．的一组是（3分）在科技文明高度发达的今天，面对高科技带来的种种生态问题，人类终于有所。

人们开始认识到：科技越发达，越要重视培养高情商，越要重视人性化，越要大力提倡人文精神……这些理念与中国传统科学精神有着高度的内在，尤其与道家自然主义的科学精神。

A．领悟吻合并驾齐驱B．觉悟契合并行不悖C．觉悟契合并驾齐驱D．领悟吻合并行不悖2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当．．．的一项是（3分）就伦理学和心理学的关系看，，，；，。

①为伦理学的研究提供必要条件②伦理学主要从道德品质上考察人的心理现象③心理学则揭示人的行为动机和性格等心理现象的本质④对心理学特别是社会心理学的研究有一定帮助⑤伦理学和心理学都研究人的行为动机A．⑤③④②①B．②①③④⑤C．③①②④⑤D．⑤②④③①3．下列各诗句中，“霜”字的含义与其它三项不相同．．．的一项是（3分）A．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

B．一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。

C．西风吹老梧桐树，仍送新霜两鬓来。

D．今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

4．下面是某市对三类人员使用微信情况的调查统计表表一：使用微信时间表二：使用微信主要目的A.调查的三类人员中，在校大学生使用微信时间远超上班族和退休人员。

B.相较于在校大学生，上班族和退休人员更经常利用微信的阅读功能。

武汉市部分市级示范高中2019届高三12月联考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

明代手工业高速发展，文化艺术复兴昌盛，在这种情况下，明代在衣、食、住、用等领域里，出现了种种不寻常的文化现象。

家具成了流通的商品，许多文人雅士参与了室内设计和家具造型。

在全国最富庶的江南地区，不仅木作、漆作行业兴旺，而且出现了一批专做硬木家具的小木作行业。

店铺内不仅生产出售各种硬木家具，店主还常常根据用户需求到家中加工制造。

按不同的用材，明代家具可分为传统的漆饰家具和新颖的硬木家具，以及采用竹藤等制作的民间家具。

国内最早的漆饰家具是明宣德年间的方角双门橱，现藏北京故宫博物馆。

这种被称为雕漆的工艺，比单纯填漆家具更华丽.明中叶后，以苏州为中心的江南地区，出现了以黄花梨、紫檀木等优质木材为主材的復木家具。

在另外的广大南方地区，人们就地取材，制成别具一格的竹家具，尤以斑竹所制枝木家具最为贵重。

明代家具在宋代家具的基础上，推陈出新，形成了独特的风格。

明式家具品种丰富，用材多样，其中以黄花梨最佳.这种硬木色泽柔和、纹理清晰坚硬，富有弹性。

由于木质坚硬且有弹性，所制家具用料的横断面很小。

因此，家具造型简练、挺拔。

由于木材本身的色泽纹理美观，所以明式家具很少施漆，仅仅擦上透明蜡即可充分显示木材本身质感。

另外，明式家具制作工艺精细合理，全部以精密巧妙的榫卯结合部件，坚实牢固，能适应冷热干湿变化。

高低宽狭的比例或以适用美观为出发点，或有助于纠正不合礼仪的身姿坐态。

清代家具多结合厅堂、卧室等不同居室进行设计，分类详尽，功能明确。

清代家具中最出色的是宫廷家具.各种宫廷家具色彩鉤丽、纹饰华美。

其中，最华贵富丽的雕漆家具以吉祥图案为装饰主题，刀法深锐，花纹与離刻手法均严整细密，无论在中国家具史上，还是中国漆器史上，都是不可多得的杰作。

这些家具的主要特征是：造型庄重，雕饰繁重，体量宽大，气度去伟，脱离了宋明以来家具秀丽实用的淳朴气质，并逐步扩展成了“清式”家具的主体风格。

（参考）2019年高三语文12月联考试题一、阅读80分（一）阅读下文，完成1～6题（17分）在声音中发现城市①先有城市，后有城市声音。

当代环境美学家阿诺德·伯林特提出：“工厂的声音、交通的噪声、广播和录音机的声音与人声共同构成了立体的听觉环境，这种声景广泛存在，墙壁也不能阻隔，一切事物都处于声音的包围之中”。

伯林特可以被看作是“现代城市声音”研究的始作俑者。

在那些熙熙攘攘、瞬息万变、此起彼伏、有序或无序的城市声音中，是否具有普遍的规律及更高的价值？这就是今天我们要讨论和交流的问题。

②与宁静的大自然和乡村相比，城市本身是一种结构复杂、功能多样的矛盾组合体。

一方面，它是理性的，人们必须遵守各种法规、程序、条例、规则等；另一方面，城市又是感性的，充满了各种各样的色彩、声音、味道和不透明的心理活动，这两方面既相互叠合、交织、缠绕，又相互排斥、矛盾、斗争，使城市不断陷入困境和危机，同时也激发出城市特有的活力和创造力。

依托于听知觉，并同心理、意识紧密相连的“声音”，是人在城市中每时每刻都不能脱离的感性工具和桥梁，就此而言，“城市”和“声音”的关系自然非比寻常。

但我们首先面临的问题却是：“声音”怎样才能成为城市研究的对象？③首先，需要讨论“声音”和“语言”谁更重要。

和常识相反，在古代有“言外之意”一说，所谓“言”是“符号”，而“意”则是以“声音”为载体的内容和意义。

这表明“声音”不仅不能等同于“符号”，还往往蕴含着比后者更真实的意图和更重要的意义。

奥地利哲学家马赫把“实体”等同于“感觉”，尽管有些“过犹不及”，但至少可以使人重新认识感觉、语言和实体的关系，即包括听觉在内的人的感觉，在现实实践中绝不是无足轻重的。

④其次，还要讨论一下“视觉”和“听觉”谁更重要。

现代科学告诉我们，人类有99％以上的信息是通过视觉和听觉获取的。

和历史上的文化活动主要依赖“听觉”不同，当今世界又称“景观社会”，目前居“统治”地位的是视觉观念，这是当代人生存“视觉化”及其多种后遗症的根源。

2019届北京市高三上学期12月月考语文卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、语言应用1. 基础知识及运用。

阅读下面文段，完成下题。

青衣是京剧中的重要行当。

《望江亭》中的谭记儿、《大登殿》中的王宝钏、《锁麟囊》中的薛湘灵……她们温良谨顺，支撑着岁月中平淡的日子。

青衣是① ，更是② ；青衣不是③ ，而是④ 。

青衣的脸上是凡尘女子的表情，有烟火气，有人情味儿。

无论生计多么艰辛，她们总是以女子的柔韧和聪慧，让人觉得世间的岁月水远山长，意趣无限，【甲】（xījì）无限。

然而艰辛毕竟是苦，青衣的苦，是出嫁离家的苦，是生儿育女的苦，是没米少柴的苦，是红颜渐凋的苦……是千百年来女子心底的苦。

所以最怜惜青衣的，恰恰是女人自己。

青衣在舞台上轻移莲步，浅笑低颦，只不过带上了（________ ）【顾影自怜/茕茕孑立】的苦涩意味。

她们的戏，一半儿演给观众看，一半儿演给自己看。

人间很多的女人，历经岁月之后，都会成为青衣；很多的男人，阅尽红尘以后，都会爱上青衣。

青衣最后的归宿，就在这些了解到人世【乙】（cānɡsānɡ）的人们的心里。

1. 在文中横线处填写的词语，前后语意衔接最恰当的一项是A ．①女子的形________ ②女子的魂________ ③民间女子________ ④天上的仙子B ．①女子的魂________ ②女子的形________ ③民间女子________ ④天上的仙子C ．①女子的魂________ ②女子的形________ ③天上的仙子④民间女子D ．①女子的形________ ②女子的魂________ ③天上的仙子④民间女子2. 根据文段中的拼音写出相应的词语。

【甲】_________________________________ 【乙】_________________________________3. 根据语段的内容，在括号中选填的成语及选择的理由都恰当的一项是A ．选择“顾影自怜”。

2019届山东省高三12月月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字．完成下列小题。

中国社会向来以幅员广大、民风殊异为其核心特征。

差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，这些规范体系又被称为“乡规民约”。

这不是指国家法体系意义上的正式的法律制度，而是在地方上极为有效的规条以及数代沿袭下来的习惯。

这些规条和习惯在一个地方不仅有效而且起着跟法律一样的约束人的行为的作用。

乡规民约在中国历史悠久。

据有文字记载的资料，周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人民一起听人诵读邦法的记载，不过真正地成为地方制度要从北宋写作《吕氏乡约》的蓝田四吕兄弟开始算起。

明代中后期，社会出现严重的道德崩溃，乡规民约曾经一度中兴，上下达成倡导“乡约”的共识。

到了民国时期，由于严重的农村危机，里甲制度曾经再度复兴，伴之而出现的就是以地方自治为目标的各个层次的乡规民约得到蓬勃发展。

究其本意，“乡约”一词有两种含义：一是指乡村城防的民众，以美俗息讼、安里弭盗为宗旨，或为了抗敌御侮、保耕护林、应付差徭等而自发订立、共同遵守的乡规民约；二是指建立在自发订立、共同遵守的乡规民约基础上的，伴有一套较完整的体制，以口头规劝、立誓和乡评载之簿册的形式，对本乡本坊的民众进行彰善、纠恶的自治组织，这也是乡约的实质。

乡约根本上是一套道德教化的仪式，它之所以有效率，在于其相信人性根基于善，凡违背社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到纠正。

实质上，乡规民约是具有跟国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围有限，仅限于乡里的范围。

但正是由于其地域范围的有限性，使得其效率在当地特别的明显。

不过应该指出的是，由于乡规民约的地方性特质，其效率是建立在自发性的基础之上的，离开这一点而越俎代庖地外加一种“乡规民约”，如今天许多地方写在乡村告示牌上的那些命令式的“乡规民约”，其对于村民的约束力几乎为零。

2019届重庆市高三12月月考语文卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成下题。

隐与闲就士人而言，隐逸与休闲关系紧密。

宋代士人对于隐逸的态度客观上给宋代休闲文化的勃兴创造了条件。

宋代隐士文化出现了转折，首先表现在隐士的数量很少。

《宋书·隐逸传》记载的隐士只有 49 人，可见其少。

其次，隐士之隐，很少再有像陶渊明那样避世疾俗的了，宋代的隐士多与仕宦者往来交游。

最后，最重要的一点变化是，宋代士人普遍具有“归隐”的倾向，而且这种甘于归隐的心理并不能完全用传统隐士那种为了名节、人格之独立等来解释，而更多的是源于一种形而上的人生之思。

也就是在对外在事功名利与内在生命享受两者之间的权衡上，宋人思考得更为深入了。

前者通常被看得很虚幻、无意义，而后者通常被认为是生命的真实。

注重对生命的个性化体验，追求审美的自由生活，成为大多数士人孜孜以求的人生理想。

政治意义上的隐居落实到了略显世俗的诗酒人生、壶中天地的闲隐。

至少这种趋势与特点在宋人的诗文中表现得很明显。

在宋代隐士那里，隐而不仕已不再是宣泄某种与政治对抗的情绪，或者宣扬一种洁净的人格魅力，而是很简单的理由：“家有山林之乐。

”自然审美的欣赏进入了“可游可居”（《林泉高致》）的生活化场景之中。

另外日常生活的亲情、友情，即一种对生活审美的重视，也成为士人隐居不仕的借口。

过一种审美的生活，充满情感的生活，而非忙碌、异化的政治生活，是促使很多士人放弃仕宦而归田园，或者在仕宦而梦寐田园的重要因素。

中唐以来，士人普遍流行及时行乐的闲逸心理，唐宋词中多有表现。

究其原因，以白居易为代表的“中隐” 文化心态对此影响显著。

“中隐”既是隐逸的一种方式，也是一种休闲审美心态的体现。

或者可以说，中隐是以审美来调节生活，以休闲来获得有着生命韵律的生存方式，在休闲的生活中实现一种不离政治而远离政治的仕途智慧。

安徽省皖江名校联盟2019届高三12月联考语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。

一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。

在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一。

祖宗的认同.神话精神的滋养。

图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。

上古时代,部族林立,图腾各异。

由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太吴伏美部族的围腾,并得到中原各部族的公认。

炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛围腾,改信龙图腾。

黄帝入主中原后,也用龙作为华夏民族的图腾。

炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。

至汉时，刘邦以龙子的身份降生。

并斩白蛇起又建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华民族还被称为龙的传人。

在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。

华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认类黄为租宗归依华夏的内向认同,夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。

华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同。

是中国神话的胜利。

正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。

中华民族的核心神话只有两个一龙和黄帝。

”中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。

盘古开天辟地、女娲造人置媒、罐人取火、有巢造屋、伏羲画封结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神:盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。

湖北省宜昌市2019届高三语文12月联考含答案（全卷分数：150分考试用时：150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。

自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。

两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。

事实确乎如此。

在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。

究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。

那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。

担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。

即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。

当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。

儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。

“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。

所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。

究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。

至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。

儒家又有“仁者不忧”之说。

所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。

江苏省南京市六校联合体2019 届高三语文上学期12 月联考试题（含分析）一、语言文字运用1.在下边一段话空缺处挨次填入词语，最适合的一项为哪一项我绝不是在这里，奥斯维辛集中营的旧事仍旧清清楚楚地出此刻我眼前。

那无数煎熬难忘的日子，各种各种对同胞的欺侮和损害，那些搞不完的屠戮，算不清的恩怨！莫非我们应当完整忘掉，不再让人提起它们，以便多少年后让它们再重演一次？A.骇人听闻惨不忍睹面目一新B.骇人听闻惨不忍睹改过自新C. 骇人听闻惨绝人寰改过自新D. 骇人听闻惨绝人寰面目一新【答案】 D【分析】【详解】试题剖析：本题考察辨析近义成语的能力。

辨析近义语的重点就是要认真分辨它们的细微差异。

第一阅读语境，掌握语境含义，而后抓住相异语素，剖析其意义差异，同时可联系平常习习用语，推测词语意义及用法。

“骇人听闻”指的则是某种的确存在的、听了令人震撼的歹人坏事；“骇人听闻”指成心夸张甚至假造事实，或出语离奇荒谬，令人震撼，所说的事不必定存在，更不必定是坏事。

语境中“奥斯维辛集中营的旧事”是事实，所以选择“骇人听闻”。

“惨不忍睹”的重视点在于悲惨，且主要用于形容个人主观感觉；“惨无人道”的重视点在于残暴，主要用于形容某事或某人的残忍。

横线后的“欺侮和损害”是人为结果，用“惨绝人寰”来修饰。

“面目一新”比喻只改表面和形式，内容本质不变；“洗心革面”比喻完全改过。

语境表达防止惨剧卷土重来，所以选择“面目一新”。

应选D。

2.以下修辞手法与其余三项不同的一项为哪一项A.珂勒惠支的这些画像，无言地环绕着所有受难的妇女的灵魂，正如画家在给妇女造像时，着意保存自己的影子相同。

B.茨维塔耶娃在赢来不幸的同时博得了诗歌。

在自由邻近时，人性和美感一起开放，她的诗篇便铮然飞起，向着人们的集居地C.大堆的被称为“责备家”之流的人物，或许造作家背上的犀牛鸟，一世靠啄食有限的几个小虫子为食品；或许做笼中的鹦鹉，着意重复主人的声调。

D.唐代的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。