夫翻译眼者，乃通古今之妙术，融中西之异彩也。
盖自汉唐以降，译经传道，翻译之术渐兴。
然翻译眼之奇观，实始自宋元之际，吾辈得以窥见其一二。
翻译眼，顾名思义，即能洞悉文字之奥妙，翻译之奥义者也。
古之翻译家，如唐之玄奘、宋之叶梦得，皆以翻译眼著称于世。
彼等博学多才，精通经史子集，故能以其眼译古为今，化外为内，使千古文章得以流传，中华文化得以发扬。
翻译眼之妙，首在贯通。
译者须先熟读原文，深谙其意，然后方能将其精髓传达于译文之中。
如《庄子》一书，其辞藻华丽，意境深远，非有翻译眼者，难以捉摸。
而玄奘法师，以其翻译眼，将《庄子》之奥义，译为通俗易懂之文，使后世读者得以领略其妙。
次在转换。
翻译眼者，非仅译文字，更译文化、译思想。
如《论语》中“仁者爱人”之句，若直译为“Kind people love people”，则失其真意。
译者需以翻译眼，将其转化为符合目标语言文化之表达，如“仁者，爱人也”，方能传达原句之精神。
再者，翻译眼在于传神。
译者须把握原文之神韵，使其在译文中得以体现。
如李白《将进酒》一诗，译者若仅译其文字，则失其豪放之态。
译者需以翻译眼，把握诗之神韵，译出其豪迈之情，方为上乘之作。
翻译眼之奇观，亦在于巧妙运用修辞。
古之翻译家，如叶梦得，擅长运用比喻、拟人等修辞手法，使译文生动形象。
如《史记》中“飞鸟惊起，尘埃飞扬”之句，叶梦得译为“鸟惊起，尘飞扬”，运用拟人手法，使译文更具感染力。
翻译眼之奇观，更在于跨文化交际。
译者需具备广博的知识，了解不同文化背景，才能准确传达原文之意。
如《红楼梦》一书，译者需深入了解中国古代文化，方能准确翻译其中之典故、风俗。
总之，翻译眼之奇观，乃翻译之精髓，沟通中西之桥梁。
古之翻译家，以其翻译眼，使千古文章得以流传，中华文化得以发扬。
今之译者，亦当秉承古人之遗风，以翻译眼，诠释文字之美，传播文化之瑰宝。
翻译眼之奇观，犹如繁星点点，闪烁于翻译之海。
欲窥其全貌，须勤学苦练，砥砺前行。
