XXX《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着XXX，也是事实；现在是既不夸自己，也不信XXX，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“XXX”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对XXX失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，XXX就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。 自欺”也其实不是现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。但是，在这笼罩之下，我们有其实不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人。
有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
中国人失掉自信力了吗》知识点
一、重点字词
1、给以下加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗
2、用恰当的词语填空。 1)如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“XXX”，都没有相信过“自己”。
第 1 页 鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 第 2 页 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
《中国人失掉自信力了吗》知识点
一、重点字词
1、给下列加点字注音。
省xǐng悟 玄xuán虚 搽chá 诓kuāng骗
九年级上册语文中国人失掉自信力了吗知识点语文版
初中的学习意味着新的开始，新的冲刺。学习的难度增加了，知识范围
更广，课程的内容更加抽象，更加难以理解，下文为您整理中国人失掉自信
力了吗知识点。 1、文章以中国人失掉自信力了吗这样一个疑问句作标题好吗？为什幺？
答：首先这一标题聚焦当时的热点问题，把要谈的对象中国人和事件失掉
自信力了吗直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 其次，它以这种问句的形式出现，悬而不论，异常的巧妙。
再次，这就使标题内涵非常丰富：既有对错误论调的反诘，又有对己方观
点的自信，或也包含投向大众的关切和询问 2、文章1、2两段话中揭示了对方什幺谬误论点?什幺论据?有什幺作用？
答：对方的论点：中国人失掉自信力了。对方的论据：两年以前，我们总
自夸着地大物博，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在
是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。
作用：为下文的批驳树立靶子，使批驳更具有针对性。 3、第1段的加点的三个副词总、只、一味能否互换位置?为什幺?
答：不能。总表明时间之长，频率之高;让人看到国民党政府夸耀地大物博
时的洋洋自得，同时总又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这
一样，且惟恐别人不知，这也暗接只求国联的必然性;只表明根本不做别的考
虑;是抓救命稻草时的执着，仰人鼻息之状跃然纸上;一味则是深陷而不能自
拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政
府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。 4、第1段的两个分号可否改成句号？请说明理由。
初中语文九年级上册-课文分析-9 中国人失掉自信力了吗
1 中国人失掉自信力了吗
本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误
论调。
文章分三个层次展开论述。第一个层次，摆出“中国人失掉自信力了”这个
被反驳的论点及其论据：从自夸地大物博、希望国联到求神拜佛。第二个层次，
从对方的论据出发，论述中国人发展着自欺力。第三个层次，论述有并不失掉自
信力的中国人在，盛赞“中国的脊梁”。
这是一篇典范的驳论文。文章成功地运用了驳论点和驳论证两种反驳。第二
个层次是反驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑联系来
确定对方的论点不能成立。作者巧妙地通过对对方论据的分析，指出中国人现在
失掉的是他信力，而不是自信力。第三个层次，争锋相对地提出，有并不失掉自
信力的中国人在，从根本上驳倒了对方的论点。因为“有中国人不失掉自信力”
真，那么，与之相矛盾的“中国人失掉自信力了”这一命题必然假显然，文章有
着坚强的逻辑力量。
文章思想深刻，鲜明地体现了鲁迅作为思想家的风范和魅力。文章写于1934
年9月25日。当时，日寇的铁蹄早已践踏了我东北领土，国民党政府却采取不
抵抗主义，只是希望国际联盟制止日本帝国主义的侵略，而国联却采取了袒护日
本的立场。一些国民党官僚和社会名流以祈祷“解救国难”为名，多次举办“时
轮金刚法会”等活动。舆论界曾有“民族的自尊心与自信力已荡焉无存”的论调。
鲁迅作为民族之魂的思想家，既痛感寄希望于国联自欺和求神拜佛的荒唐，更清
醒地意识到悲观论调的荒谬与危害，于是写下了此文，旨在警醒国人，振奋民族
精神。
为了振奋民族精神，作者在这篇文章中热情洋溢地写道：“我们自古以来，
就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，称
赞他们是“中国的脊梁”，正在“前仆后继地战斗”。针对“中国人失掉自信力”
的谬论，作者痛斥说“那简直是诬蔑”。
作为思想家，作者不仅热情地赞颂这些并不失掉自信力的人们，而且进一步
