12 苏武传
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12《苏武传》(原文及翻译)1武,字子卿。
少以父任,兄弟并为郎。
苏武字子卿,年轻时,因为父亲职任的关系而被任用,兄弟都做了皇帝的侍从官。
苏武逐渐被提升稍迁至栘中厩(jiù)监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使为汉宫栘园中管马厩的官。
当时汉朝廷不断讨伐匈奴,多次互派使节彼此暗中侦察。
匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等,前后十余辈。
匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮(jūdī)侯单于初立,郭吉、路充国等前后十余批人。
匈奴使节前来,汉朝廷也扣留了对等的人数。
天汉元年,且鞮刚刚立恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行(háng)也。
”尽归汉使路充国等。
为单于,唯恐受到汉的袭击,于是说:“汉皇帝,是我的长辈。
”全部送还了汉廷使节路充国等人。
汉武武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,帝赞许他这种合乎情理的做法,于是派遣苏武以中郎将的身份出使,持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回因厚赂单于,答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等国,趁便送给单于很丰厚的礼物,以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常募士斥候百余人俱,既至匈奴,置币遗(wèi)单于;惠等,加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
到了匈奴那里,备办了一些财物送给单于。
单于单于益骄,非汉所望也。
越发傲慢,不是汉所期望的那样。
2方欲发使送武等,会缑(gōu)王与长(cháng)水虞常等谋反匈奴中。
汉正要打发派送苏武等人以及以前扣留的匈奴使者的时候,适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部缑王者,昆(hún)邪(yé)王姊子也,与昆邪王俱降汉;后随浞野侯没胡中,谋反。
缑王是昆邪王姐姐的儿子,与昆邪王一起降汉,后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地,在卫律统及卫律所将降者,阴相与谋劫单于母阏氏(yānzhī)归汉。
会武等至匈奴,虞常在汉时,率的那些投降者中,暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。
12 苏武传本课话题——气节、骨气朗读——课文中的名段律知武终不可胁,白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武置大窑中,绝不饮食。
天雨雪,武卧啮雪,与旃毛并咽之,数日不死。
匈奴以为神。
乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳乃得归。
别其官属常惠等各置他所。
武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。
积五六年,单于弟於靬王弋射海上。
武能网纺缴,檠弓弩,於靬王爱之,给其衣食。
三岁余,王病,赐武马畜、服匿、穹庐。
王死后,人众徙去。
其冬,丁令盗武牛羊,武复穷厄。
地窖的阴暗潮湿不仅没有让他的心灵黯淡,反而让他的心更加明亮;塞外朔风大雪虽然让汉节旄毛尽脱,但苏武心中的那杆赤诚大旗却猎猎飘扬;19年的饥寒苍老了他的容貌,但千古的气节却让苏武的青春永驻!链接——生活中的素材古龙:酒中的骨气古龙是当代武侠小说家,他和金庸是多年的好友。
一次,古龙要出新书,金庸帮他联系了一个日本出版商,三人约在一个酒馆商谈此事。
不料,会谈从开始就不顺利。
为了缓和气氛,古龙提议大家喝一杯,金庸端起酒杯一饮而尽,笑着说:“我酒量不大,但今天高兴,就舍命陪君子了!”出版商没举杯,反而十分不屑地说:“你们中国的小说家,也不过如此吧?”这时,金庸唯恐血气方刚的古龙会激动,刚想说些调解的话,不料,古龙却微笑着缓缓说道:“杯子太小,真不尽兴,换盆吧!”接着,他找来三个盆,把其中一个倒满酒,高高举起说:“来,咱们一起干了!”说完,古龙仰头就喝了起来。
出版商顿时傻了眼,连忙站起来拉住他说:“我服气了,请不要再喝了!”随后,出版商说话也不傲气了,开始认真商谈出书的事情。
古龙“大侠”以似乎最能体现男人“硬气”“骨气”的酒为载体,有礼有力地反击了对手的傲慢,这才是真正的骨气。
背诵——相关的名言警句1.不降其志,不辱其身。
——《论语·微子》2.贞松标于岁寒,忠臣亮于国危。
——房玄龄3.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
——苏轼4.勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生。
目标·重点1.理解文意,归纳文言基础知识,理清文章脉络。
2.分析文中语言描写、细节描写和对比等对刻画人物的作用。
3.品味文本的史学价值和文学审美价值,学习苏武的坚贞气节和爱国情操。
1.读准字音(1)昆邪..王()(2)左伊秩訾.()(3)浞.野侯() (4)缑.王()(5)纺缴.() (6)檠弓弩.()(7)斧钺.() (8)汤镬.()(9)栘中厩.监() (10)数.通使()(11)相窥.观() (12)丈人行.()(13)遗.单于() (14)没.胡中()(15)阏氏..() (16)煴.火()(17)马畜.() (18)牧羝.()(19)以汝为.见()2.理解词义(1)通假字①不顾恩义,畔.主背亲:②与旃.毛并咽之:③掘野鼠去.草实而食之:④空自苦亡.人之地:⑤信义安所见.乎:⑥法令亡.常:⑦武父子亡.功德:⑧因泣下霑衿..:⑨前以.降及物故:⑩与武决.去: (2)一词多义①使⎩⎪⎨⎪⎧数通使.相窥观: 乃遣武以中郎将使.持节送匈奴使.留在汉者:单于使使..晓武:②语⎩⎨⎧以状语.武: 如惠语.以让单于:③引⎩⎨⎧虞常果引.张胜: 引.佩刀自刺:④食⎩⎪⎨⎪⎧绝不饮食.: 掘野鼠去草实而食.之: 廪食.不至: 给其衣食.:⑤发⎩⎨⎧方欲发.使送武等: 虞常等七十余人欲发.: 恐前语发.:⑥以⎩⎪⎨⎪⎧少以.父任,兄弟并为郎: 恐前语发,以.状语武: 武以.始元六年春至京师: 何面目以.归汉: 蹈其背以.出血:⑦因⎩⎨⎧因.厚赂单于,答其善意: 会论虞常,欲因.此时降武: 君因.我降,与君为兄弟:⑧乃⎩⎨⎧乃.遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者: 羝乳乃.得归:(3)古今异义 ①汉亦留之以相当. 古义: 今义:②皆为陛下所成就.. 古义: 今义: ③我丈人..行也 古义: 今义: ④欲因此..时降武 古义: 今义: ⑤独有女弟..二人 古义:今义:⑥且陛下春秋..高古义:今义:⑦武等实在..古义:今义:⑧稍.迁至栘中厩监古义:今义:⑨既至匈奴,置币遗.单于古义:今义:⑩会.缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义:今义:(4)词类活用①意动用法a.单于壮.其节:b.诚甘乐.之:②使动用法a.欲因此时降.武:b.空以身膏.草野:c.反欲斗.两主:d.单于愈益欲降.之:e.何久自苦.如此:③名词活用a.天雨.雪:b.羝乳.乃得归:c.杖.汉节牧羊:d.武能网.纺缴,檠.弓弩:e.惠等哭,舆.归营:f.陵与卫律之罪上.通于天:3.特殊句式(1)送匈奴使留在汉者:(2)为降虏于蛮夷:(3)何以汝为见:(4)子卿尚复谁为乎:(5)何以复加:(6)缑王者,昆邪王姊子也:(7)汉天子我丈人行也:(8)见犯乃死,重负国:(9)大臣亡罪夷灭者数十家:(10)皆为陛下所成就:(11)会缑王与长水虞常等谋反匈奴中:一、结构知全局通读全文,理清思路:苏武为何出使匈奴?有何遭遇?结局如何?答:二、细读析文本1.匈奴统治者对苏武实行了几次招降?苏武又是怎样进行斗争的?答:2.文章并没有具体描述苏武的每一个事迹,而是有详有略,比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细,作者为什么要这样处理?用意是什么?答:3.文章结尾短小精悍,却意味深长,试分析。
第12课 苏武传——留胡节不辱,正气动天地一、基础巩固1. 对下列加点词语的解释,有误的一项是( )A .既至匈奴,置币遗.单于 遗:赠送B .武帝嘉.其义嘉:赞许 C .匈奴使来,汉亦留之以相当.当:抵押 D .扶辇下除.除:去掉 2. 下列各句中,没有通假字的一项是( )A .空自苦亡人之地B .不顾恩义,畔主背亲C .单于召会武官属D .信义安所见乎3. 从词类活用的角度看,下列各句中加点词语的用法不同于其他三项的一项是 ( )A .反欲斗.两主,观祸败B .单于愈益欲降.之C .尽归.汉使路充国等D .单于壮.其节 4. 下列各组句子中,加点的词语古今义相同的一组是( )A .因厚赂单于,答其善意..B .汉天子我丈人..行也C .武使匈奴,明年..,陵降D .皆为陛下所成就..5. 下列各组句子中,加点的虚词意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①宜皆降之.②空自苦亡人之.地 B.⎩⎪⎨⎪⎧①武与李陵俱为.侍中②何以汝为.见C.⎩⎪⎨⎪⎧①虽.蒙斧钺汤镬,诚甘乐之②虽.生,何面目以归汉 D.⎩⎪⎨⎪⎧①汉亦留之以.相当②恐前语发,以.状语武 6. 下列各句中,与其他三项句式不同的一项是( )A .信义安所见乎B .何久自苦如此C .汉天子我丈人行也D .子卿尚复谁为乎 二、精段品读阅读下面的文字,完成7~11题。
武,字子卿。
少以父任,兄弟并为郎。
稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等,前后十余辈。
匈奴使来,汉亦留之以.相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行.也。
”尽归汉使路充国等。
武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因.厚赂单于,答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱,既至匈奴,置币遗单于;单于益骄,非汉所望也。
方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者,昆邪王姊子也,与昆邪王俱降汉;后随浞野侯没胡中,及卫律所将降者,阴相与谋劫单于母阏氏归汉。
第12课苏武传他是一匹桀骜不驯的战马,将斗志向异域敌方传达;他是一朵常开不败的莲花,将圣洁在世人心间播撒。
他就是苏武。
青草年年绿,绿了千万年;牧歌悠悠唱,唱遍大草原。
秦时的明月,依然明艳;汉时的雄关,已经不见。
多少英雄伟业,已被猎猎朔风吹散,而一个牧羊人的歌声,却永留人间。
摒弃浮华,静享高雅,让古老的英雄故事撞击我们的心弦,让不老的民族气节净化我们的灵魂。
让我们在千古传唱的正气之歌中感受催人奋发的力量吧!⊙课内素材公元前100年,苏武奉命出使匈奴,因“虞常事件”受牵连而被扣留。
对苏武的才能和品行,匈奴单于颇为赞赏,极力招降他。
先是派卫律出场,以死刑相逼,以荣华相诱,苏武皆不为所动,他痛斥卫律,义正词严。
后又派李陵前来劝降,道家破人亡之惨,述同病相怜之切,析汉朝天子之昏,言辞不可谓不恳切。
然而苏武忠诚似海,意志如山,让变节故友羞愧难当。
地窖的阴暗潮湿不仅没有让他的心灵黯淡,反而让他的心更加明亮;塞外朔风大雪虽然让汉节旄毛尽脱,但苏武心中的那杆赤诚大旗却猎猎飘扬;19年的饥寒苍老了他的容貌,但千古的气节却让苏武的青春永驻![运用角度]“忠诚”“顽强”“抗争”“不屈”“奉献”“诱惑”“得失”“取舍”“个人与国家”等。
如你在远方你有着“宁为玉碎,不为瓦全”的民族大义,有着“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”的雄伟胸襟和志向,如此气节与抱负,放眼望去,天下有几人欤?——题记我是一只羊,终日无所事事、平平淡淡地生活着。
你的到来,打破了我们原有的平静。
听带你来的士卒唤你苏武,你是因为得罪了匈奴的单于才被发配到北海来的。
不过我对这些事情并不感兴趣,只是知道以后有人管理我们这个羊群了。
我发现,你来到这里后一直闷闷不乐,总是目不转睛地望着一个方向。
我不知道你为何会望向那个地方,心想,或许是那个地方风景更美吧。
从你自言自语中,我知道了,那个地方叫长安,那是你的故乡,原来你不是本地人。
我很纳闷,既然你如此思念家乡,为什么不回去看看呢?当时的我,又怎知你的身不由己。
苏武传一、教学目标1、知识与能力:(1)了解班固的生平和《汉书》的撰写体例。
(2)疏通课文大意,归纳文言知识点,整体感知课文内容。
(3)分析苏武的形象,分析课文塑造人物形象的技巧和方法。
2、过程与方法:(1)用诵读法和点拨法贯穿课堂教学。
(2)问题探讨法分析课文塑造人物形象的技巧和方法。
3、情感态度与价值观:学习苏武坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情操,理解“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的真正内涵。
二、教学重点和难点1、教学重点:积累文言知识,分析苏武形象。
2、教学难点:分析课文塑造人物形象的技巧和方法。
三、教具准备:多媒体。
四、课时计划:4课时五、教学过程教师导引,学生自学(学生课前预习资料)第一课时一、导入【播放李娜的《苏武牧羊》】学生齐读歌词“苏武留胡节不辱,雪地又冰天,苦忍十九年。
渴饮雪,饥吞毡,牧羊北海边。
心存汉社稷,旄落犹未还,历尽难中难。
心如铁石坚,夜坐塞上,时闻笳声,入耳痛心酸。
”这是一个妇孺皆知的历史故事。
作为汉武帝的使臣,苏武受命出使匈奴。
由于副使参与匈奴内部谋反,苏武遭到牵连。
在自杀未遂、劝降不成的情况下,他被单于发落到遥远的北海,开始了牧羊人的生涯。
两千多年来,苏武崇高的气节,成为中国伦理人格的榜样,成为一种民族文化的心理要素。
今天我们就来学习这篇《苏武传》。
二、作者及作品介绍班固字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名史学家、文学家。
少年时就能作文诵诗赋,长大后博览群书。
和帝永元元年(89)初,班固随大将军窦宪出征匈奴,为中护军。
后来,班固因窦宪专权受到株连,死于狱中。
父亲: 班彪,弟弟:班超(投笔从戎),妹妹:班昭(续写《汉书》)主要作品有史书:《汉书》,辞赋:《两都赋》,诗:《咏史诗》《汉书》我国第一部纪传体断代史。
记录了汉高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的历史,共100篇,分为十二帝纪,八表,十志,七十列传。
与《史记》齐名,合称“史汉”。
12 苏武传一、课外阅读阅读下面的文言文,完成1~4题。
窦建德,贝州漳南人也。
少时,颇以然诺为事。
尝有乡人丧亲,家贫无以葬,时建德耕于田中,闻而叹息,遽辍耕牛,往给丧事,由是大为乡党..,犯法亡去会赦得归每倾身接物与士卒均执勤苦..所称。
初,为里长由是能致人之死力每平城破阵所得资财并散赏诸将一无所取。
十三年正月,自称长乐王,年号..丁丑。
九月,南侵相州,河北大使淮安王神通不能拒,退奔黎阳。
相州陷,杀刺史..吕珉。
又进攻卫州,陷黎阳,左武卫大将军李世、皇妹同安长公主及神通并为所虏。
滑州刺史王轨为奴所杀,携其首以奔建德,曰:“奴杀主为大逆,我何可纳之?”命立斩奴,而返轨首于滑州。
吏人感之,即日而降。
齐、济二州及兖州贼帅徐圆朗皆闻风而下。
建德释李世,使其领兵以镇黎州。
三年正月,世舍其父而逃归,执法者请诛之,建德曰:“本唐臣,为我所虏,不忘其主,逃还本朝,此忠臣也,其父何罪!”竟不诛。
舍同安长公主及神通于别馆,待以客礼。
高祖遣使与之连和,建德即遣公主与使俱归。
尝破赵州,执刺史张昂、邢州刺史陈君宾、大使张道源等,以侵轶其境,建德将戮之。
其国子祭酒凌敬进曰:“夫犬各吠非其主,今邻人坚守,力屈就擒,此乃忠确士也。
若加酷害,何以劝大王之臣乎?”建德盛怒曰:“我至城下,犹迷不降,劳我师旅,罪何可赦?”敬又曰:“今大王使大将军高士兴于易水抗御罗艺,兵才至,士兴即降,大王之意复为可不?”建德乃悟,即命释之。
其宽厚从谏,多此类也。
(节选自《唐史·窦建德传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.犯法亡去/会赦/得归每倾身/接物与士卒/均执勤苦/由是能致人之死/力每平城破阵/所得资财/并散赏诸将/一无所取/B.犯法亡去/会赦得归/每倾身接物/与士卒均执勤苦/由是能致人之死力/每平城破阵/所得资财/并散赏诸将/一无所取/C.犯法亡去/会赦得归/每倾身接物与士卒/均执勤苦/由是能致人之死力/每平城破阵/所得资财并散/赏诸将/一无所取/D.犯法亡去/会赦得归/每倾身接物/与士卒均执勤苦/由是能致人之死力/每平城破阵所得/资财并散/赏诸将/一无所取/解析:B 作答此类试题首先要依据句意,再联系语法知识,从最简单的地方入手进行排除。
《苏武传》课后习题及答案解析一、熟读课文,把握课文内容,探究下列问题。
⒈课文可以分为哪几部分?各部分的主要内容是什么?设题意图:此题要在理解课文的基础上理清文章脉络,划分段落结构,然后概括各部分的内容大意。
答:课文按苏武一生可以分为三部分:第一部分是1-2段,写苏武在胡、汉两国关系微妙..时期奉汉武帝旨意出使匈奴,以通两国之好。
主要是交代苏武出使的原因、背景和使团的主要成员。
第二部分是文章第3-8段,主要写苏武被匈奴扣留胡地....十九年,九死一生而不改气节的可歌可泣的动人事迹。
先写苏武出使匈奴时遇到的意外变故,再写卫律威逼利诱,苏武被幽禁并流放到北海牧羊,以及李陵来劝降等事件。
第三部分是第9-10段,苏武返回汉朝的过程。
先写汉与匈奴和亲后,苏武终得重见天日,重归祖国。
⒉卫律和李陵劝降的情形和说辞有什么不同?为什么?设题意图:史传文学要求作者将史学性与文学性很好结合起来,本文的特点之一就是通过对比手法塑造人物形象,使人物在差别中更鲜明。
应注意到不仅有正反之间的对比,还有同类之间的对比。
在体会其对比时能通过人物言行概括其思想特点。
答:⑴卫律在劝降苏武时采取的是软硬兼施、威逼利诱的方式。
先以副使张胜获罪,苏武“当相坐”来胁迫他,遭拒绝后,又“复举剑拟之”来威逼,然“武不动”。
威逼不成,又以“赐号称王,拥众数万,马畜弥山,富贵如此”来利诱。
⑵李陵劝降苏武时则不同,他以老朋友、老同事的身份,在饮酒叙谈中,动之以情,晓之以理。
先指出汉朝的薄情,其父兄都被汉武帝害死;再披露苏武家庭的悲剧:“太夫人已不幸”“妇年少,已更嫁”,“独有女弟二人,两男一女,今复十余年,存亡不可知”;又以切身体会说明最初与苏武颇有同感;最后指出汉朝法令无常,即使回去也难保身家平安。
所以“人生如朝露,何久自苦若此?”显得推心置腹,委婉通情。
⑶①二人的劝降方式之所以不同,一是两人与苏武的关系不同,二是两人的地位与修养不同。
②卫律原来是汉朝的武将,被匈奴俘虏后投降的,本是无气节的武夫,希冀献功的小人,并无是非标准,惟利是图,所以丑态百出,遭到苏武的唾弃。
《苏武传》解读与探究(一)预习提示本文选自《汉书•李广苏建列传》。
《汉书》是我国第一部纪传体断代史,作者班固(32——92年),是继司马迁《史记》之后的又一部重要史学著作,记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。
《汉书》体例承《史记》,只是改“书”为“志”,取消“世家”并入“列传”,全书有十二本纪、八表、十志、七十列传,共一百篇,八十余万字。
《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位,在文学史上也有着重要影响,旧时“班马”并论,“史汉”相提。
汉族和匈奴族的矛盾,是我们古代主要的民族矛盾之一。
汉武帝即位之后,对于在北部边陲一再骚扰、侵袭的匈奴族,修改汉初一味纳贡、和亲的忍让政策,多次进行武力征讨,给骄横的匈奴以沉重打击,迫使他们有所收敛,转而采取两国通好的和平政策。
但两国之间仍然互相猜疑,借通使之机窥探军情,所以来往使者多被扣留。
苏武就是被匈奴扣留的使者之一。
《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一,它记述了苏武出使匈奴,被扣留十九年,面对种种威胁利诱坚守节操,历尽艰辛而不辱使命的事迹,生动刻画了一个“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,为了民族尊严与国家利益而视死如归的英雄形象。
作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章,以顺叙为主,适当运用插叙的方法,依时间的先后进行叙述,脉络清晰,故事完整。
文章语言千锤百炼,俭省精净,刻画人物入骨三分,将史家笔法与文学语言较好地结合起来,具有极高的史料价值和鉴赏价值。
学习本文宜采用如下方法:1.把握行文特点。
古人评班固叙事,“不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体”,这是说,作者在描绘苏武这个忠君爱国的光辉形象时,信守“史家”笔法,不虚构、不溢美,只叙史事,不妄加评议,作者赞佩推崇之情,蕴含于叙事之中。
因此,阅读时,要善于透过平实质朴的叙述,体会内蕴的丰富而深刻的含意。
2.把握正确观点。
《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发,以儒家的伦理道德作为标准。