比较文学 文类学

一、名词解释1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。

b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

——陈惇刘象愚c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。

3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。

4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。

注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。

誉舆学：以研究放送效果为主的研究。

流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。

5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。

6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。

名词解释：1．单项影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单项影响。

2．接受研究：接受研究不仅把一个民族的作家、作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。

3．中国学派：中国开始的以东方文学为基础的中西文学的比较研究和东西文学的比较研究正在形成一个具有中国特色的学术流派，这就是中国学派。

4．比较文学：比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较—季羡林；“国际文学关系史”—法5．法国学派：法国是举世公认的比较文学发源地，法国学者认为。

比较文学就是“国际文学关系史”6．民族文学：民族文学指的是在多民族的国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，他们所保留下来的具有本民族特性的书面与口头文学。

7．影响：“影响”包容着一种特殊的涵义，美国学者奥尔德里奇认为，“影响”是存在于某一作家作品中的东西如果这个作家没有读过谋个前辈作家的作品，这种东西是不会存在的，8．流传学：流传学是以放送者为研究起点以接受者为研究终点探求一件作品，一位作家，一种文体，一种国别的文学在国外的成就，声誉，反响的学问，9．总体文学：又称一般文学，指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合的研究。

10．影响研究：影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮的相互作用，相互联系为研究中心，它是法国学派主要采用的研究方法。

11．媒介学：媒介学是研究不同国家和民族的语言文字之间，产生影响这一事实联系的具体途径方法，手段及其因果规律的学问。

12．主题学：主题学研究同一主题及其相关因素在不同民族或国家文学中表现形式或被处理的方式，并进一步辨析，阐发这所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景道德观念，审美情趣等方面的异同。

13．正影响：一个民族在政治，经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远高于其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族的文化、文学方面的影响，称为正影响。

比较文学ht名词解释1比较文学:是一种跨民族,跨地域,跨语言,跨学科的文学研究.(有可能是填空)2文类学:是对于两个或两个以上不同民族文学形式的种类,类型以及文学风格进行的比较研究,属于文学批评的一支.3主题学:发轫于19世纪德国的民俗学研究,既属于影响研究,也属于平行研究.其强调的是不同语言,民族,时代的不同,作家对于同一主题(包括主题,题材,情境,人物,意象,套话)的不同处理.4母题:指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为,精神现象以及人类关于周围世界的概念,诸如生,离,死,别,喜,怒,哀,乐,时间,空间,季节,海洋,山脉,黑夜等等5题材研究:通常指构成一个完整故事或情节的素材,比较文学中指研究不同语言,民族,时代的作家对于相同题材的不同处理.如大洪水神话,人蛇恋.6情境研究:文学中常见的特定情境(三角恋,人鬼恋,不相识的父子之战)以及不同作家对于基本情境的不同处理研究(爱情与职责,道德,伦理等)7意象研究:指某一民族,国家中某种具有特定意义的文学形式或文化形象.8译介学:是以跨民族,跨语言,跨文化和跨学科为比较视域而展开的异质文学的翻译互动研究.(探寻翻译及其翻译以后)9形象学:是指在一国文学中所塑造或描述的”异国形象”,诸如”晚清文学中的西方人形象”以及”战后日本文学中的美国形象”.10社会集体想象物:全社会对于一个集体,一个社会文化整体所做的阐释.11比较诗学:比较文学的一个重要分支，是以文艺理论为核心内容的研究领域，着重于对不同民族、不同文化体系的文学理论进行比较研究的学问。

12历史类型学：是比较文学的一个分支，受到进化论的影响。

研究的时空不一，但在美学上有价值，诗学上有共通性文学现象的一门学科。

13文学流派：指在一定历史时期中具有相近或相同的文学观念，创作倾向，艺术追求和美学风格的作家群体。

14文学思潮：是在一定的时空范围内流行的文学观念和文学创作潮流。

填空1比较文学是一种(跨民族)(跨地域)(跨语言)(跨学科)的文学研究.2比较文学的最终目标是(走向世界文学),不是走向大一统.而是世界各民族互相借鉴.3三股大潮是(理论大潮)(东西比较文学的兴起)(文化研究热潮)4我国比较文学兴起是从(台港)开始的.5 1976年,(古添洪)(陈慧桦)主编的台湾第一本比较文学论文集(<比较文学的垦拓在台湾>)6率先开展中西文学比较研究的是旅居国外的一批华裔学者,如(刘若愚)(叶维廉)(叶嘉莹)等人.7 1979年(钱钟书)(<管锥篇>)出版,成为中国比较文学复兴开始的标志.8法国比较文学研究代表人物:(不吕那介)(戴克斯特)(巴尔登斯贝格)(梵第根)(卡雷)(基亚)9(教堂山会议)是比较文学发展的转折点10俄苏比较文学复苏的代表人物(维谢洛夫斯基)(日尔蒙斯基)---历史类型学研究11流浪汉小说和十四行诗属于（平行研究）中的（文类学研究）12主题学发展的主要人物是美国的（哈瑞·列文），他是主题学研究的开创者13媒介包括（个人媒介）（团体与环境媒介）（文字材料媒介）14创造性叛逆这一说法是由法国文学社会学家（艾斯卡皮）提出的15形象学的特点与功用是（投射性）（互动性）（跨学科性）16形象学对于对于异国形象描绘的作用：具有（乌托邦）或（意识形态色彩）17法国的（贝茨）是最早提出形象学任务的人，法国的（巴尔登斯贝格）提供了具体范例，作出重要贡献，认为比较文学应注重各民族间的各种游记，想象间的互相诠释，并遵循这一原则写出《法国作家与德国幻想》的是（卡雷）18（莫哈）提出的文学形象学所研究的形象，都是三重意义上的形象。

比较文学中国语言文学类分支
比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位，同时比较文学把学科的研究客体定位于国族文学之间与文学及其他学科之间的三种关系：事实材料关系、美学价值关系、学科交叉关系。

比较文学（comparative literature）一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》（1816）中，但该著作未涉及它的方法与理论。

使这一术语得以流行的，是法国著名的历史学家和文学批评家维尔曼（1790～1870）。

他于1827年在巴黎大学开设了“18世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响”的讲座，并于两年后将讲稿整理，以《18世纪法国文学综览》的书名出版。

在讲课和著述中，维尔曼多次使用“比较文学”、“比较历史”等词语，并从理论和实践上为比较文学提供了范例。

1838年，他在出版其讲稿的第三卷序言中正式使用了“比较文学”这个专门术语，后人因此尊他为“比较文学之父”。

发展
19 世纪70年代后，比较文学在欧美各国有了很大发展，其中心在法国。

1931年法国保罗·梵·第根的著作《比较文学论》，第一次全面总结了近百年来比较文学发展的理论和历史，主张把文学研究划分为国别文学、比较文学、总体文学三大范畴。

第二次世界大战以后，美国成为比较文学研究的中心。

1952 年《比
较文学与总体文学年鉴》在美国创刊，按年总结比较文学发展的成绩与问题。

第1章文类学1.1 复习笔记一、文类学研究概述（一）西方文类学的历史进程1．比较文学产生前的文类学（1）西方诗学中有关文类的理论①西方诗学理论起源于柏拉图。

②亚里士多德是最早从理论上对文学进行分类的学者，其《诗学》不仅是西方文学理论的源头，也是最先以文类观点来讨论文学的专著。

③从亚里士多德、贺拉斯到布瓦洛，从古典主义时期到新古典主义，经18世纪到浪漫主义时期，一直至今，文体、文学类型的范畴和理论，经历了巨大的变化。

（2）比较文学兴起19世纪末比较文学兴起，视世界各民族文学为一整体，开始从国际接触的角度研究文体和文学类型。

2．比较文学发展第一阶段的主要特征是影响研究（1）梵第根《比较文学论》①1931年，梵第根在其专著《比较文学论》里专辟一章“文体与作风”，强调文类研究的重要性。

②他认为，在考察一部作品之先，得考察它的形式，这种形式往往或者是从本国文学的传统而来的（这传统本身有时也来自外国），或者从直接的外国影响而来。

③他把文体、文学类型的研究命名为“体类学”，“按序就班地”论述了散文体、诗歌体和戏曲体三大文类和“作风”的假借。

（2）基亚《比较文学》①继梵第根之后，基亚在其1951年出版的《比较文学》（现据1978年第6版）第二章中谈及“文学类型的命运”，在此章中他给文学类型下定义，评价文学类型和作者之间的相互作用。

②在第四章的“类型”中谈到了戏剧、诗歌、小说和短篇作品的问题。

或许由于此书是基亚作为教授的讲稿之故，论述十分简略，仍未摆脱影响研究的窠臼。

（3）毕修瓦、卢梭《比较文学》①毕修瓦、卢梭合著的《比较文学》（1967）用比基亚更小的篇幅谈到文类学。

16年之后，由布吕奈尔教授领头出版了此书的修改本《什么是比较文学》（1983）。

②这三位法国学者在第三章“总体文学史”中论及文学类型和风格，在第七章诗学、文学形态学中，谈及作品构成形式、措词方式，散论了体裁、风格等问题。

一般认为，此书明确地接纳和融合了教堂山会议之后的各家观点，提出了一种相当宽泛的比较文学观。

比较文学的文类划分内容
文学的文类划分通常有以下几种:
1. 小说: 以故事为主线，描写人物的生活、情感和行为，并通过情节的发展展示主题和思想的一种文学形式。

可以分为言情小说、武侠小说、科幻小说、历史小说等。

2. 诗歌: 以语言的节奏、韵律、音韵等方式表达情感、思想和意象，并通过形象化的语言来传达感受和思考。

诗歌可以分为古诗、现代诗、民间诗等。

3. 散文: 以散文形式表达思想、情感和感受的文学作品。

散文可以分为古代散文、现代散文和典籍散文等。

4. 戏剧: 以角色对话和行动展示故事和主题的表演艺术形式。

戏剧可以分为悲剧、喜剧、历史剧、现代戏剧等。

5. 传记: 记录人物生平和经历的一种文学形式。

传记可以分为文学传记、历史传记等。

6. 短篇小说: 以较短的篇幅表达故事和思想的文学作品。

短篇小说可以分为幻想小说、现实主义小说等。

7. 寓言: 以虚构的故事来寓意和传达道德、哲学等思想的一种文学形式。

8. 故事集: 包含多个独立的故事的作品集合，每个故事都有自己的主题和情节。

9. 评论与鉴赏: 对文学作品进行评论和鉴赏的文学形式。

主要包括文艺评论、文学批评等。

需要注意的是，由于文学的形式多样，不同的文学作品可能具备多种文类的特点。

因此，上述划分只是一种基本分类，部分作品可能难以单一归类。

教育部文学类学科分类教育部文学类学科分类包括文学理论、中国古代文学、中国现代文学、外国文学、比较文学、民间文学、戏剧与影视文学、儿童文学、少数民族文学等多个方向。

在这些方向中，我选择了中国古代文学作为创作主题。

中国古代文学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵，反映了古代社会的风貌和人民的思想感情。

通过学习中国古代文学，我们可以更好地了解中国历史文化，感受中华民族的文化自信。

中国古代文学可以分为诗、词、曲、散文等不同的文学形式。

其中，诗是古代文学的瑰宝，代表作品有《诗经》、《楚辞》、《唐诗》等。

诗歌以其简洁明快的语言，表达了古人的情感和对自然的感悟。

词是以音乐为伴奏的文学形式，代表作品有《宋词》、《元曲》等。

词曲优美动人，多以爱情为主题，展现了古人的情感世界。

曲则是以音乐和舞蹈为表现形式的文学，代表作品有《白蛇传》、《红楼梦》等。

曲剧丰富多样，既有悲剧，也有喜剧，是中国古代戏曲文化的重要组成部分。

散文则是以散文形式表达思想感情，代表作品有《庄子》、《韩非子》等。

散文以其自由灵活的文体，反映了古代人民对社会现象的思考和对人生的感悟。

中国古代文学的学习不仅能提高我们的文学素养，还能培养我们的审美情趣。

通过阅读古代文学作品，我们可以领略到古人的智慧和情感，感受到中华民族的博大精深。

古代文学作为一种艺术形式，不仅具有美学的价值，还承载了历史的记忆和文化的传承。

在学习中国古代文学的过程中，我们应该注重培养自己的阅读能力和文学鉴赏能力。

通过深入研究古代文学作品的语言、结构和内涵，我们可以更好地理解古代文学的独特魅力，提升自己的审美水平。

同时，我们也要注重对文学背景和历史背景的了解，以便更好地理解古代文学作品的时代背景和作者的思想。

中国古代文学是我们了解中华民族传统文化的重要途径，通过学习古代文学，我们可以感受到中华民族的文化自信和人民的情感世界。

只有通过深入研究和学习，我们才能真正领略到古代文学的魅力，从而更好地传承和发扬中华民族的文化传统。

比较文学ht名词解释1比较文学:是一种跨民族,跨地域,跨语言,跨学科的文学研究.(有可能是填空)2文类学:是对于两个或两个以上不同民族文学形式的种类,类型以及文学风格进行的比较研究,属于文学批评的一支.3主题学:发轫于19世纪德国的民俗学研究,既属于影响研究,也属于平行研究.其强调的是不同语言,民族,时代的不同,作家对于同一主题(包括主题,题材,情境,人物,意象,套话)的不同处理.4母题:指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为,精神现象以及人类关于周围世界的概念,诸如生,离,死,别,喜,怒,哀,乐,时间,空间,季节,海洋,山脉,黑夜等等5题材研究:通常指构成一个完整故事或情节的素材,比较文学中指研究不同语言,民族,时代的作家对于相同题材的不同处理.如大洪水神话,人蛇恋.6情境研究:文学中常见的特定情境(三角恋,人鬼恋,不相识的父子之战)以及不同作家对于基本情境的不同处理研究(爱情与职责,道德,伦理等)7意象研究:指某一民族,国家中某种具有特定意义的文学形式或文化形象.8译介学:是以跨民族,跨语言,跨文化和跨学科为比较视域而展开的异质文学的翻译互动研究.(探寻翻译及其翻译以后)9形象学:是指在一国文学中所塑造或描述的”异国形象”,诸如”晚清文学中的西方人形象”以及”战后日本文学中的美国形象”.10社会集体想象物:全社会对于一个集体,一个社会文化整体所做的阐释.11比较诗学:比较文学的一个重要分支，是以文艺理论为核心内容的研究领域，着重于对不同民族、不同文化体系的文学理论进行比较研究的学问。

12历史类型学：是比较文学的一个分支，受到进化论的影响。

研究的时空不一，但在美学上有价值，诗学上有共通性文学现象的一门学科。

13文学流派：指在一定历史时期中具有相近或相同的文学观念，创作倾向，艺术追求和美学风格的作家群体。

14文学思潮：是在一定的时空范围内流行的文学观念和文学创作潮流。

填空1比较文学是一种(跨民族)(跨地域)(跨语言)(跨学科)的文学研究.2比较文学的最终目标是(走向世界文学),不是走向大一统.而是世界各民族互相借鉴.3三股大潮是(理论大潮)(东西比较文学的兴起)(文化研究热潮)4我国比较文学兴起是从(台港)开始的.5 1976年,(古添洪)(陈慧桦)主编的台湾第一本比较文学论文集(<比较文学的垦拓在台湾>)6率先开展中西文学比较研究的是旅居国外的一批华裔学者,如(刘若愚)(叶维廉)(叶嘉莹)等人.7 1979年(钱钟书)(<管锥篇>)出版,成为中国比较文学复兴开始的标志.8法国比较文学研究代表人物:(不吕那介)(戴克斯特)(巴尔登斯贝格)(梵第根)(卡雷)(基亚)9(教堂山会议)是比较文学发展的转折点10俄苏比较文学复苏的代表人物(维谢洛夫斯基)(日尔蒙斯基)---历史类型学研究11流浪汉小说和十四行诗属于（平行研究）中的（文类学研究）12主题学发展的主要人物是美国的（哈瑞·列文），他是主题学研究的开创者13媒介包括（个人媒介）（团体与环境媒介）（文字材料媒介）14创造性叛逆这一说法是由法国文学社会学家（艾斯卡皮）提出的15形象学的特点与功用是（投射性）（互动性）（跨学科性）16形象学对于对于异国形象描绘的作用：具有（乌托邦）或（意识形态色彩）17法国的（贝茨）是最早提出形象学任务的人，法国的（巴尔登斯贝格）提供了具体范例，作出重要贡献，认为比较文学应注重各民族间的各种游记，想象间的互相诠释，并遵循这一原则写出《法国作家与德国幻想》的是（卡雷）18（莫哈）提出的文学形象学所研究的形象，都是三重意义上的形象。

形象学流传学文类学名词解释
形象学名词解释：研究一国文学中的异国形象及其所蕴涵的意义，和通过文学中的形象了解民族与民族之间的互相观察、互相表述和互相塑造，是比较文学里比较新兴的学科。

形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类形象是“怎样被制作出来，又是怎样生存”，这不仅对“他者”有着认识意义，对主体自身的认识也具批判性。

流传学名词解释：亦称誉舆学。

比较文学中影响研究种类之一。

流传学研究，以某个作家的作品在国外的流传情况，及其声誉和影响为研究对象和内容。

研究的方法是从起点（放送者），到终点（接受者）的跟踪研究。

其中涉及到放送者作品被译介的情况，被借用和改编的情况，流传的范围，接受者对其评价如何，它对接受者国家或民族的文学艺术的发展，产生哪些影响。

并从各个不同民族的政治、经济、宗教、风俗、民族心理、文学传统等各个方面，探索作品得以流传的原因。

这种研究在西方较多。

文类学名词解释：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历史的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

比较文学的文类学强调各国文学之间相互依赖、相互影响以及相互反照的关系，打破了文类问题的孤立和封闭局面，它要求研究者在跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的视域中去考察文类的特征、文类的划分标准、文类的流传演变等问题。

文类学研究是伴随着形式主义批评和比较文学中平行研究的崛起而得到大发展的。

第五章类型论第一节文类学与“形式”1．什么是比较文学的文类学研究？答：（1）比较文学的文类学是对各国文学文类划分的研究它强调各国文学之间相互依赖、相互影响或相互反照的关系，打破了文类问题的孤立和封闭的局面，它要求研究者在跨民族、跨语言、跨文化和跨学科的视域中去考察各种文类的特征、文类的划分标准、文类的流传演变等问题。

（2）比较文学的文类学一方面是指在平行研究层面对文类的各种问题（包括“缺类”现象）进行跨民族、跨语言、跨文化甚至跨学科的理论整合，以寻求不同文类之间的相通性和相异性，另一方面是指在影响研究层面对某些文类的跨国界流传、变异以及文类之间的相互影响事实进行追源溯流的清理考辨。

2．比较文学的文类划分内容有哪些方面？答：比较文学的文类划分研究必须注意三方面的内容：（1）文类划分在不同的民族和国家文学中的差异性是普遍存在的。

（2）在不同文化中的文类划分意识及其具体表现又是具有相对一致性的.（3）近、现代中西方文类概念，已经属于比较文学文类学的范畴。

其最大的变化是，文类划分标准越来越体现了中西方文学理论的交融渗透特点，文学体裁形式的整体划分原则日益趋于开放。

3．文类学研究的范围和对象有那些？举例说明。

答：文类学研究的范围和对象主要有：（1）对于文学分类及其分类标准的比较研究文学作品样式划分的标准，在不同的文化语境中差异性是很大的。

中国文学现在流行的有两种分法：三分法，即文学的抒情类、叙事类、戏剧类；四分法，即小说、诗歌、戏剧、散文。

西方文学对文学的分类要简单得多，由柏拉图和亚里士多德奠定基础的三分法一直是其最主要的分类方法。

在西方文学史上，柏拉图第一次把文学分为三种：诗歌和故事共有两种体裁：一种完全通过模仿，即悲剧与戏剧；另外一种是诗人表达自己情感的，酒神赞美歌大体都是这种抒情诗体。

第三种是二者并用，可在史诗及其它诗体里找到。

（2）对于各种文类自身特点的比较研究各种文类一旦定型，便具有稳定的结构以及与之相应的特点。

可比性：之跨越性文学现象中，由于实际存在的各种内在联系，而具有的比较研究的可能和价值，是比较文学学科的理论根基，是客观存在而又有待我们发掘的。

文类学：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。

比较文学中的“文类学”，一方面是之在平行研究层面对文类的各种问题（包括“缺类”现象）进行跨民族、跨语言、跨文化甚至学科的理论整合，以寻求不同文类之间的相通性和相异性；另一方面指在影响研究层面对某些文类的跨国界流传，变异以及文类之间的相互影响的事实进行研究。

社会总体想象物：全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释，因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其他所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。

当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。

媒介学：比较文学研究中对文学交流过程中起传递作用并实现文学交流的人和事物，它指一国文学对另一国文学，一个作家对另一个民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段以及因果关系的研究。

这些媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议。

比较诗学：是比较文学的研究领域之一，它从跨文化角度对不同民族不同文化体系的文学理论、文学批评进行的比较研究，用更广阔的研究视野和国际角度，以自觉地比较意识，超脱本民族的文化体系的“模子”站在更高层次上探求人类文学的“共同规律”。

情境研究：在比较文学中，情境指不同民族、不同国家的文学作品常见的一种典型格局，情景研究即对这些典型格局进行研究，特别似乎着力探讨这些情境怎样从一个国家民族传到另一个国家民族，从一个作家笔下传到另一个作家笔下，目的都是要揭示出这些情境中的具体变异及其过程，寻觅到这些情境的鲜明的时代色彩、民族特征和个人风格。

缺类研究：指一种文类在这个国家或民族文学中有，而在别的国家或民族文学中没有，或者一种文类在两个国家或民族都存在，在差异较大的现象，通过对两个缺类现象的探讨、分析来挖掘缺类现象背后的文化差异，以从一个更广阔的角度来审视，深入研究该文学的本质、源流以及各自的特点。