比较文学名词解释及简答题期末复习必考荟萃

一、名词解释卡雷“比较文学”：法国学派的卡雷在基亚《比较文学》一书的序言中，阐释了比较文学的归属是“文学史的一支”；它的研究对象与范围是不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系；它的研究方法是强调“事实联系”的实证主义。

这一定义确定了比较文学的特殊研究领域，超越了以往文学研究只限于民族（国家）文学的范围，确定了比较文学作为一门独立学科的基础和价值。

歌德“世界文学”：洞悉到“跨文化交流”的趋势，歌德于《歌德谈话录》中最早提出“世界文学”的概念。

世界文学是超越民族文学的文学研究，更多指涉本国文学之外的世界其他民族文学。

歌德广泛的学术阅读、文本翻译了解世界上各种文化的观点，倡导宽容地对待、平静接受或忽略这些观点，强调研究需具有世界主义和平等主义视角。

教堂山会议：1958年，国际比较文学在美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行第二届大会。

韦勒克宣读了《比较文学的危机》，“美国学派”以此为标志成立。

论文对“法国学派”提出全面尖锐的批判，指出比较文学应运用新的研究方法或研究模式，研究文学的本质即文学性，探讨文学的文学性特征。

《比较文学的危机》被认为是“美国学派”的宣言书，引起两派长达十年的论战。

套话：主要指一个民族在长时间内反复使用、以描绘异国或异国人的约定俗成的词组，是注视者对他者定义的载体，是陈述一个集体想象的他者形象的最小单位。

套话背后往往凝聚着特定的文化背景和文化意蕴以及历史根源，往往还与一个民族对另一民族的陈见、偏见甚至误识有关，是形象学中研究的一个重要课题。

二、问答题1、法国学派和美国学派观点的差异。

一、法国学派——影响研究①归属：“国际文学关系”，是“文学史的一支”，偏重于从文学史的角度给比较文学下定义。

②研究对象与范围：不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系。

③研究方法：强调“事实联系”的实证主义。

在实证主义哲学的渗透下，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。

名词解释：1.世界文学：世界文学是超越民族文学的文学研究，更多指涉本国文学之外的世界其他民族文学。

2.影响研究：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。

3.平行研究：平行研究主要由类比与对比两种方法构成，即辨别其中的类似或差异，以及异中之同或同中之异。

平行研究的具体对象包括主题、文体、风格、技巧、原型、神话、思潮和文学史等。

其主要关注点在文学性上，力图通过求同辨异，把握文学发展、艺术创作文本结构等方面的规律以及作品的审美特点和价值等。

用逻辑推理方式，对相互间没有直接关联的两种或两种以上民族文学进行研究；注重比较不同民族文学在主题、题材、文体、人物、情节、风格等文学诸多方面实际存在的类同和差异。

4.法国论学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。

5.美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。

既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。

6.比较文学：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

7.主题学：主题学是比较文学的一个门类，它主要用变异学去研究同一母题、题材、意象、情境、套语在不同民族不同国家的文学之间的流传、演变和成因，以及它们在不同民族和国家的不同作家笔下的不同处理，从而去理解这些不同作家的各自风格以及不同民族和国家相互之间的交往、影响及其文化的异质特征。

比较文学概论复习题第一章总论一、名词解释4、欧洲中心主义：比较文学研究刚好诞生于19世纪末欧洲帝国主义的强盛时期，并无可辩驳地与之联系在一起，早期比较学者的跨文化视野是靠当时的殖民主义和帝国主义拓展出来的，当时的欧洲在对世界发号施令，帝国主义的地图为当时的文化视野提供了通行证，然而满怀浪漫主义和乌托邦理想的比较学者却有意无意地忽视了这一点。

由于眼界、学养的局限以及欧洲中心主义的心理痼疾，比较文学的开创者们曾经在相当长的一段时间里将这门学科限定在印欧语系之内，从而忽略了非西方文学的存在以及东西文学交流互动的价值和意义。

5、美国学派：兴起于第二次世界大战以后的美国的比较文学学派，认为比较文学不再是文学史的一支，而是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较的文学研究，反对单纯追求“事实联系”的比较文学研究，主张用大规模综合比较和审美批评的方法。

这一学派开启了平行研究和跨学科研究的先河，代表人物有韦勒克、亨利·雷马克等。

6、平行研究：比较文学的基本研究方法之一，作为美国学派极力倡导的研究方法，平行研究是指将那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其同异，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式。

平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。

平行研究关注的是“文学性”和作品的美学价值，其理论前提是不同的国家、民族、时代的文学存在着共同的文学规律，这使文学具有了“可比性”。

平行研究大大开拓了比较文学的疆域，拓宽了比较文学的视野，提升了比较文学的高度，克服了影响研究画地为牢的局限。

7、教堂山会议（哪一年那个地方内容是什么，对法国主义的挑战）：指在1958年在美国北卡罗莱纳大学所在地教堂山召开的国际比较文学学会第二次会议。

在这次会议上，以韦勒克为代表的一批美国学者对法国学派的影响研究理论的僵化的、保守的实证主义提出了质疑，提出了恢复比较文学研究的“人文主义精神”，注重文学审美价值关系的平行研究，从此美国学派作为比较文学学派的一支开始与法国学派一起受到国际比较文学界的重视，并丰富了比较文学的研究方法。

一、名词解释1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。

b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

——陈惇刘象愚c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。

3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。

4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。

注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。

誉舆学：以研究放送效果为主的研究。

流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。

5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。

6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。

比较文学名词解释及简答题期末复习必考荟萃比较文学名词解释及简答题复习资料1、比较文学的定义是什么？比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。

它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

2、简要谈谈比较文学的可比性。

比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本，主要有以下几个方面：(1)同源性。

在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中，影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。

除此以外的一切比较文学研究，由于缺乏同源性，法国学派均否认其属于比较文学。

由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内，显而易见，这并不是比较文学可比性的全部。

(2)变异性。

出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生“他国化”式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，差异性成为可比性的核心内容。

(3)类同性。

比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时，影响研究的束缚便得以突破。

可比性的内容得到进一步拓展，类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。

平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。

因此，类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。

而综合性则是立足于文学，以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。

因此，平行研究的可比性就在于类同性与综合性。

(4)异质性与互补性。

1比较文学的定义：比较文学是以一种世界性的胸怀和国际化的视野，来从事不同国家、不同文明、不同学科之间的跨越性文学比较研究。

它将各种具有跨越意义的文学现象之间的同源性、类同性、异质性作为可比性的依据，以影响研究、平行研究、变异研究为基本方法，倡导建立一种全球性平等多元、相互包容的文学交流与比较的对话平台和机制，从而最终推动各民族文学及世界文学走向一条和谐共生的发展之路。

（名词解释可以自己整合）2法国学者（卡雷）提出的“比较文学是不比较的”这个口号。

3为什么法国学派的比较文学定义会走上自我设限的偏狭道路？第一个原因是当时学术界对比较文学学科合理性的强烈质疑和挑战。

第二个原因，是法国学者对比较文学学科科学性的理性反思与追寻。

第三个原因，是法国中心主义，或者说是法国文化沙文主义导致了法国学派的学科理论特征。

（第三个原因重点）4美国学派代表人物：雷马克，韦勒克。

5《比较文学的定义和功能》一文。

在该文中雷马克言简意赅地提出了美国学派的基本定义：“比较文学研究超越一国范围的文学，并研究文学跟其它知识和信仰领域，诸如艺术（如绘画、雕塑、建筑、音乐），哲学、历史、社会科学（如政治学、经济学、社会学），其它科学、宗教等之间的关系。

简而言之，它把一国文学同另一国文学或几国文学进行比较，把文学和人类所表达的其它领域相比较。

”（判断跨学科雷马克）6实际的比较文学研究中美国学者也同样总是流露出的民族主义倾向和西方中心主义倾向。

7比较文学经历了三个重要的学科理论阶段，即：一、欧洲阶段，比较文学的成形期；二、美洲阶段，比较文学的转型期；三、亚洲阶段，比较文学的拓展期。

8法国学派代表人物：有巴登斯贝格、梵第根、布吕奈尔、基亚、卡雷。

9梵第根《比较文学论》（1931）一书在欧美比较文学理论发展史上具有不可忽视的重要地位。

10把比较文学分为实证性影响研究、类同性平行研究（含跨学科研究）、异质性变异研究三大研究领域。

11比较文学可比性：所谓比较文学的可比性，是指在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同与异的学理依据，是比较文学研究的最基本立足点和出发点。

比较文学名词解释_简答精选一，基础知识选择1、传统文学研究是通过文学理论、文学批评、文学史三种途径来进行的。

2、比较文学是研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象；以及其间各种关系的学科。

3、研究国之内的文学理论、文学批评和文学史被称为国别文学研究。

4、比较文学具有开放性、多方性、动态性的特点。

5、文学的跨学科研究是指比较文学除研究文学间的种种形象之外，还研究文学与艺术、社会科学，自然科学等诸多方面的联系。

6、“世界文学”的概念，最早是由歌德提出的。

马克思、恩格斯也在共产党宣言中提出了这个概念。

7、“需要了解是比较诗学之母”，这句话是美国学者孟而康提出的。

8、文化的发展，总是通过认同和离异两种作用来进行的。

9、20世纪后半叶，人类正在进入一个新的文化转型时期。

促进这种文化转型的原因有三：首先是科学技术的高度发达给人类生活带来巨变；其次是殖民体系瓦解和冷战结束根本上改变了世界格局；再次是人类思维方式的发展开辟了新视野；。

10、“文化离异”作用占主导地位的阶段是文化转型时期，它以横向开拓为特征。

11、20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在逻辑学范式之外，现象学范式也得到了发展。

12、遏止文化霸权主义和文化割据主义的关键之一就是沟通。

13、日本“月亮诗人”是指明惠上人，他写月亮只是动情地表达与月亮的亲密，而我国诗人李商隐写“嫦娥应悔偷灵药，碧海苍天夜夜心”，则是表现追求永恒与孤独寂寞之间的哲理。

14、“啊！我多么希望有什么神明能赐我们一种才能，可使我们能以别人的眼光来审查自我！”这段话出自英国著名诗人彭斯。

15、注重从他动反观自身的理论已逐渐为广大理论界所接受，并为多元文化的发展奠定了重要基础。

16、“互为主观”、“互为语境”、“互相参照”、“互相明亮”的思维方式，是一种互动认知的思维方式。

17、1886年英国学者波斯奈特第一次用“比较文学”命名他的专著。

18、1985 年，中国比较文学学会成立。

比较文学概论名词解释比较文学作为一个学科形成于19世纪70年代到20世纪初，形成和进一步发展的中心在法国（梵·第根等人）。

法国论学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。

美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。

既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。

比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。

跨民族意味着：一，把比较文学与民族文学的研究加以区别，强调不同文化之间的比较，跨民族的根本意义在跨文化。

二，一个多民族国家之内的各民族文学之间的比较研究也在比较文学范围之内。

各种文学关系：包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系）交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系）比较文学的性质：文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。

它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。

比较文学的特征：开放性、宏观性。

开放性：比较文学最根本的特征。

比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：1，不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。

只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。

2，比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。

名词解释：1、比较文学：比较文学诞生于十九世纪末期，以人文关怀为宗旨，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究为手段，通过全球文学的交流、沟通、对话、互溶、互补、共建来谋求改善文化生态和人文环境，为传播新的人文精神和建设人类的多元文化而架桥铺路，从而为实现尊重、理解、宽容、和谐的合理化社会作出贡献的对不同民族的文学进行比较研究、也对文学与其他学科的关系进行比较研究的新兴学科。

2、影响研究：影响研究是比较文学的基本研究类型之一，它是研究不同民族的文学之间相互渗透、影响的史实的研究类型，以影响的超国界存在说、影响的事实联系论、影响的历史意识论、影响研究即对创作的理解论为理论基础，主要包括影响的具体内容、影响的方式和影响的过程等。

其价值在于发掘各民族文学相互影响的史实，还文学发展的本来面目；帮助人们从新的角度认识文学现象，但受制于“事实联系”，研究对象有限；考据费时费力且其成果没有理论价值、普遍意义。

3、流传学：流传学是以放送者为研究起点，以接受者为研究终点，探求一件作品、一位作家、一种文体或者一国文学在国外的成就、声誉、反响的学问。

这种研究范围广泛，但是研究的核心是放送者对接受者的影响。

4、渊源学：渊源学也称源流学，从影响接受的角度研究某个民族的文学的内容与形式的外民族来源，主要包括文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格及艺术技巧等。

5、媒介学：媒介学是指一国文学对另一国文学，一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究，包括个人媒介、团体媒介、环境媒介、文字媒介、现代传媒五个方面的内容。

6、译介学：译介学从比较文化的角度出发研究文学翻译，是比较文学的一个分支。

译介学的研究范畴：翻译造成的原文信息的失落、增加、变形现象、翻译文学（翻译中的创造性叛逆）两个方面，指将外国文学译介到本国译本及评介文字。

在比较文学中是指对文学交流中翻译的研究，以前是从媒介学出发，而目前则越来越多是从比较文化的角度出发来对翻译（尤其是文学翻译）和翻译文学进行的研究。

一、名词解释：渊源学：渊源学又称为源流学，属于影响研究的范畴。

从接受者的角度，即从作为“终点”的接受者出发，往往是在起点不明确或不清楚之时，由终点出发去探求作为“出发点”的放送者，细密地考察一个作家或一部作品所曾吸取和改造的外来因素，揭示出接收者和放送者之间的某种因果关系，是一种典型的影响研究的方法，是一种对跨国影响渊源的实证和研究。

在西方被普遍使用，且成就很大。

例: 孙悟空、十四行诗、西来东去的“志怪”和“加帆车”。

影响研究：影响是指一国文学在另一国文学中的传播，接收并产生某种结果（积极或消极）朗松《试论影响的概念》中关于“影响”的定义：真正的影响是当一国文学的突变无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现的情状。

（北大资料版）影响研究是比较文学学科中最早的研究方法。

它奠定了比较文学的作为一门独立学科的理论与研究的基础，主要采用历时性的考证法考察国际文学之间文学交流中的事实。

在追根溯源的过程中，不仅要发现文学联系的事实，更重要的是分析这些联系，并将分析的结果上升到理论的高度，以便得出更为普遍的具有文化意义的结论。

它把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用、相互联系作为研究的中心。

它是法国学派主要采用的研究方法。

它以实证主义的方法，作为主要的研究手段，探究文学现象之间事实上的联系。

（ppt版）影响研究的定义：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。

例：元杂剧《赵氏孤儿》与伏尔泰的《中国孤儿》、中国古典诗歌对美国意象派诗歌的影响、美国意象派诗歌对中国新诗的影响、拜伦在中国、村上春树在中国、西方“现代派”文学与中国新时期文学。

文类学：文类学就是研究文学的种类和类型，也就是研究文学的题材，它可以研究没有事实联系的同一题材在不同民族文学中的发展过程及其共同规律和特点，也可以研究某些文学类型，产生于一个民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史背景以及变化发展过程。

《比较文学》期末复习资料1、什么是比较文学的可比性？可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。

）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。

在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的。

2、什么是“期待视野”？作者在“接受屏幕”所构成的接受前提下对作品向纵深发展的理解和期待。

如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。

3、什么是“社会总体想象物”？即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。

因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。

当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。

三、论述：（54分）1、试论述跨学科研究。

(1)定义：是以文学为一端，以其他学科（如各种艺术、社会科学、自然科学)为另一端，对它们相互关系的研究。

因而又称为科际整合。

目的在于揭示不同知识形态的一致性、共通性，同时也彰显文学之为文学的独特性，把握文学的内在规律。

(2)必须注意文学性与系统性两个方面。

(3)举例：比如文学与音乐：《诗经》与音乐的关系；文学与哲学：存在主义与文学。

2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。

消极一面:“误读”就是对原作的“曲解”、“误解”、“改变”，它自然会导致文学传播中的部分失败，使译作读者看不到异质文化文学的真相；而且，翻译界已取得共识，文学翻译应最大程度地在各个层面上忠实于原作，所谓“信、达、雅”，“误读”显然与翻译的宗旨相悖。

如上世纪30年代，中国学界有人讨论哈姆雷特的“孝”与“不孝”问题，应该说就是翻译“误读”引起的后果。

积极作用：(1)便于外国文学作品在本国传播，促进文化交流。

(2)在“误读”中可能阐发出原作中一些未被发掘的新意，重新发现原作的价值，甚至“创造”出文学名家。

一、名词解释卡雷“比较文学”：法国学派的卡雷在基亚《比较文学》一书的序言中，阐释了比较文学的归属是“文学史的一支”；它的研究对象与范围是不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系；它的研究方法是强调“事实联系”的实证主义。

这一定义确定了比较文学的特殊研究领域，超越了以往文学研究只限于民族（国家）文学的范围，确定了比较文学作为一门独立学科的基础和价值。

歌德“世界文学”：洞悉到“跨文化交流”的趋势，歌德于《歌德谈话录》中最早提出“世界文学”的概念。

世界文学是超越民族文学的文学研究，更多指涉本国文学之外的世界其他民族文学。

歌德广泛的学术阅读、文本翻译了解世界上各种文化的观点，倡导宽容地对待、平静接受或忽略这些观点，强调研究需具有世界主义和平等主义视角。

教堂山会议：1958年，国际比较文学在美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行第二届大会。

韦勒克宣读了《比较文学的危机》，“美国学派”以此为标志成立。

论文对“法国学派”提出全面尖锐的批判，指出比较文学应运用新的研究方法或研究模式，研究文学的本质即文学性，探讨文学的文学性特征。

《比较文学的危机》被认为是“美国学派”的宣言书，引起两派长达十年的论战。

套话：主要指一个民族在长时间内反复使用、以描绘异国或异国人的约定俗成的词组，是注视者对他者定义的载体，是陈述一个集体想象的他者形象的最小单位。

套话背后往往凝聚着特定的文化背景和文化意蕴以及历史根源，往往还与一个民族对另一民族的陈见、偏见甚至误识有关，是形象学中研究的一个重要课题。

二、问答题1、法国学派和美国学派观点的差异。

一、法国学派——影响研究①归属：“国际文学关系”，是“文学史的一支”，偏重于从文学史的角度给比较文学下定义。

②研究对象与范围：不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系。

③研究方法：强调“事实联系”的实证主义。

在实证主义哲学的渗透下，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。

比较文学概论复习题一、名词解释1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点;1958年9月,国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会;会上,传统的比较文学观点受到批评,韦勒克宣读了比较文学的危机,阐述了美国学派的观点,从而引起了国际上历时十余年的辩论,导致比较文学在理论上更趋成熟,促进了学科的健康发展;2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法,就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义,说得更明确一点,格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说,是比较文学中“阐发研究”的最初形态;它是中国比较文学的渊源;3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一,它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究,具有外来性和隐含性的特点;4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的,很可能是多元的,因此深入的影响研究往往不是从一个角度,而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响;梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”;它是影响研究中较好的方法,它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识;5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型,作为一种研究方法,是由中国学者首先提出来的,适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究;它包括用外来的本民族的文学理论来阐发本民族的外来的文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题,是一种双向的、相互的阐发;6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等,是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的;其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体,探讨读者对作品的理解反应,以及阅读过程对创作过程的积极干预,并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因;2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”或先入为主的见解,即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”,这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍,构成了阅读和理解的个人色彩,产生了因人而异的理解和解释;如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待;8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称,包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型;9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的;库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较,认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的;这样就形成了雷雨神话的学说;10、文类学——比较文学的文类学,指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究,通过历时的和共识的方法,了解文类发展的历史和基本特征,认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征;11、媒介学——是对媒介的研究,所谓媒介,是指在文学交流过程中,起到传递作用的人和事物,它把一个民族的文学包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动介绍和传播到另一个民族,使文学的流传和影响得以实现;一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类;12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类,脱胎于影响研究;它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象,关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族;形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律,分析其社会心理背景以及深层文化意蕴;13、套话——在形象学中,套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组;它是他者形象在文本中的最小单位,是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述,标志着对“他者”的凝固看法;14、跨学科研究——又称为“科际整合”,是文学范围内比较研究的一个领域,主要探讨文学与其它艺术门类如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等,文学与人文社会科学如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等,文学与自然科学之间的关系;15、文学思潮——在当今文学理论界,文学思潮是一个意义相当宽泛的概念,至今没有一个统一、确定的界定;一般而言,文学思潮是在一定的历史时期,出现在一个国家或几个国家,受一定的社会思潮、哲学思潮所推动,在文学上形成的某种思想倾向和潮流;文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生;二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的,将正确答案的标号写在括号里1、比较文学作为一门学科,在萌芽于19世纪①年代①三十②四十③五十④二十2、比较文学产生和发展的先决条件是①①文化交流②科技交流③学科交流④民族交流3、1827年,在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是②①歌德②维耶曼③波斯奈特④诺埃尔4、1827年,提出“世界文学的时代即将来临”的是③①维耶曼②韦勒克③歌德④但丁5、19世纪,比较文学从②研究中脱胎出来,成为一门独立的学科①文学理论②文学史③诗歌④文学6、下述研究中属于比较文学的是③①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔④川康端成与日本古典文学7、下述研究中属于比较文学的是③①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③藏族文学与蒙族文学的比较④川康端成与日本古典文学8、下述研究中属于比较文学的是④①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③阿Q与堂吉诃德④川康端成与日本古典文学9、美国学者③认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”①基亚②韦勒克③雷马克④韦斯坦10、比较文学研究的一条重要原则是离不开②①国别文学②民族文学③总体文学④世界文学11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为③①比较文艺学②历史类型学③历史-比较文艺学④比较历史学12、将中国元杂剧赵氏孤儿改编为中国孤儿,在欧洲文学界引起强烈反响的作家是③①狄德罗②但丁③伏尔泰④莎士比亚13、1953年,韦勒克发表④一文,对法国学派提出批评,揭开了美国学派与法国学派的论战①比较文学论②比较的基础③比较文学的危机④比较文学的概念14、①美国比较文学学会成立,标志着美国学派的正式登场①1960年②1958年③1955年④1950年15、西晋时期,佛教界产生的②方法,是中国比较文学的渊源①心无义②格义③合本 D.直译16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是③①巴尔登斯伯格②卡雷③梵·第根④基亚17、1958年9月,国际比较文学学会在美国①所在地教堂山举行的第二次全会,确立了美国学派,打破了法国学派的一统天下①北卡罗莱纳大学②耶鲁大学③哥伦比亚大学④印地安纳大学18、我国着名翻译家②主张直译,提出了“五失本三不易”的观点①鸠摩罗什②释道安③慧远④严复19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了红楼梦,认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是②①鲁迅②王国维③梁启超④苏曼殊20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是④①梁启超②王国维③戴望舒④吴宓21、中国元杂剧②对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品中国孤儿产生影响①窦娥冤②赵氏孤儿③汉秋宫④梧桐雨22、拉奥孔是就诗与造型艺术进行区分的经典之作,其作者是④①柏拉图②亚里士多德③黑格尔④莱辛23、对我国元代杂剧赵氏孤儿在十八世纪欧洲流传情况的研究属于②①平行研究②影响研究③阐发研究④接受研究24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作①①平行研究②影响研究③阐发研究④接受研究25、“暗含的读者”这一概念是①提出的①伊塞尔②海德格尔③布莱西特④曼海姆26、太阳神话说的创立者是③①库恩②雅科布·格林③谬勒④弗雷泽27、下面哪一项不属于主题学研究的范围④①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象②诗歌中间所包含的意象的相似③相似的故事情节④大致相似的体裁类型28、下面哪一项属于文类学研究的问题③①西游记在个别情节上与印度史诗罗摩衍那的相似之处②孙悟空与神猴形象的关系③西游记与罗摩衍那在叙述方式和体裁形式上的不同④西游记中人物形象的变异问题29、佛教对中国文学具有多方面的影响,下面哪一项属于文类方面的影响③①佛教里包含着很多神异的故事,这些神异故事有很多被搜神记等志怪小说所收罗进去②佛教进入中国以后,大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识,因此,在诗歌中,很多带有佛教意味的诗出现了③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现,而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现④西游记中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的③①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较二、判断题：将答案填在题首,正确的打“√”, 错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分√1、对李白、杜甫的比较研究,不属于比较文学的学科范围;√2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围;×3、所有用比较的方法来研究文学现象的,都可以称为比较文学;√4、法国是比较文学的故乡;√5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”,澄清了比较文学同比较方法的关系;×6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系;×7、1827年,马克思提出“世界文学的时代即将来临”;×8、在“世界文学”的时代,世界各民族的文学已经成为了一个整体,各民族文学只有共性,而没有个性;√9、德国莱辛的汉堡剧评是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作;√10伏尔泰在论史诗和其他着作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见;×11、比较文学的垦拓在台湾是中国大陆第一本比较文学论文集;√12、1979年钱钟书管锥编前四册问世是中国比较文学复兴的标志;√13、〈茶花女〉在中国属于影响研究的范例;×14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”;√15、可比性、文学性是平行研究的理论依据;√16、民族性是平行比较中“异”的基本表现;√17、对西厢记和罗密欧与朱丽叶的比较研究属于平行研究√40、接受研究的理论基础是六十年代末出现的接受理论;√18、一千个读者就有一千个哈姆雷特×19、今天的影响研究,不再需要运用实证的方法了;√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域;√21、安德鲁·朗1884发表的习俗与神话,创立了人类学派的民俗学理论;×22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究;√23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材;×24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性;√25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式;√26、形象学脱胎于影响研究;√27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的;√28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究;×29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域;√30、绘画与文学属于跨学科研究的文章;四、简答题只答出要点不可得满分,要有适当说明才可得满分1、简述世界文学的含义;参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语,对这个术语通常有三种理解;①一是歌德的看法,他最先使用世界文学这一术语,其本意是希望有一天各国文学合而为一,成为一个伟大的综合体”,而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面,世界文学比民族文学能发挥更大的作用;显然,歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态,这是一种理想的人类文学与文学研究;②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品,在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名着选评;③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合,而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性;这一含义同比较文学很接近,但仍同比较文学有本质的区别,那就是它并不强调从比较的角度去作研究;2、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年,英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专着比较文学,标志着比较文学时代正式开始;②1887年,德国学者科赫创办第一份比较文学杂志;③1897年,法国戴克斯特1865—1900在里昂大学创办第一个比较文学讲座;④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了比较文学书目;3、怎样认识文学中的模仿参考答案：①文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作,它不象翻译那样完全忠实于原作,但要尽可能保存被模仿对象的特征;模仿的对象可以是本民族的前辈大师,也可以是外民族的经典作家;②模仿在创作中具有十分重要的意义;实际上,任何作家在创作中都存在着模仿,模仿是作家在学习创作时的必然阶段,正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上,形成自己的创作风格和特色;③模仿与创新不仅不矛盾,而且相互依存;它是创新的前提,是达到创新的必由之路;中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴,甚至模仿中丰富了自己的创作宝库,创作出具有永久生命力的伟大艺术品;4、简要说明鲁迅所受的外来的影响;答：鲁迅先生所受的外来影响是多方面的,对他一生创作发生过较大影响的作家,有俄苏的果戈理、契诃夫、迦尔询、安特莱夫、陀斯妥也夫斯基、普希金、托尔斯泰等,东欧的裴多菲、米茨凯维支、显克微克等,北欧的易匍生,西欧的尼采、拜伦、雪莱等,日本的厨川白村、有岛武郎、夏目漱石等;5、荣格原型理论的基本内容是什么参考答案：①荣格反对弗洛伊德等人用“俄狄浦斯情结”来解释一切神话和文学的做法;他认为所谓的神话、仪式实际上是一些远古的意象在初民集体无意识中的储藏和反映,这些远古的意象就是原型,它们存留在人类的集体无意识中,并不断反复出现,于是形成了世世代代文学中类似的模式和母题;按照荣格的观点,原型是许多不同民族共有的、集体无意识中的遗留物,它们展示了人类集体生活的经历以及潜在的内心世界;②荣格还提出若干原型;如：创世、造人、洪水、人神婚配、人兽婚配、英雄探险、寻找父亲、死亡和再生、聪明的傻瓜、魔鬼、替罪羊、女诱惑者,等等;荣格的原型理论具有较多的合理因素,用这些原型来解释神话和文学比把丰富繁杂的神话世界仅仅纳入一种模式要合理得多,因而被后来的许多民俗学家接受;6、简述平行回现论的内容;参考答案：①平行回现论又译为个别阶段论,它由俄国比较文学的先驱维谢洛夫斯基提出,后经日尔蒙斯基等人发展;②这一理论主要说明文学类同现象产生的原因,其要点是：在社会历史的发展过程中,在相似的历史文化环境里,不同民族的文学会出现重合与类似现象;这样的重合与类似是自成系统的,不必考虑作品的起源、地域、年代以及影响,只要注意文学发展中个别阶段的类似就可以了;③根据这种理论,国际文学现象产生的类同,部分原因来自不同民族间的文化交流,部分原因则来自人类社会历史发展中的一致性和规律性;④“平行回现论”是对平行相似的客观文学现象的概括,它反过来又为平行研究提供了理论支持;五、论述题只答出要点不可得满分,要有适当阐述才可得满分;1、中国古典悲剧与西方悲剧的差异参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较,主要有以下几方面的差异：①从悲剧的本质上讲,西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种;命运悲剧是指生存环境给人造成的悲剧,古希腊悲剧大多属于此类,如俄狄浦斯王；性格悲剧是指人的个性因素给自身造成的悲剧,以莎士比亚哈姆莱特为代表；社会悲剧是指个人与社会的矛盾冲突造成的悲剧,如易卜生的人民公敌、群鬼,萧伯纳芭芭拉少校、阿瑟·密勒推销员之死等;中国的悲剧从古典悲剧窦娥冤到雷雨等现代悲剧,几乎全是社会悲剧;②从悲剧的产生来看,中国悲剧比西方悲剧晚进2000年;西方悲剧多产生于酒神颂,多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成,取材广泛;③从主人公来看,西方悲剧的主人公都具有高贵血统,或帝王将相,或名门贵胄；中国古典悲剧的主人公则多是普通人,如窦娥、赵五娘、李香君、程婴、秦香莲等,在这一点上,和西方现代悲剧十分接近,因为在西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人,如易卜生的斯多克芒、娜拉；奥尼尔的扬克、琼斯、伊本；阿瑟·密勒的洛曼等;④从形式结构上看,中西悲剧有较大的差异;西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队和偶有歌唱外,基本上是以对白为主的话剧或诗剧的形式;而中国悲剧则以歌唱为主,多是唱白相生的戏曲形式;中国现代悲剧虽是话剧,但基本上是在西方话剧的影响下形成的;中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂,有时一出戏可以多至50折“折”相当于西方戏剧中的“场”,一些折独立性强,可以抽出作为“折子戏”单独演出;2、试析比较文学的特征参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点;①开放性是比较文学最根本的特征;比较文学是个巨大的、不断运动的开放性体系;其开放性包含三层含义;第一,它不受时间、空间及作家作品地位高低及价值大小的限制,同民族文学相比,它有着更大的自由;在空间上,不受国家、民族的局限,比如,德国文学可以和英国文学比较,也可以和法国文学比较；在时间上,它比民族文学包含更大的时间跨度,民族文学研究中的比较一般多是在同一时代和时代相近的作家间进行的,比较文学则可以把时代相距较远的的作家作品加以比较,而且特别重视往往被民族文学所排斥的当代作家;第二,它比传统文学研究有更宽泛的内容;传统文学研究将自己的注意力放在作家和作品这两极上,比较文学则通过影响和接受的研究引入了读者大众和客观世界这另外的两极,这使得传统研究中的作家作品两极变成了作家、作品、读者和世界这样一个四极相互运动的宏大模式,而且比较文学对每一极都同样重视;在研究的方法上,比较文学具有兼容并包的特点,它以比较分析法为主,兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等诸法,而且具有迅速接纳新思想、新方法的敏锐和自觉性,不仅人文科学和社会科学中的新方法会被立即得到衡量和考评,就是自然科学中的新方法也会很快引起重视;②宏观性即宏观角度;比较文学从民族文学的范围中跳出来,从国际的高度俯视各种文学现象,即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析;在跨学科研究中,它能从文学内抽身出来,从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系,这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的;3、联系实例辨析主题与母题的区别答案要点：①主题与母题是主题学研究中的核心概念,在许多情况下二者可以混用,但是也有区别;一般说来,主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念,是作品的主旨和中心思想,往往可以用名词或名词性短语来表述;如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类;母题则是较小的、具体的主题性单位;一连串母题的结合就构成了作品内容的框架,从中可以抽象出主题;也就是主题包括了母题;主题可以从母题的结合中抽象出来;②我们通过伊索寓言农夫和蛇的故事来看主题和母题的区别;这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去;但这些情节可以做一个最简化的归纳,即：一个农夫被蛇咬的故事,那么,这里的母题就是“农夫被蛇咬”;它只是对情节的概括,而不包含情感因素和价值判断;但由这个母题可以抽绎出不同的主题,如,“怜惜恶人应受恶报”,或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”,或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”;③由此可见,母题受到故事情节的制约,它没有随意性,任何人只要遵循简约化原则,就可归纳出同样的母题;但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地,不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题;如“一个男人和多个女人”的母题,拜伦笔下的唐璜风流倜傥,借助于广阔的生活背景,作者把一个个故事描写得轻松动人,歌颂的是人性的解放,讽刺的是恶浊的社会；而中国金瓶梅中的西门庆虽然也风流,但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶,作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”;。

比较文学一、名词解释1、跨文化研究：跨文化研究，有时称为“全文化研究”，是人类学及其姐妹科学（社会学、心理学、经济学、政治学）的一项专门，运用来自许多社会的实地研究资料，检视人类行为的视野，并检视关于人类行为与文化的假设。

2、影响研究：主要研究那些经过吸收、消化之后与之间的作品水乳交融的外来影响，但不排斥有意的影响和借鉴，也不排斥那些痕迹比较明显的影响。

它是以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究。

它强调实证和事实联系，凡是缺乏事实依据的推测或判断都不属于影响研究的研究范围。

我国元杂剧《赵氏孤儿》对法英德诸国剧作的影响。

3、法国学派：主张影响研究。

①偏重于从文学史的角度给比较文学下定义。

②研究国际间、跨民族、跨语言、跨国界的作家与作品间相互影响的文体史实。

③强调事实联系的实据考证的方法。

④观点不足：拒绝把美学作为方法论带入比较文学研究，研究视域较小⑤法国派代表人物及其作品：a巴尔登斯伯格: 法国派第一位代表人物，作品《歌德在法国》《文学史研究》b梵第根：法国第一个系统、全面阐述法国学派的观点，作品《比较文学论》c卡雷和基亚：继承和发展梵第根的理论并确立法国学派体系，卡雷代表作《歌德在英国》基亚代表作《比较文学》⑥优点：1)为比较文学学科的建立和发展作出了开创性的重大贡献。

2)严谨的定义，材料的确凿，为比较文学学科的地位，奠定了坚实的理论基础，建立了严密的方法体系。

3)影响研究仍是今天比较文学研究的重要手段。

4、平行研究：就是将那些相似、类似、卓然可比，但并没有直接关系的两个民族或几个民族的文学，两个或多个不同民族的作家，两部或多部不同民族文学的作品加以比较，研究同异，并导出有益的结论。

研究方法采用哲学的、审美的、批评的方法。

通过不同民族作家作品的类同和差异的比较和对比，寻求文学的共同本质和共同的美学基础。

例如：杜十娘和茶花女，阿Q和堂吉诃德5、美国学派：主张平行研究。

①比较文学是文学研究，指向文学批评和文学理论，②研究范围是超一国范围之内的，多国的③采用大规模结合比较和审美批评的方法，进行无事实联系的文学关系的研究④把比较文学研究的界限延展到其他相关的学科去，提出跨学科的研究。

复习思考题一、名词解释：荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛亚战争的历史事件，有相当长的民间传唱和吟诵过程。

公元前9世纪左右，相传由行吟诗人荷马编订完成，故名荷马史诗。

公元前6世纪由学者用文字写定。

《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们英雄主义和集体主义精神。

《奥德修纪》讴歌了古代英雄在同自然力的抗争中所体现出来的机智勇敢和坚强意志，表达了主人公对部落集体和乡土的眷恋之情。

两部史诗结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特，并具有各自不同的艺术风格。

荷马史诗真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，是认识希腊史前社会的重要文献。

赫西奥德（前8世纪末-前7世纪初）著有教诲诗《工作与时日》，为最早的长诗运用格律和方言。

内容上多反映氏族贵族仗势欺凌小农的现实，并庙会丰富多彩的农村生活和美丽的农村景色。

另一长诗《神谱》，叙述诸神由来，收集古代传说。

把不同神话传说组成一个完整体系。

现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。

古希腊抒情诗盛行于公元前7世纪至前5世纪，大多用来歌唱。

源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，分独唱体和合唱体，反映上层贵族的情趣。

诗的内容主要歌颂神和英雄、赞美爱情等。

最著名有萨福，她的诗篇多抒发恋爱的欢乐和痛苦，友谊和母爱的可贵，风格细腻，感情真挚。

其他有阿里克瑞翁和品达，前者大多赞美自然风光和真挚爱情，诗体清新优美；后者多讴歌神和英雄，诗风庄重崇高。

伊索寓言P19和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言，相传由公元前 6 世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。

现存多由后人编撰写定，总数在400则左右。

反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。

谴责专制暴虐、残酷压迫，总结人们的生活经验和教训。

作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，并阐明道理或观点，发人深省。

比较文学名词解释第一篇：比较文学名词解释名词解释：1．单项影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单项影响。

2．接受研究：接受研究不仅把一个民族的作家、作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。

3．中国学派：中国开始的以东方文学为基础的中西文学的比较研究和东西文学的比较研究正在形成一个具有中国特色的学术流派，这就是中国学派。

4．比较文学：比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较—季羡林；“国际文学关系史”—法5．法国学派：法国是举世公认的比较文学发源地，法国学者认为。

比较文学就是“国际文学关系史”6．民族文学：民族文学指的是在多民族的国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，他们所保留下来的具有本民族特性的书面与口头文学。

7．影响：“影响”包容着一种特殊的涵义，美国学者奥尔德里奇认为，“影响”是存在于某一作家作品中的东西如果这个作家没有读过谋个前辈作家的作品，这种东西是不会存在的，8．流传学：流传学是以放送者为研究起点以接受者为研究终点探求一件作品，一位作家，一种文体，一种国别的文学在国外的成就，声誉，反响的学问，9．总体文学：又称一般文学，指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合的研究。

10．影响研究：影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮的相互作用，相互联系为研究中心，它是法国学派主要采用的研究方法。

11．媒介学：媒介学是研究不同国家和民族的语言文字之间，产生影响这一事实联系的具体途径方法，手段及其因果规律的学问。

12．主题学：主题学研究同一主题及其相关因素在不同民族或国家文学中表现形式或被处理的方式，并进一步辨析，阐发这所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景道德观念，审美情趣等方面的异同。

13．正影响：一个民族在政治，经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远高于其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族的文化、文学方面的影响，称为正影响。

比较文学概论名词解释一：名词解释：1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。

流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。

其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。

2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。

渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。

研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。

3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。

因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。

当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。

4影响研究法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法后来成为最早的研究方法之一其理论依据在于各国文学的发展都不是孤立的而是相互影响的。

“影响研究”。

由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。

这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。

比较文学概论名词解释比较文学作为一个学科形成于19世纪70年代到20世纪初，形成和进一步发展的中心在法国（梵·第根等人）。

法国论学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。

美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。

既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。

比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。

跨民族意味着：一，把比较文学与民族文学的研究加以区别，强调不同文化之间的比较，跨民族的根本意义在跨文化。

二，一个多民族国家之内的各民族文学之间的比较研究也在比较文学范围之内。

各种文学关系：包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系）交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系）比较文学的性质：文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。

它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。

比较文学的特征：开放性、宏观性。

开放性：比较文学最根本的特征。

比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：1，不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。

只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。

2，比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。

1比较文学的定义：比较文学是以一种世界性的胸怀和国际化的视野，来从事不同国家、不同文明、不同学科之间的跨越性文学比较争辩。

它将各种具有跨越意义的文学现象之间的同源性、类同性、异质性作为可比性的依据，以影响争辩、平行争辩、变异争辩为根本方法，提倡建立一种全球性公平多元、相互包涵的文学沟通与比较的对话平台和机制，从而最终推动各民族文学及世界文学走向一条和谐共生的进展之路。

〔名词解释可以自己整合〕2法国学者〔卡雷〕提出的“比较文学是不比较的”这个口号。

3为什么法国学派的比较文学定义会走上自我设限的偏狭道路？第一个缘由是当时学术界比照较文学学科合理性的猛烈质疑和挑战。

其次个缘由，是法国学者比照较文学学科科学性的理性反思与寻找。

第三个缘由，是法国中心主义，或者说是法国文化沙文主义导致了法国学派的学科理论特征。

〔第三个缘由重点〕4 美国学派代表人物：雷马克，韦勒克。

5《比较文学的定义和功能》一文。

在该文中雷马克言简意赅地提出了美国学派的根本定义：“比较文学争辩超越一国范围的文学，并争辩文学跟其它学问和信仰领域，诸如艺术〔如绘画、雕塑、建筑、音乐〕，哲学、历史、社会科学〔如政治学、经济学、社会学〕，其它科学、宗教等之间的关系。

简而言之，它把一国文学同另一国文学或几国文学进展比较，把文学和人类所表达的其它领域相比较。

”〔推断跨学科雷马克〕6实际的比较文学争辩中美国学者也同样总是流露出的民族主义倾向和西方中心主义倾向。

7比较文学经受了三个重要的学科理论阶段，即：一、欧洲阶段，比较文学的成形期；二、美洲阶段，比较文学的转型期；三、亚洲阶段，比较文学的拓展期。

8 法国学派代表人物：有巴登斯贝格、梵第根、布吕奈尔、基亚、卡雷。

9梵第根《比较文学论》〔1931〕一书在欧美比较文学理论进展史上具有不行无视的重要地位。

10把比较文学分为实证性影响争辩、类同性平行争辩〔含跨学科争辩〕、异质性变异争辩三大争辩领域。

11比较文学可比性：所谓比较文学的可比性，是指在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学争辩中寻求同与异的学理依据，是比较文学争辩的最根本立足点和动身点。