气:元气宗气营气卫气
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气的分类与分布人体之气,从整体上说,由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所组成,并充沛于全身。
但具体来说,则人体的气是多种多样的,且由于其主要组成部分、分布部位和功能特点之不同,而又有各种不同的名称。
主要有如下几种:元气宗气营气卫气其他概念:元气,又称“原气”、“真气”。
是人体最基本、最重要的气,中医学认为元气是人体生命活动的原动力。
组成与分布:元气来源于肾。
元气的组成,以肾所藏的精气为主,依赖于肾中精气而化生。
《难经・三十六难》说:“命门者,……原气之所系也”,即明确地指出了元气根于肾之“命门”。
人的肾中精气,以受之于父母的先天之精为基础,又依赖于后天水谷精气的培育而壮大。
故《灵枢・刺节真邪》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。
”可见,元气亦是由先天之精所化,又依赖水谷精气之补充而旺盛,而且后天之精气的培育具有重要的作用。
故《景岳全书・论脾》说:“故人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补天之功,亦可居其强半,此脾胃之气所关于人生者不小。
”可以看出,元气的盛衰,并不完全取决于先天之禀赋,亦与脾胃运化水谷精气之功能强弱,密切相关。
元气是通过三焦而流行于全身的,内至五脏六腑,外达于肌肤腠理,皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。
故《难经・六十六难》说:“三焦者,原气之别使也。
”功能:元气的主要功能,是推动人体的生长和发育,激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以,元气不仅有“与谷气并而充身”的作用,而且是人体生命活动的原动力,是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛,则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛,机体的素质就强健而少病。
故《金匮要略》说:“若五脏元真通畅,人即安和。
”反之,若先天禀赋不足,或因后天失调,或因久病耗损,则可致元气生成不足或损耗太过,就会形成元气虚衰,脏腑机能低下,而产生种种病变。
因此,元气是否充沛,乃是人体健康与否的重要保证。
精气神名词解释
精气神是中医理论中的概念,它指的是人体内部的三种能量,即精、气、神。
1.精:是指人体内部的各种有形物质,包括血液、津液、脏腑、经络等,它们是人体生命活动的基础。
2.气:是指人体内部的各种无形能量,包括元气、宗气、营气、卫气等,它们是人体生命活动的动力。
3.神:是指人体内部的各种精神活动,包括意识、思维、情感等,它们是人体生命活动的主宰。
在中医理论中,精气神是相互依存、相互作用的。
它们之间的关系是:
1.精是基础,气是动力,神是主宰。
2.精气神之间相互作用、相互影响。
3.精气神的平衡与稳定是人体健康的重要保障。
因此,在中医治疗中,调理精气神是重要的手段之一。
通过调节饮食、锻炼、休息等手段,使精气神达到平衡与稳定的状态,从而提高人体的免疫力,增强身体的抵抗力,预防疾病的发生。
人体之气的生成和功能人体之气的生成和功能是一个深奥的中医概念,涉及到人体的健康和生命的维持。
以下是有关人体之气生成的详细解读:一、气的生成人体之气的生成主要受到两方面的影响:先天之气和后天之气。
先天之气,指的是人出生之前,从父母遗传而来的元气,也称为“先天之精”。
它在人体内发挥着重要的作用,为生命的正常运转提供了原动力。
后天之气,则是人在出生后通过饮食水谷获得的。
饮食中的营养物质经过脾胃的消化吸收,转化为气、血、津液等物质,这些物质是人体正常生理功能的保障。
二、气的功能1、推动作用:气是人体各脏腑经络等组织器官进行生理活动的物质基础,能推动人体的生长发育、新陈代谢等。
气的充足与否直接影响到人体的健康状况。
2、温煦作用:气能温暖全身,维持人体的正常体温,并使身体的各部分得到充分的营养供给。
如果气的温煦作用出现异常,可能会导致畏寒怕冷、四肢不温等症状。
3、防御作用:气能护卫全身的肌表,防御外邪的入侵。
一旦气的防御作用受损,人体的抵抗力就会下降,容易受到疾病的侵袭。
4、固摄作用:气能固摄体内的血、精、津液等物质,防止其流失。
如果气的固摄作用减弱,可能会导致出血、自汗、遗精、遗尿等症状。
5、气化作用:气通过自身的运动和变化,将体内的物质转化为气、血、津液等营养物质,供给人体各部分的需求。
如果气的气化作用出现异常,可能会导致代谢障碍、水液代谢紊乱等症状。
三、气的分类人体之气有多种分类方法。
根据功能的不同,可以分为元气、宗气、营气和卫气。
元气是人体生命活动的原动力,主要分布在肾脏;宗气是水谷精气与自然界清气相结合而成,主要分布在胸中;营气是营养物质中的精华部分,能营养全身并化生血液;卫气则具有防御外邪入侵、温养全身和调节体温等功能。
此外,根据分布的不同,人体之气还可以分为五脏之气、六腑之气等。
五脏之气主要分布在心、肝、脾、肺、肾等五脏中,分别具有不同的生理功能;六腑之气主要分布在胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦等六腑中,各具有不同的生理功能。
全面讲解中医的气
中医的气是一个非常广泛的概念,它涵盖了人体生命活动的各个方面。
以下是关于中医的气的一些主要内容:
一、气的概念:在中医理论中,气被认为是一种精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
它包括了生命活动中的各种能量和动力,如元气、宗气、营气、卫气等。
二、气的生成:中医认为,气是由先天之精气和后天之水谷精微所组成的。
先天之精气来自于父母的遗传,后天之水谷精微则来自于食物的营养和消化吸收。
三、气的作用:气在人体中具有多种作用,包括推动作用、温煦作用、防御作用和固摄作用。
推动作用是指气能够激发和促进人体的生长发育和新陈代谢;温煦作用是指气能够产生热量,维持人体的体温和各器官的功能;防御作用是指气能够抵抗外邪的入侵,保护人体健康;固摄作用是指气能够控制人体的体液,维持人体的正常生理功能。
四、气的分类:根据中医理论,气可以分为多种类型,如元气、宗气、营气、卫气等。
其中元气是最基本的气,是人体生命活动的原动力;宗气是积于胸中的大气,能够推动肺的呼吸和心脏的搏动;营气是运行于血脉中的气,能够营养人体各部位;卫气是运行于皮肤、肌肉、脏腑之间的气,能够抵御外邪入侵和调节体温。
五、气的调理:中医认为,调理人体的气能够增强人体的免疫力和抵抗力,预防疾病的发生。
调理气的方法包括饮食调理、运动调理、
药物调理等。
总之,中医的气是一个非常复杂的概念,它涉及到人体生命活动的各个方面。
了解和学习中医的气可以帮助我们更好地理解人体的生理和病理变化,指导我们进行疾病的预防和治疗。
中医对气的理解《咱聊聊中医里的“气”》嘿,朋友们!今天咱来唠唠中医对气的理解。
你们知道吗,我有次去看中医,那老中医一搭脉,就说我气不太顺。
当时我就懵了,啥是气啊?这看不见摸不着的玩意儿,咋就不顺了呢?咱就说有一回啊,我那段时间工作特别忙,压力那叫一个大呀!天天加班到很晚,回到家都累得不行。
然后呢,我就感觉自己身体不太对劲儿,老是觉得没精神,浑身懒洋洋的,还容易发脾气。
我就琢磨着,这是咋回事呢?后来去看了中医,老中医就跟我说,这是气出问题啦!我就更好奇了,这气到底是啥玩意儿啊?老中医就慢慢给我解释,说这气啊,就像是身体里的一种能量,它在身体里流动着,维持着我们的生命活动。
如果气运行不畅,就会出现各种问题。
就像我那段时间,工作压力大,心情也不好,这就导致气郁在了身体里。
气郁住了,就像马路上堵车了一样,那能舒服吗?肯定就没精神啦,身体也不爽利啦。
中医还说气有很多种呢,什么元气、宗气、营气、卫气,听着就挺玄乎的。
元气就像是身体的根本动力,要是元气不足,那可就容易生病啦。
宗气呢,和呼吸、心脏啥的都有关系。
营气和卫气就像是身体的卫士,一个管营养,一个管保卫。
我当时就想啊,这中医的理论还真是有意思。
咱平常可能感觉不到气的存在,但它却实实在在地影响着我们的身体。
从那以后,我就开始注意调整自己的生活了。
尽量不那么拼命工作,给自己留一些休息的时间,也多出去走走,放松放松心情。
还按照老中医的建议,吃了一些调理的中药。
慢慢地,我感觉自己的身体好多了,精神也回来了。
现在想想,这中医对气的理解还真不是瞎扯的。
虽然看不见摸不着,但咱自己的身体能感觉到啊。
就像我那次经历,不就是气出问题了的表现嘛。
所以啊,朋友们,咱可得重视这气。
平时注意保持好心情,别给自己太大压力,该休息就休息,别把身体里的气给弄乱套了。
不然啊,身体可就该抗议啦!这就是我对中医里气的一点小理解,你们觉得有道理不?哈哈!。
气的总结梳理--中公卫生中医资料库中公卫生人才网今天带大家一起学习《气的总结梳理》。
人体的气,从整体而言,是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸人的清气,在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的,并充沛于全身而无处不到。
但是就于学习考试而言最主要的还是元气、宗气、营气、卫气的学习,今天中公卫生人才网的小编就为大家来进行总结。
(一)元气(1)生成:元气根于肾,其组成以肾所藏的精气为主,依赖于肾中精气所化生。
肾中精气,虽以先天之精为基础,又赖后天水谷精气的培育。
(2)分布:元气发于肾间(命门),通过三焦,沿经络系统和腠理间隙循行全身,内而五脏六腑,外而肌肤腠理,无处不到,以作用于机体各部分。
总之,元气始于肾间,经下、中、上三焦,由手太阴肺经进入十二正经中,布于周身,蓄于奇经,溢三百六十五穴,然后再经腠理和大小络脉汇聚于四肢末端的井穴,入本经至经别,直接深入脏腑,继而浅出头颈部经穴、胸腹募穴和背部俞穴,自奇经总集于任督二脉,下归肾脏。
(二)宗气1.基本含义:宗气又名大气,由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成,其形成于肺,聚于胸中者,谓之宗气;宗气在胸中积聚之处,称作“上气海”,又名膻中。
因此宗气为后天之气运动输布的本始,故名曰宗气。
实际上宗气是合营卫二气而成的。
2.生成与分布(1)生成:宗气是由水谷精微和自然界的清气所生成的。
饮食物经过脾胃的受纳、腐熟,化生为水谷精气,水谷精气赖脾之升清而转输于肺,与由肺从自然界吸入的清气相互结合而化生为宗气。
(2)分布:宗气积聚于胸中,贯注于心肺之脉。
其向上出于肺,循喉咙而走息道,经肺的作用而布散于胸中上气海。
其向下赖肺之肃降而蓄于丹田(下气海),并注入足阳明之气街(相当于腹股沟部位)而下行于足。
(三)营气1.基本含义:营气,是血脉中的具有营养作用的气。
因其富于营养,故称为营气。
营气与卫气相对而言,属于阴,故又称为“营阴”。
2.生成与分布(1)生成:营气是由来自脾胃运化的水谷精气中的精粹部分和肺吸人的自然界清气相结合所化生的。
气的生理功能及分类
气是活力很强的精微物质,对人体的生长发育、脏腑经络等组织器官的生理活动、血液的生成和运行、津液的生成、输布和排泄等,均起着推动作用和激发其运动的作用。
具体来说,气的生理功能主要包括以下几个方面:
- 推动作用:保障气血的正常运行。
- 温煦作用:使人体维持相对恒定的体温,并促进脏腑经络组织器官的功能活动。
- 防御作用:保护人体肌表,抵御外邪和祛邪外出。
- 固摄作用:控制血液、津液等液态物质在脉管中的正常运行,防止无故流失。
此外,气还具有气化作用,即通过气的运动而产生的各种变化。
气的分类包括元气、宗气、营气和卫气等。
专业的医学问题可以咨询医生,以获取更准确的信息。
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人体之气是具有很强活力、不断运动、构成生命和维持生命活动的最基本物质。
气的生成主要来源于父母先天之精气、后天饮食物中的水谷精微及从自然界吸入的清气。
中国卫生人才网总结中医学高频考点,帮助大家更好地记忆这个知识点。
气可分为元气、宗气、营气、卫气等。
1.元气元气是人体最基本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。
元气主要由先天之精化生而来,并受后天水谷之精气的不断补充和培育。
元气根于肾,通过三焦而流行于全身,内至脏腑,外达肌肤腠理。
元气的生理功能:推动和促进人体的生长发育,温煦和激发各脏腑、经络等组织器官的生理活动。
元气是人体生命活动的原动力,是维持人体生命活动的最基本的物质2.宗气宗气,是积于胸中之气。
宗气在胸中集聚之处,称作“气海”,又称“膻中”。
宗气由肺吸入的清气和脾胃运化产生的水谷精气相互结合而生成。
宗气聚集于胸中,向上分布于肺与息道,向下贯注于心脉,布散全身。
宗气的生理功能:上走息道以行呼吸,贯注心脉以行气血。
故凡语言、声音、呼吸的强弱,气血的运行,肢体的寒温和活动能力,视听功能,心搏的强弱及其节律等,皆与宗气盛衰有关。
3.营气中公卫生人才网/营气,又称“荣气”,与卫气相对而言,营气行于脉内而属阴,故又有“营阴”之称。
主要来源于脾胃所运化的水谷精气,由水谷精气中的精华部分所化生。
水谷精微中的精专部分,是营气的主要成分,是脏腑、经络等生理活动的主要营养物质。
营气的生理功能:有营养人体和化生血液两方面。
营气运行于全身血脉之中,成为血液的重要组成部分。
故营气与血液的关系极为密切,可分而不可离,故常以“营血”并称。
4.卫气卫气,与营气相对而言,卫气行于脉外而属阳,又称“卫阳”。
卫气主要由水谷精气所化生,运行于脉外。
卫气活动力特别强,流动迅速,故不受脉管的约束,可运行于皮肤、分肉之间,布散于全身内外上下。
中医学歌诀记忆口诀中医是我国的传统医学,其知识体系博大精深。
对于学习中医的人来说,记忆众多的理论、方剂、穴位等内容是一项艰巨的任务。
而歌诀因其朗朗上口、易于记忆的特点,成为了中医学习中的重要辅助工具。
中医基础理论歌诀阴阳学说歌诀:“阴阳者,天地道,万物纲纪变化脑。
对立制约互根用,消长平衡转化妙。
阴平阳秘精神治,阴阳失调疾病扰。
诊察病情阴阳辨,治疗调理阴阳调。
”这段歌诀简洁地阐述了阴阳学说的核心概念,包括阴阳的定义、相互关系、作用以及在诊断和治疗中的应用。
五行学说歌诀:“五行木火土金水,相生相克有规律。
木生火来火生土,土生金来金生水。
木克土来土克水,水克火来火克金。
相乘相侮常变化,生克制化病不侵。
”通过这首歌诀,能轻松记住五行之间的生克乘侮关系。
藏象学说歌诀众多,比如“心主血脉神志安,开窍于舌面如丹。
肺主气司呼吸行,通调水道皮毛应。
脾主运化统血摄,肌肉四肢唇口泽。
肝主疏泄藏血功,筋膜开窍目睛聪。
肾主藏精主水液,纳气开窍二阴合。
”气血津液歌诀气的歌诀:“气为生命动力源,推动温煦防御全。
固摄气化营养输,元气宗气营卫气。
元气根于肾中藏,推动生长发育良。
宗气积于胸中处,呼吸语言心搏动。
营气行于脉中营,化生血液营养呈。
卫气行于脉外行,保卫肌表温分营。
”血的歌诀:“血由营气津液成,营养滋润脏腑能。
心主血脉肺朝百,肝藏脾统肾精生。
”津液的歌诀:“津液人体滋润源,生成输布代谢全。
脾肺肾肝三焦功,滋润濡养关节通。
”经络学说歌诀十二经脉歌诀:“手太阴肺十一穴,中府云门天府列。
侠白尺泽孔最存,列缺经渠太渊涉。
鱼际少商如韭叶,左右二十二孔穴。
手阳明经廿穴真,商阳二间三间存。
合谷阳溪偏历随,温溜下廉上廉对。
三里曲池肘髎迎,五里臂臑肩髃行。
巨骨天鼎扶突接,禾髎迎香廿穴终。
”奇经八脉歌诀:“任督冲带阴阳跷,阴阳维脉八脉绕。
任脉起于胞中源,会阴承浆任脉连。
督脉起于胞中出,长强龈交督脉属。
冲脉起于胞中冲,会阴气冲并足少。
带脉围腰如束带,诸经维系带脉在。
气:元气 宗气 营气 卫气 一、元气 元气,是人体最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。元气,《难经》又称“原气”;《内经》虽无“元气”或“原气”之称,但有“真气”之说。元气、原气、真气,三者的内涵是同一的,都是指先天之气。 (1)生成与分布:元气主要由肾藏的先天之精所化生,通过三焦而流行于全身(三焦色气内察为紫色,正是元气的体现)。 元气的生成来源是肾中所藏的先天之精,先天之精化生的元气生于命门,《难经·三十六难》说:“命门者……原气之所系也。”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精,胚胎时期即已存在,出生之后,必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充,方能化生充足的元气。因此,元气充盛与否,不仅与来源于父母的先天之精有关,而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。若因先天之精不足而导致元气虚弱者,也可以通过后天的培育补充而使元气充实。如《景岳全书·论脾胃》说:“故人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补天之功,亦可居其强半,此脾胃之气所关于人生者不小。” 元气是通过三焦而流行于全身的,通行元气三焦通行元气之说,首见于《难经》(注:因为三焦对应肾前脐后五区元气极化所成之元精中的离精,为阳属火,为手少阳,足太阳,故能通行元气——卫气对应人体等离子体,可以通过电荷的灵动排布与组合抵消外场影响---一般由于趋肤效应分布于体表,所以卫气主表,该表面等离子体或可分布呈等离子体涡旋,造成经穴效应,可具极强的表面增强效应和类似先天卦和六气的对称特性——并在此过程中吸收或放出热量---动静流场部分--少阳---等离子体正负电荷均衡,容易动态极化,恰应少阳枢之性质;也可脉动发光--扰动场部分--太阳---太阳发光也是如此,如基里安摄影,与火的本质也一致,但都与水气关系密切。伤卫的直接体现乃是身外光发生变化,或者如同基里安摄影颜色发生变化,或者形状和对称性发生变化--这正应先天卦、六气和生物整体磁场的对称性,表现非常敏感,诊病及其五行属性可通过观光直接实现,实际乃是从太阳卫气的盛衰变化角度来说的。运用之玄幽奥妙以中丹为最,反映了宗气---坎精的发用)。如三十一难说:“三焦者,水谷之道路,气之所终始也。”三十八难说:“所以腑有六者,谓三焦也,有原气之别使,主持诸气。”六十六难说:“三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历五脏六腑。”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路,人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。元气发于肾,以三焦为通路,循行全身,内而五脏六腑,外而肌肤腠理,无处不到,发挥其生理功能,成为人体最根本、最重要的气。
(2)生理功能:元气,为人体最根本的气,是生命活动的原动力。元气根于肾,通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑,故称三焦为元气之别使。《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述:“三焦者,人之三元之气也,号曰中清之府,总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通,则内外左右上下皆通也,其于周身灌体,和内调外,营左养右,导上宣下,莫大于此也。”因为三焦通行元气于全身,是人体之气升降出入的通道,亦是气化的场所,故称三焦有主持诸气,总司全身气机和气化的功能。如果元气虚弱,三焦通道运行不畅或衰退,就会导致全身或某此部位的气虚现象。 元气的生理功能主要有两个方面,一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能,二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。 元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用,与肾气的功能类同。由于肾精的主体成分是先天之精,肾精所化生的肾气也主要是先天之气,因而元气与肾气的构成成分大致是相同的,所发挥的功能也基本类似。元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律(现代科学发现,肾与人体钙代谢关系密切,在一定程度上佐证了肾主骨的中医学论断,同时有研究证明,经络的运行与人体钙离子的疏密相间的纵波振荡有关,暗示了经络中元气运行与电解质水液环境的密切联系,而经络的种种性质又与波导和谐振腔机制非常类似,而电磁波谱的微波波段恰恰发现具有同样类似的性质,且属于宇宙背景辐射的中心频段,基于包括特超声和T射线在内种种证据可以推断,人体肾气或者元气的物理本质首先在于微波所对应的频率波段,其中包括机械声波、电磁横波、电磁纵波等等多种不同物理本质的波)。人从幼年开始,肾精以先天之精为基础,得到后天之精的补充而渐渐充盛,化生元气,促进生长发育。经过一段时期,从婴幼儿成长到青壮年,此时由于肾精充盛到一定程度,化生充足的元气,使机体发育,形体壮实,筋骨强健,同时具备了生殖能力。待到老年,由于生理和病理性消耗,肾精渐衰,化生元气渐渐减少,形体出现衰老之象,生殖机能也随之衰退,直至元气衰亡,生命终止。因此,元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰的病理改变。 元气通过三焦,布散全身,全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。例如,它既能使心神兴奋,又能使心神宁静;既能发挥推动、兴奋、化气、温煦等属于“阳”的功能,又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”的功能。因此元气可分为元阴、元阳,而且影响一身之阴阳。元气发于命门,故《景岳全书·传忠录下》说:“命门为元气之根,为水火之宅,五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非此不能发。”同时,命门之水火、元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。 总之,机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的,元气是生命活动的原动力,元气亏少或元阴元阳失衡,都会产生较为严重的病变。 二、宗气 宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气,属后天之气的范畴。宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。宗气在胸中积聚之处,《灵枢·五味》称为“气海”,又名为膻中。 (1)生成与分布:宗气的生成有两个来源,一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气,一是肺从自然界中吸入的清气,二者相结合生成宗气。因此,脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常,对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。 宗气聚于胸中,通过上出息道(呼吸道),贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸。”宗气一方面上出于肺,循喉咙而走息道,推动呼吸;一方面贯注心脉,推动血行。三焦为诸气运行的通道,宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田,以资先天元气。此外,《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街(足阳明经脉的腹股沟部位),再下行于足。 (2)生理功能:宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。 宗气上走息道,推动肺的呼吸。因此,凡是呼吸、语言、发声皆与宗气有关。宗气充盛则呼吸徐缓而均匀,语言清晰,声音洪亮。反之,则呼吸短促微弱,语言不清,发声低微。 宗气贯注于心脉之中,促进心脏推动血液运行。因此,凡气血的运行,心搏的力量及节律等皆与宗气有关。宗气充盛则脉搏徐缓,节律一致而有力。反之,则脉来躁急,节律不规则,或微弱无力。《素问·平人气象论》说:“胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣(手),脉宗气也。”虚里穴发于左乳下,相当于心尖搏动的部位,可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰:若其搏动正常,是宗气充盛之象;若其搏动躁急,引衣而动,是宗气大虚;若其搏动消失,是宗气亡绝。目前在临床上更多的是从脉象来测知宗气的旺盛和衰少。由于宗气助心脉之血气的运行,所以宗气不足则往往导致血行瘀滞,凝而留止的病理变化。 由于宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用,因而可以影响到人体的多种生理活动,凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等,都与宗气盛衰有关。《读医随笔·气血精神论》说:“宗气者,动气也。凡呼吸、语言、声音,以及肢体运动,筋力强弱者,宗气之功用也。”(如心脏之搏动,胆经少阳雷天大壮之动,也赖宗气之功用,宗气本与少阳三焦经有密切关系) 另外,宗气作为后天生成之气,对先天元气有重要的资助作用。藉三焦为通道,元气自下而上运行,散布于胸中,以助后天之宗气;宗气自上而下分布,蓄积于脐下丹田,以资先天元气。先天与后天之气相合,则成一身之气。由于禀受于父母的先天之精的量是有限的,其化生的元气也是一定的,因而一身之气的盛衰,主要取决于宗气的生成,而宗气的生成,又取决于脾、肺两脏(均属太阴,太阴主潮主水,故与宗气对应的坎精关系密切)的功能是否正常及饮食营养是否充足。因此,一身之气的不足,即所谓气虚,在先天主要责之肾,在后天主要责之脾肺。
注:元气,又可称原气或祖气,而宗气和祖气相连则有祖宗之义,都是非常重要的,元气为光气——相应于光度学质量,宗气为动气——相应于动力学质量。而营气卫气则是纯为后天之气。三焦的功能与元气和宗气都有密切关系。《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一,《素问·五藏别论》称三焦为传化之府,其具有传化水谷的功能。《素问·六节藏象论》说:“三焦……仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也。”指出三焦具有对水谷的精微变化为营气,以及传化糟粕的作用。《难经》明确提出三焦的运行水谷作用,如三十一难说:“三焦者,水谷之道路,气之所终始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出。……中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷。……下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内。”水谷在人体运行道路及气之所终始,包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程,用“三焦者,水谷之道路”来概括。并根据上、中、下三焦所处部位不同,对水谷运行过程中所起的作用也就不同,而有上焦主纳,中焦主腐熟,下焦主分别清浊、主出的具体描述。这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能。事实上三焦当为人体水液运行的主要通道,这在《内经》中有多处论述,如《素问·灵兰秘典论》说:“三焦者,决渎之官,水道出焉。”《灵枢·本输》说:“三焦