富贵不能淫公开课 PPT

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富贵不能淫
课堂目标：
1.了解“纵横家”的形象，明 白“妾妇之道”与其的内在联 系；
2.学习并掌握类比论证法；
3.深刻的认识并宣扬 “大丈夫” 标准。
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一、课前思考,尔等“大丈夫” 否？
1.生活中，你最最害怕的人 或最最喜欢的人是谁？
2.假设有一天，这个让你最 害怕或者最喜欢的人，跟你说 “公鸡就是会下蛋”你会怎么说 呢？
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四、拓展延伸，思考探究
1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。
孟子既提出了“智”的内涵，是否能 将其纳入“大丈夫”的标准中去？若是能， 为何孟子在这篇文章中没有提及呢？
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文章中，孟子虽然没有直接论述“大 丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智 者，知也，无所不知也，明白是非者也。” 所以一个真正符合“大丈夫”标准的人， 他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之 人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在 每一个： 我的心比它还恶心……
你怎么看待“女德班”的四项基本原 则？
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5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负， 女儿写了一封信刷爆朋友圈。
事情发生在王女士的家中，王 女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆 呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久， 王女士的女儿看不下去了，给爸爸 写了一封信。
总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之 道”、“女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。 现当代绝大部分的扔对“男尊女卑”的思想是怀以批判。
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6. 孟子在文章中谈论“妾妇之道”是 为了告诉大家他有着超越时代的思想即批 判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈 “妾妇之道”是不是多余的？能不能删除 呢？
作用：类比法富于启发性，它 深入浅出，使读者易于领悟抽象 的道理，可使文章简练生动。
丈夫
曲意顺从 没有原则
君王
有好的工 作、有较 高社会地 位、有强 大震慑力
敬丈夫、谨慎、 不会违背丈夫、 一切言行以顺 从丈夫为准则
朝秦暮楚、 事无定主、 懂得帝王需 求、讨喜
总结：
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公 孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使 有卓越的才能、有影响力、有地位，但若 这一切是建立在“曲意顺从，没有原则” 的基础上，这样的人是不能称为“大丈 夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶 以及讥讽、嘲笑。
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1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是 你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像 你护着奶奶一样！”
2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈 ，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降 低了作为一个独立个体的尊严？”
3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认 错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言， 面子就不存在了吗？”
（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）
“居天下——大丈夫”
（正面提出大丈夫标准）
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2.结合文本，试着用自己的话描述一下 “妾妇之道”的内容。
妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈 夫、以顺从为行为准则
3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守 “妾妇之道”的人。
4.“女德班” 富贵不能淫
2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》 报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受， 绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导 的“女德”四项基本原则。“男为天，女为 地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教 授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开 花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、 广东和海南。
总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等
(4).他们注重揣摩游说对象心理，运用 各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说 无定辞.他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求， 出谋划策时多以君王心情、国家政治需要 出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
总：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华， 识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面， 即见风使舵，挑拨离间，没有原则等典型特 点。
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9.孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎 样的呢？请结合文本，用自己的话概述一 下这个“标准”的具体内涵。
10.根据以上分析，试着连线。
居天下~大道 得志~其道 富贵~丈夫
志向 （与民同行，为人民服务） 气节 （待人处事的态度） 根本 （仁、义、礼）
根本：仁义礼
大丈夫
责任,志向
气节
总结
孟子认为一个人即使有卓越的才能、 有影响力、有地位，但若这一切是建立在 “曲意顺从，没有原则”的基础上，这样 的人是不能称为“大丈夫”。真正的大丈 夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家 利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武 不屈服气节,贫贱不改变志向.
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
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4.孟子是否认同景春所说的观点呢？不 认同的话，孟子是如何辩驳的？孟子所谓的 “大丈夫”到底是怎样的呢？
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三、“大丈夫”VS“伪丈夫”
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1.假设把第二段进行层次划分，你会怎 么分？分的依据是什么？
“孟子曰——妾妇之道也”
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二、细读文本，“慧眼”识 “英雄” 1.结合文本，请你谈谈公孙 衍以及张仪形象。
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公孙衍 张仪
性别： 男 职业：纵横家 社会地位：高
“大丈夫” 影响力：震慑力大
景春总结：有工作、有较高社会地位、 有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫 哉！”
2.纵横家
（1）.纵横家是战国时以从事政治外 交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是 苏秦，连横派的主要代表是张仪。
——《百科》 （2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生 六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会 机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出， 无所不入，无所不可。 这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先 生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的 地方，也没有什么不会成功的事情。
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（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》 ：“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生”。
孟子对“妾妇之道”的讨论，其实是在间 接的辩驳景春胡观点。此处 运用了类比论证 法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”， 实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形 象。
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7.类比证论 概念：是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推，从而 证明论点的论证方法。