富贵不能淫公开课

富贵不能淫
四、拓展延伸，思考探究
1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。 孟子既提出了“智”的内涵，是否能 将其纳入“大丈夫”的标准中去？若是能， 为何孟子在这篇文章中没有提及呢？
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文章中，孟子虽然没有直接论述“大 丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智 者，知也，无所不知也，明白是非者也。” 所以一个真正符合“大丈夫”标准的人， 他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之 人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在 每一个标准之中。
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1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是 你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像 你护着奶奶一样！” 2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈 ，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降 低了作为一个独立个体的尊严？” 3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认 错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言， 面子就不存在了吗？”
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二、细读文本，“慧眼”识 “英雄” 1.结合文本，请你谈谈公孙 衍以及张仪形象。
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性别： 男
公孙衍 张仪 职业：纵横家 社会地位：高
“大丈夫” 影响力： 震慑力大 景春总结：有工作、有较高社会地位、 有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫 哉！”
2.纵横家 （1）.纵横家是战国时以从事政治外 交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是 苏秦，连横派的主要代表是张仪。 ——《百科》 （2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生 六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会 机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出， 无所不入，无所不可。 这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先 生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的 地方，也没有什么不会成功的事情。
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（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》 ：“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生”。 总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等
(4).他们注重揣摩游说对象心理，运用 各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说 无定辞.他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求， 出谋划策时多以君王心情、国家政治需要 出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
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9.孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎 样的呢？请结合文本，用自己的话概述一 下这个“标准”的具体内涵。
10.根据以上分析，试着连线。
居天下~大道 志向 （与民同行，为人民服务）
得志~其道
富贵~丈夫
气节 （待人处事的态度）
根本 （仁、义、礼）

大丈夫
责任,志向
气节
根本：仁义礼
总结
孟子认为一个人即使有卓越的才能、 有影响力、有地位，但若这一切是建立在 “曲意顺从，没有原则”的基础上，这样 的人是不能称为“大丈夫”。真正的大丈 夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家 利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武 不屈服气节,贫贱不改变志向.
你怎么看待“女德班”的四项基本原 则？
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5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负， 女儿写了一封信刷爆朋友圈。 事情发生在王女士的家中，王 女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆 呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久， 王女士的女儿看不下去了，给爸爸 写了一封信。
（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）
“居天下——大丈夫”
（正面提出大丈夫标准）
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2.结合文本，试着用自己的话描述一下 “妾妇之道”的内容。 妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈 夫、以顺从为行为准则 3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守 “妾妇之道”的人。
4.“女德班”
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2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》 报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受， 绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导 的“女德”四项基本原则。“男为天，女为 地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教 授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开 花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、 广东和海南。 点外卖丧失妇道、徒手刷粪坑，边擦边说： 我的心比它还恶心……
总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之 道”、“女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。 现当代绝大部分的扔对“男尊女卑”的思想是怀以批判。
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6. 孟子在文章中谈论“妾妇之道”是 为了告诉大家他有着超越时代的思想即批 判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈 “妾妇之道”是不是多余的？能不能删除 呢？ 孟子对“妾妇之道”的讨论，其实是在 间接的辩驳景春胡观点。此处 运用了类比论 证法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”， 实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形 象。
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六、课后作业 1. 结合所学,谈一谈孟子大丈夫理论对 后人才后世界的影响； 2. 复习类比论证法，写一段不少于100 字的有关勤能补拙的论述。
总：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华， 识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面， 即见风使舵，挑拨离间，没有原则等典型特 点。
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4.孟子是否认同景春所说的观点呢？不 认同的话，孟子是如何辩驳的？孟子所谓的 “大丈夫”到底是怎样的呢？
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三、“大丈夫”VS“伪丈夫”
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1.假设把第二段进行层次划分，你会怎 么分？分的依据是什么？ “孟子曰——妾妇之道也”
——孟子
武夷山一中杨玉停
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课堂目标：
1.了解“纵横家”的形象，明 白“妾妇之道”与其的内在联 系；
2.学习并掌握类比论证法；
3.深刻的认识并宣扬 “大丈夫” 标准。
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一、课前思考,尔等“大丈夫”
否？ 1.生活中，你最最害怕的人 或最最喜欢的人是谁？ 2.假设有一天，这个让你最 害怕或者最喜欢的人，跟你说 “公鸡就是会下蛋”你会怎么说 呢？
丈夫
曲意顺从 没有原则
有好的工 作、有较 君王 高社会地 位、有强 大震慑力 朝秦暮楚、 事无定主、 懂得帝王需 求、讨喜
公孙衍 张仪 等纵横家
总结：
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公 孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使 有卓越的才能、有影响力、有地位，但若 这一切是建立在“曲意顺从，没有原则” 的基础上，这样的人是不能称为“大丈 夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶 以及讥讽、嘲笑。
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7.类比证论 概念：是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推，从而 证明论点的论证方法。 作用：类比法富于启发性，它 深入浅出，使读者易于领悟抽象 的道理，可使文章简练生动。
类比对象
妾妇
服务 对象
特点
敬丈夫、谨慎、 不会违背丈夫、 一切言行以顺 从丈夫为准则
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五、课堂总结 孟子不仅在中国思想发展史上是一个 承上启下的人物，而且在人的主体意识的发 展链接条中也起着举足轻重的作用。他提出 的理想人格的标准模范型——“大丈夫”理 想人格理论及“富贵不能淫，贫困不能移， 威武不能屈”等丰富内涵，具有自信自尊、 仁德之心 、舍生取义等精神特征。这种理 论不论对哪一个阶段的中国而言，都有着极 为重要的作用。