归园田居赏析

归园田居古诗翻译及赏析其篇一野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟里人，披衣共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

这一首，写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。

全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧；中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣；末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中的野外、穷巷，是与繁华闹市、官场争斗相对立的。

轮，车轮。

鞅，驾车时马颈上套用的皮带。

轮鞅，指车马。

这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。

农村虽处“野外”，只有“穷巷”，但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。

“荆扉”是柴门。

这两句写作者归隐后生活简陋愉快，思想单一纯真。

他安贫乐道，以守志为荣，以幽居为乐，“以善自名”。

“绝尘想”三字，看出他摒弃了个人利欲杂念，与当权者作了最后决裂。

这是由于“立善”的信念支持着他，使他保持了名节。

从这两句诗我们看到作者初归田园，颇有几分闲适。

他一边劳动，一边读书赋诗，饮酒弹琴，过着悠游自得的生活。

他开初的劳动不象后来那样艰苦，生活也不象后来那样贫穷。

这是因为他刚辞彭泽县令，还略有余资，犹有储存。

正如鲁迅先生所说；“他有奴子。

汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地、营商的，正是生财器具。

所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在”。

故在衣食温饱之余，得以逍遥自乐，这正是初归田园时的生活写照。

“时复墟曲中，披草共来往。

”“曲中”一作“里人”。

似以“里人”为是。

作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。

他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人；而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多么自在！“时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。

他们攀谈些什么呢？“相见无杂言，但道桑麻长。

归园田居鉴赏300字左右陶渊明归园田居赏析这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。

以下是小编为大家整理的有关陶渊明归园田居赏析，希望对大家有所帮助。

归园田居鉴赏300字左右1《归园田居》.陶渊明出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

赏析大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。

这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。

于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。

但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。

首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。

诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。

人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。

哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。

所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。

这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。

这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。

凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。

而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。

自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。

归园田居其一每句赏析《归园田居其一》这首诗，哎，真的是让人一读就能感受到那种田园生活的悠闲自在。

开头的那几句，提到“采菊东篱下”，这真是一个让人忍不住想笑的画面。

想象一下，秋天的阳光洒在身上，微风轻拂，边走边捡那些黄灿灿的菊花，那种惬意，简直就是人生一大乐事。

很多时候，大家都忙着追求那些高楼大厦里的名利，结果忽略了身边的美好。

身边的小确幸，才是真正值得我们珍惜的呀。

再说“悠然见南山”，这可是个绝妙的意境！想象一下，眼前是一片蓝天，远处的南山耸立，山上绿树成荫，鸟儿在欢快地歌唱。

心里那种宁静，真是让人想大喊一声“好爽！”我们真的需要停下脚步，去看看大自然的美景。

别总是盯着手机，忽视了身边的风景。

那种悠然自得的感觉，像是吃到了一块最爱的蛋糕，甜蜜又满足。

然后“山气日夕佳”，哎呀，这可真是描绘得入木三分。

夕阳西下的时候，山间的雾气缭绕，像是给山披上了一层神秘的面纱。

那种美，让人心中涌起一股柔情，仿佛一切的烦恼都随风而去。

这就像生活中，有时候明明心里有一肚子苦水，但一抬头，看见美好的风景，心情瞬间就好了很多。

真的是，风景这边独好，别让烦恼扰了自己的好心情。

再来看“晓风残月”，这种意境又是另一番美丽。

早晨的清风轻轻吹拂，残月挂在天边，朦朦胧胧，仿佛在给大地添上一层神秘的色彩。

这时候，心里不禁感慨，生活就是这样，时而温柔，时而凶猛。

就像我们每个人的生活，或许有高有低，但总会有些令人动心的瞬间，让你愿意停下脚步去细细品味。

正是这些小细节构成了我们的人生。

诗中的“渔翁唱晚”这一句，又让我忍不住想笑，真的是非常有趣。

那个渔翁，划着小船，悠然自得，唱着歌，仿佛一切烦恼都与他无关。

这种生活，谁不想要呢？在喧嚣的城市里，大家都忙着赶公交、上班，压得喘不过气来，而这个渔翁，简直就是生活的赢家啊。

试想一下，如果我们都能学会享受生活，像渔翁一样，放慢节奏，唱着歌，生活岂不是会更加有趣？再往后，“古道西风瘦马”，这一句真的是充满了历史的厚重感。

归园田居其一每一句的赏析1. 诗的背景和主题1.1 这首诗是陶渊明的代表作之一，大家都知道，陶渊明可是个追求自由和淡泊的人，离开官场，回归田园，简直是个活生生的“田园诗人”。

想想看，那个时候的他，面对着繁忙的官场生活，心里肯定是个“自由飞翔的小鸟”，想要回到那种宁静的乡村生活。

这种情感，放到今天，谁不想逃离一成不变的生活，找个地方种田、养花呢？1.2 诗中每一句都是对自然和生活的热爱，简直就是“田园风光，美不胜收”。

陶渊明用他的笔，描绘了那种宁静、悠然的生活，让人仿佛闻到了泥土的芬芳，听到了溪水的潺潺。

这种感觉，咱们在快节奏的生活中可真是稀缺啊！2. 逐句解析2.1 首句“采菊东篱下，悠然见南山”，哎呀，这一句就像是打开了一扇窗，瞬间让人感受到清新的空气。

采菊，听着就像是在秋天的阳光下，慢慢走到篱笆边，享受那种随性的乐趣。

而南山的意象，则让人心中生出一种宁静和开阔，真是“心旷神怡”。

咱们每天忙忙碌碌，什么时候能像他一样，悠然自得，真是羡慕得很。

2.2 接下来“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这句描绘的是一天的结束，太阳渐渐西下，山的轮廓在夕阳下显得格外迷人。

飞鸟在空中自由飞翔，仿佛在和陶渊明打招呼，真是有种“鸟语花香”的美好感受。

这种自然的美丽，常常让人心神向往，就像咱们看见美丽的风景时，会忍不住说：“哇，这地方真好！”3. 生活的哲学3.1 这首诗的每一句，都在传递一种生活的哲学：与自然为友，过简单而快乐的日子。

陶渊明用他的生活方式告诉我们，其实“快乐”不是在于物质的丰富，而是在于内心的满足。

回归田园，过着简简单单的日子，这种生活态度，放在今天，依然适用，毕竟“知足常乐”嘛。

3.2 而且，他的这种追求自由的精神，在现在的社会中，依旧是一个重要的话题。

很多人每天为了生活而忙碌，却忘了享受生活的乐趣。

这不就是像“马不停蹄”一样，结果却是疲惫不堪，完全没有体会到生活的美好吗？4. 结尾的感悟4.1 总的来说，陶渊明的这首诗，不仅仅是写自然的美，更是他对生活的理解和热爱。

归园田居原文及赏析陶渊明《归园田居》原文及鉴赏篇一归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八、九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

问题1：“方宅十余亩，草屋八、九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树顛。

”1、发挥想象，试复述出此部分写景的前后发展线索。

2、诗句写平常之景，抒不平常之情。

试结合这一部分加以说明。

译文篇二独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。

山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。

滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。

太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。

兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。

其篇三这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

“种豆南山下，草盛豆苗稀”。

此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。

诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。

”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。

这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。

它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。

“衣沾不足惜，但使愿无违。

”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。

当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。

他坚决走上了归隐之路。

为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧，那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。

《归园田居》的赏析陶渊明少无适谷韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前“。

暖暖远人村”，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲旧。

久在樊笼里，复得返自然。

①适谷：适合世谷。

韵：风度，情调。

②丘山：自然山水。

也指一种真朴的生存状态。

③尘网：指官场。

诗人认为整个官场就如同一张捕鸟兽的罗网。

④三十年：有论者认为是“十三”之误，因为诗人自太元十八年癸巳(393)为江州祭酒，至乙巳(405)辞彭泽令归隐恰好是十三个年头。

其实“三十年”亦通，诗人说官场中的十三年如三十年一样漫长难熬。

⑤羁鸟：笼中之鸟。

⑥池鱼：池塘之鱼。

渊：潭。

以上二名说，自已在场官的生活就如同束缚于笼中的鸟，育养于池塘中的鱼。

⑦际：间。

⑧拙：愚拙，指人的自然本性。

③方：旁。

这句说住宅四周有十余亩地。

⑩荫：荫蔽陶渊明的归隐是建立在对黑暗虚伪世道、人事极其清醒的认识基础之上的，因而他更能体会到淳朴的乡村生活的乐趣。

在这首诗中，诗人将场官和田园相比较，认为官场的生活就如同“羁鸟”、“池鱼”一样，扭曲人性，毫无自由快乐可言，而归隐田园则是鸟归山林、鱼归深潭，一种久违的朝恩夜想的生活就要重新开始了，诗人庆幸、欣慰又有些许兴奋。

无论是后檐的榆柳、堂前的桃李，还是暮色中的远村、袅袅升起的炊烟，甚至狗吠甚至鸡鸣，都让他觉得新鲜亲切，兴味盎然：田园生活，那是真正的人间天堂。

结尾“久在樊笼里，复得返自然”，看似平静温和，但诗人内心深处如春潮漫涨，激动难宁。

在艺术上，这首诗充分体现了陶诗的特点：善于从生括感受中提炼艺术语言，通过景物描绘创造境界，表达一种浑融完整的艺术感受。

全诗紧扣“归”字写来，大量使用对偶句，将人目之景一方宅、草屋、椅柳、桃李、远村、墟烟及狗吠、鸡鸣详细排列出来，却一点也不使人觉得琐屑、呆滞。

或融情于景，或融景于情，情景最终化为意境，诗人超旷冲淡的胸襟、酷爱自然的品格也从中显示。

陶渊明归园田居赏析
陶渊明的《归园田居》是一首充满诗意的诗歌，诗中描绘了陶渊明从官场辞官归隐，回到家乡田园的景象。

诗中以细腻的笔触，勾勒出一幅祥和的田园风光。

诗的开头，陶渊明写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

”这句诗把汪伦送给他的情义比作深不可测的桃花潭水，表达了汪伦对陶渊明的深厚情谊。

接着，他又说：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”这句诗把春风和明月比作江南的绿色和明亮，表达了陶渊明对家乡的思念之情。

接下来，陶渊明继续写道：“我心悠悠，自古至今，一朝春尽红颜老。

”这句诗表达了陶渊明对时间的悠远思念，他认为时间的流逝使一切都变老，只有自己的心依然年轻。

最后，他总结道：“岁月极美，如此这般，山高路远魂飞苦。

”这句诗表达了陶渊明对岁月的深深羡慕，他认为岁月是如此美好，但他的灵魂却要飞往遥远的地方。

总之，《归园田居》是一首充满诗意的诗歌，诗中描绘了陶渊明从官场辞官归隐，回到家乡田园的景象，表达了他对家乡的思念之情，以及对时间的悠远思念。

《归园田居》课文赏析《归园田居》是东晋诗人陶渊明的代表作之一，是一首描绘田园生活的诗歌。

这首诗通过简洁的语言、生动的意象和深刻的主题，展现了诗人对自由和自然的向往。

以下是对这首诗的赏析，主要从主题思想、语言特点、意象运用、结构分析、意境创造、艺术手法和诗人情感等方面展开。

一、主题思想《归园田居》的主题思想是表达诗人对田园生活的向往和对官场的厌倦。

诗人通过描绘自然景色和田园生活的美好，表达了自己对自由和自然的渴望。

同时，通过对官场生活的批判，诗人表达了自己对束缚和虚伪的不满。

这种思想主题，不仅在当时具有普遍意义，也对后世产生了深远的影响。

二、语言特点《归园田居》的语言简洁而生动，质朴自然，富有节奏感。

诗人运用了大量的叠字、叠句，如“暧暧远人村，依依墟里烟”等，这些表达方式既增加了诗歌的音乐美感，又加深了诗歌的意境。

同时，诗人还运用了一些口语化的表达方式，如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，使得诗歌更具有生活气息。

三、意象运用《归园田居》的意象非常生动，诗人通过对自然景色的描绘，如“方宅十余亩，草屋八九间”，形象地表现了自己的住所和环境。

同时，通过对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的描绘，诗人表达了自己对自由的渴望。

这些意象的运用，不仅丰富了诗歌的内涵，也使得诗歌更具有艺术感染力。

四、结构分析《归园田居》的结构非常严谨，整首诗分为三个部分：开篇、主体和结尾。

开篇部分通过描绘自然景色和田园生活，引入主题；主体部分则通过描绘自己的住所和环境，表达对自由的渴望；结尾部分则以“久在樊笼里，复得返自然”收束全篇，表达了诗人对回归自然的感慨。

整首诗的结构紧凑、逻辑严密，使得诗歌的主题更加鲜明。

五、意境创造《归园田居》的意境非常优美，诗人通过对自然景色的描绘和意象的运用，创造了一个清新自然的意境。

在这个意境中，诗人与自然和谐共处，追求自由和真实。

这种意境的创造，不仅展现了诗人高超的艺术造诣，也使得诗歌具有深刻的思想内涵。

六、艺术手法《归园田居》的艺术手法独特，采用了比喻、拟人等修辞手法。

《归园田居》原文赏析《归园田居》原文赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

出自枕书《博物记趣·尼克松总统与冰糖莲》：“这是比较文学中的佳话，且让文学家去赏析，这里不说下去了。

”以下是小编帮大家整理的《归园田居》原文赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！《归园田居》原文赏析《归园田居》诗意图陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。

脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。

陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。

《归园田居》是一个不可分割的有机整体。

其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。

诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

其一组诗首篇主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

“少无适俗韵，性本爱丘山。

”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。

《归园田居》古诗鉴赏整理《归园田居》古诗鉴赏在生活、工作和学习中，大家都接触过许多优秀的古诗吧，古诗精确地来说应当叫格律诗，包括律诗和绝句。

那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是我细心整理的《归园田居》古诗鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，盼望对大家有所关心。

《归园田居》古诗鉴赏1：陶渊明原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

解释：1、南山：指庐山。

2、稀：稀有。

3、兴：起床。

4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。

秽：肮脏。

这里指田中杂草5、荷锄：扛着锄头。

荷，扛着。

6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

7、狭：狭窄。

8、草木长：草木丛生。

长，生长。

沾：（露水）打湿。

9、足：值得。

但：只。

10、愿：指憧憬田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

11、但使愿无违：只要不违反自己的意愿就行了。

12、违：违反。

诗意：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀有。

早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。

道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得惋惜的，只要不违反自己的意愿就行了。

赏析：《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。

”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。

在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追赶富贵，追赶虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。

而自耕自食，满意于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。

不管这种熟悉在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。

当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经受真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍旧有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。

但他的确也在努力实践自己对人生、对社会的特别熟悉，常常参与一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。