近现代史纲要论文 评析谭嗣同

从史学角度浅析谭嗣同就义对后世的积极影响作者：李铭来源：《文教资料》2011年第27期摘要：谭嗣同是中国历史上为变革而流血的第一人，当今社会所流行的生死价值观对于他的死有着不同的评价，即有意义论和无意义论。

事实上，谭嗣同的慷慨就义为后人留下的不仅是一种无畏的气概，更重要的是对于以毛泽东、杨昌济、唐才常等为代表的不同社会阶层的万千仁人志士所带来的精神影响。

他的牺牲对中国从半殖民地半封建的社会性质向新的社会性质变革起到了精神上的引领作用。

关键词：史学角度谭嗣同就义价值影响近年来，随着我国社会对生命价值观认识的逐步重视，生命价值这一话题也从个人本位主义思想渐进向对历史人物的生死价值考评转移。

谭嗣同作为我国历史上著名的“戊戌六君子”之一，维新志士、变法流血第一人，也成为上至社会各界思想、理论家，下至“90后”年轻一代对于生死价值争论的焦点之一。

在戊戌变法中，曾现多种对于谭嗣同就义的评述。

对其牺牲的价值角度而言，分为有意义论和无意义论两种论调。

谭嗣同其人：谭嗣同，字复生，号壮飞，是清末戊戌变法时期著名的资产阶级改良主义思想家和政治活动家。

在其三十三年短暂的生命中，有着《仁学》、创南学会、办《湘报》、开矿山、修铁路等系列前人未敢尝试之壮举。

在维新变法中夜访袁世凯的果敢精神也引得世人称道。

纵论谭嗣同的一生，最大之影响莫过于其牺牲对于后世的积极影响和对中国革命的巨大推动作用。

谭氏作为一代封疆大吏之后（其父谭继洵，咸丰九年进士，先后任甘肃按察使、布政使，湖北巡抚），家庭环境优越，符合纨绔子弟的基本条件，虽“幼丧母，为父妾所虐”，但生于官宦之家，得锦衣玉食未尝不可，况其父也曾“用重金为谭嗣同捐了一个候补知府的官衔，分发江苏，等待委任”。

［1］可以说谭嗣同的人生之路虽不平坦，却前途无量，无须说努力进取，只消不与维新活动人士为伍，便可保全性命而后平步青云。

但他最终选择了轰轰烈烈的维新运动，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神献身改革。

浅析谭嗣同摘要: 谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，“戊戌六君子”之一。

其人生历程短暂而非凡，不仅多才多艺，思想也颇具多样性，并且互相融合。

后期以佛学为主流，融合儒学道学等多种流派，著《仁学》一书，构建了“仁——通——平等”的思想体系，充分展现了他的哲学理念。

关键词：谭嗣同，人生历程，思想，《仁学》谭嗣同（1865一1898）字复生，号壮飞，又号华相众生。

湖南浏阳人。

少时博览群书,并致力于自然科学的探讨，鄙视科举，喜好今文经学。

自小心胸坦荡，为人仗义，颇仰慕古代侠士，学剑习武，三更灯火读书，闻鸡起舞击剑。

壮游期间，结交义士，拜访名家，大开眼界，还意外地得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”与“凤矩剑”，对这两件宝物他珍爱如命。

①认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁”, 世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。

“仁”是万物之源,它“以通为第一义”。

②而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。

③并且认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。

④在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

留有名句：我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

人们提及谭嗣同时，总是怀着一种无比钦佩的心情。

不仅仅为他的不屈，也为他苦心经营的《仁学》——一部近代史上中国人自己的人权宣言。

在《仁学自叙》中说："凡为仁学者,于佛书当通《华严》及心学、相宗之书；于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书；于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。

"据此可见，谭嗣同思想来源复杂。

众所周知，梁启超和谭嗣同是戊戌变法中的两位先驱。

其中，梁是变法的主要发起者和领导人，并在变法失败后坚持和自己的维新式君主立宪制观点；谭则是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，召起了人们爱国的热潮，点燃了日后革命的火种。

浅论近代中国人对国家出路的探索内容提要：随着资本-帝国主义的入侵，中国的民族危机和社会危机日益加深，为了救中国，为了实现民族独立和国家富强。

农民阶级、地主阶级洋务派、资产阶级维新派分别从各自的阶级出发分别发动了太平天国农民战争、洋务运动和维新运动。

虽然最终，这些对国家出路探索的道路皆以失败告终，但在探索的道路上对中国人民思想上的启蒙、对推翻封建统治的促进、对继而的发生的一系列革命运动的成功都有不可忽略的重大影响。

关键词：太平天国起义、洋务运动、维新运动、推动作用正文:随着中国半殖民地半封建社会的形成和不断加深，为了挽救民族危机，中国人民开始探索实现国家独立和人民解放的道路。

农民阶级为了推翻清政府统治的太平天国运动；地主阶级在维护封建制度前提下，为实现自强和求富，学习西方的科学技术的洋务运动；资产阶级中的改良派希望通过自上而下的变法改革，在中国实行君主立宪制，发展资本主义道路，挽救民族危亡的维新变法运动。

都是中国近代各阶级对中国国家出路所做的努力和探索，虽然这些探索都遭到了不同程度的挫折和失败，但也是中国人民探索民族独立国家富强道路上的重要一环，为以后的革命斗争积累了宝贵的经验和教训。

一．太平天国农民战争1.太平天国的建立自鸦片战争失败以后，清政府为支付对列强的赔款，弥补财政空缺，加重了对本就受地主压迫的广大农民税款的征收，且各级官吏的浮收勒扣，横征暴敛，使农民的负担更为加重，致使老百姓“昔日卖米三斗，输一亩之课而有余；今日卖米六斗，输一亩之课而不足”。

残酷的压迫和剥削，迫使农民群众走上反抗斗争的道路，其中典型的就是太平天国起义。

1851年1月在广西桂平县金田村起义，建立太平军，建号太平天国。

1853年，攻占南京，改名天京，定为都城，建立与清政府统治对峙的农民政权。

2.太平天国的经过太平天国定都天京后，先后进行了北伐、西征和天京城外的破围战后达到了军事上的全盛时期。

太平天国定都天京后，进行了一系列制度建设，并颁布了极具进步意义的《天朝田亩制度》和《资政新篇》。

历史人物评价——谭嗣同谭嗣同，字复生，号壮飞，是中国近代政治家，思想家，维新派先驱，是“戊戌六君子”之一。

历史书上把他塑造为一个为了贫苦大众，敢于牺牲自己的人物。

尤其他那首绝命诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，让人觉得可歌可泣。

甲午战争失败以后，清政府的无能腐败越来越显现出来，加上越来越多的进步思想涌入中国，诞生了许多思想家，政治家，谭嗣同就是其中一位，大家觉得对于清政府必须改革。

1895年，康有为联合在北京参加会试的1000多名举人上书朝廷，史称“公车上书”。

要求拒和，迁都，变法，对帝国主义的侵略义愤填膺，反对和帝国主义签订不平等条约，提倡新学，苦心研究拯救中华民族于危亡的办法。

然而就是这样一个人物却有着一段不光彩的历史，甚至被别人骂作汉奸，民族的败类。

这要从1894年说起，谭嗣同在给自己的老师欧阳先生写信的时候曾经写道：“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。

益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。

以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。

”大致意思是这样，当今的而中国，必须用割地来发展自己，求生存，把新疆卖给俄罗斯，把西藏卖给英国，用来偿还欠下的二万万两白银，这两个地方面积数万里，而且属于边疆捶地，中国的力量根本没办法守住，放在手里也是累赘，卖给他们绝对不止二万万两，多余的钱可以拿来变法，还可以请他们保护中国。

听到这里大家可明白了吧，谭嗣同打算把土地割让给外国人，请他们来保护中国，多么愚蠢的想法。

如果谭嗣同成功了，结果又会怎样呢？谭嗣同（1865—1898）近代思想家。

湖南浏阳人，字复生，号壮飞。

早年博览群籍，游历长江、黄河流域和西北各省，考察风土民情。

1896年著《仁学》。

翌年在长沙开办时务学堂，倡议南学会，创刊《湘报》等宣传变法。

1898年入京，参与新政。

戊戌变法失败，被杀害。

临刑作绝命词：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”有《谭嗣同全集》。

!"在大厦将倾，人物辈出的晚清，谭嗣同是非常值得我们去追思和仰慕的。

谭嗣同的人格魅力不仅在于其以身殉道的生命实践，亦在于其思想的超前性和锋利性。

集其思想于大成的《仁学》，杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系，不仅反映了时代的潮流而且具有自己独特的风格。

一、思想来源的广泛性谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄，加之刚过而立之年即罹难，未及对《仁学》书稿及其思想进行打磨和拓展，因而“仁学”还是一个庞杂而尚未完成的思想体系。

谭嗣同在《仁学》序言中说：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。

”从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。

经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。

既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。

二、思想形式的神秘性“仁学”思想带有神秘和虚无的色彩，突出表现在两方面，一是用“以太”解释世界的本原；二是用佛法作为理想的归宿。

所谓“以太”，即物理学中的#$%#&的音译。

当时西方的物理学家认为光的传播必须有一种媒介，这种媒介即是“以太”，它弥漫在宇宙之中，太阳和其他星球的光依靠这种媒介才传到地球上来。

因此，“以太”是一个物质概念。

谭嗣同取借和扩延了这个概念，来解释所有的自然现象和社会现象。

“遍法界、虚空界、众生界，有至大至精微，无所不胶粘、不贯洽、不管络而充满之一物焉，目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味，无以名之，名之曰以太”。

浅析谭嗣同在中国近代史上, 尤其是近代史的晚清时代, 人才层出不穷, 英才星斗灿烂。

但我最敬仰的英才之中, 莫过于湖南的谭嗣同。

一百年前, 谭嗣同为变法血染菜市口,舍生取义，杀身成仁，沧海浮生，岁月如潮，在历史的天平上, 他是绝不失重的一世之雄，也是永不褪色的万古人物。

谭嗣同出生于湖南浏阳一个书香门第, 自幼天资过人。

两岁时能吟诗作对, 五岁熟读诸子百家, 是远近闻名的神童。

谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。

生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。

10岁时，谭嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。

在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。

他读书务求广博，好讲经世济民的学问，工诗文，非常反感传统的时文八股。

谭嗣同自小心胸坦荡，为人仗义，颇仰慕古代侠士，于是12岁时开始随“通臂猿”胡七与“义侠”大刀王五学剑习武。

他曾和“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。

1877年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。

此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。

1884年，他离家出走，游历天下，观察风土，结交名士。

大约在20岁左右的10年间，谭嗣同游历了黄河上下、大江南北。

行程8万余里，足迹遍布13省，拜访名家，大开眼界。

特别是有一次谭嗣同仗剑策马射猎，7昼夜行程1700多里，虽遇“髀肉狼藉”，但他仍然“怡然自乐”。

1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。

早年的艰苦磨砺为谭嗣同波澜壮阔的人生蓄积了充沛的能量。

这位天生具有英雄之姿和英雄之志的壮士在默默地等待着。

蛟龙得云雨，终非池中物。

1894年，中日甲午战争爆发，由于清政府的腐败无能而妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。

近代文人印象之谭嗣同谭嗣同这个名字，中国人耳熟能详，但其实那是被包装过的谭嗣同。

直到后来，我接触到他的《仁学》，才好像心灵被闪电击中，原来我们这个族群，竟然曾经有过这么伟大的人物。

我无意谈论一个改革家的谭嗣同，或者一个英雄的谭嗣同。

虽然，他的确是一个英雄。

一个宁愿舍弃生命而殉道的人，一个临刑前写下“我自横刀向天笑”的人，自然有着常人无法企及的人格力量。

而这样的人，无疑是不算玷污英雄这个名词的。

好长一段时间以来，我无法扭转对谭嗣同的印象。

说来很可耻，一个不惧断头，血溅菜市口的革命者固然让我敬佩，却并不能景仰。

我向来以为，人之为人，内涵是第一的。

不怕死的人何处无有？在南昌的街头，见惯了这样一种景象：一个人在前面疯狂奔跑，抛下一路惊嚎；另两个人在后紧追，一人提着砍刀，一人拎着铁棍。

我知道前面的人若被追上，立刻会头溅红花。

这也是不要命之一种。

虽然，谭君的甘于流血完全不同，他是为了这个落后的族群，能真正迈入文明。

他不信上帝，身上没有神学的力量；他也不算儒家，谈不上有什么“为天地立心”的理想。

他的力量，全部来自理性的光辉；其深邃伟大，之后的蔡元培之流，无法望其项背。

曾经景仰的，只有章太炎、康有为这样的革命者或维新派。

因为他们不去革命，也是文化的大师。

我私下里自揣，即便不睡觉地追赶，这辈子也赶不上。

对赶不上的人，我只有景仰。

尽了最大的主观能动性，仍是望尘莫及，难免让人泄气，而景仰大抵就从这泄气中来，将自己的不能，转变为对能的人之膜拜——而死亡不一样，很多时候不是自己能决定的，因为很不主观。

这就是我的观念差别。

我知道康有为、梁启超等人很久了，早就知道他们是文化大师，他们有十几册煌煌巨著为证。

可是，对谭嗣同的了解很寥寥。

这个只活了三十三岁的人，留下来的只有一本不算太厚的书，且已被称之为“全集”，不多久就可以翻完，无法让人产生学问寥廓无垠之感，景仰又从何说起？更何况，我早先听说的谭嗣同，是一直号称“浏阳公子”的，和另一大吏的哲嗣陈三立并称“两公子”。

【高考作文】永远的谭嗣同谭嗣同，是中国近代历史上一位伟大的爱国主义者和革命先驱，他在中国人民的心中永远成为一个英雄和传奇。

他的一生经历了许多挫折和磨难，但他坚定地追求着他的理想，为了祖国的繁荣和人民的幸福而奋斗。

他的事迹和精神对今天的我们仍然有着深刻的启示和影响。

谭嗣同，出生于湖南一个贫困的农民家庭，从小他就展现出了过人的智慧和勇敢的性格。

他对学习充满热情，努力提高自己的知识水平。

尽管家境贫困，生活艰难，但他从不放弃对知识的追求。

他靠着自己的努力，在科举考试中脱颖而出，成为一名状元。

他并没有因此沾沾自喜，而是将自己的知识和才华用在了为国家和人民的事业上。

谭嗣同是一位热衷于改革和革命的爱国者。

他深刻地认识到中国正面临着被外国列强欺负和压迫的危机，他决心投身于国家解放的事业中。

他积极参加了义和团运动，在战斗中表现出勇敢和聪明才智。

他还联合了一些志同道合的革命者，成立了一个秘密组织，致力于推翻清朝政府，建立一个自由、民主和富强的国家。

谭嗣同的理想和努力最终导致了辛亥革命的爆发。

在辛亥革命中，他担任了重要的领导职务，并为革命事业做出了重大贡献。

他组织起义军，为推翻清朝政权奋斗了一生。

辛亥革命后，他并没有因此功成身退，而是积极参与统一战线，为中国的建设和发展继续做出贡献。

谭嗣同的一生充满了坎坷和挫折，但他从不气馁和放弃。

不论是在家庭还是事业上，他始终保持着乐观和积极的态度。

他是一个乐于奉献和助人为乐的人，他总是把自己的利益置于人民和国家的利益之上。

他的事迹激励着每一个热爱祖国的人，他的精神传承了我们中华民族的传统美德。

谭嗣同的精神对今天的我们依然有着深刻的启示。

在现代社会，我们面对的困难和挑战也许没有谭嗣同那样的艰巨和庞大，但我们同样需要像他那样坚定追求理想和顽强拼搏的精神。

无论是在学习上，工作上，还是人际关系中，我们都应该保持乐观和积极的态度，不因困难而退缩，不因挫折而气馁。

只有这样，我们才能取得成功，实现自己的理想和目标。