中国传统文化对生态文明建设的启示

传统儒家思想对新时代生态文明建设的有益启示作者：葛厚伟来源：《人民论坛》2019年第34期【摘要】传统儒家思想富含了“天人合一”的和谐思想、“仁明爱物”的厚生思想以及“以时禁发”的节度思想等大量与生态文明建设相关的有益思考，这些都为新时代中国生态文明建设的发展提供了宝贵的思想素材。

生态文明建设可主动汲取儒家传统思想的智慧，实现人与自然的和谐共生。

【关键词】儒家思想新时代生态文明建设和谐发展【中图分类号】B82-058 【文献标识码】A“天人合一”的和谐思想。

在传统儒家思想中，“天人合一”主要体现为“和谐”这一关键词，具体而言主要体现在以下三个层面中：一是认为自然环境和人是同宗同源的，均属于自然界的一部分。

“天地合气，物偶自生”，“天”和“地”才是孕育大千世界的本体，人的生存必然要依赖于“天”和“地”，人类的智能进化并不能改变人在自然界中的地位，人类要想获得长久的发展就需理性看待人类社会的地位，起于自然，发于自然。

二是自然环境与人类必须要坚持和谐共生。

传统儒家思想认为“天”“地”“人”构成了生命循环的基本系统，因此，“天道”与“人道”要归于统一，实现人事与自然的和谐。

《中庸》中谈到“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，深刻表达出了儒家思想对于和谐共生的推崇。

三是强调发展需要遵循客观规律，而不能肆意妄为。

《论语》中记载“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，由此可见“天人合一”就是告诫我们要保持对“天命”的敬畏之心，要按照自然规律办事才能取得成功。

“仁明爱物”的厚生思想。

在传统儒家思想中“仁爱”是一个最为耀眼的词语，体现了儒者的“大同”理想，但传统儒家思想中的“仁爱”并非是只讲究清正廉明的社会仁爱，更体现在对万事万物的广义“仁爱”上。

在儒家思想当中，“生生”是自然演变与社会发展的基本方式，只有遵循基本规律，宇宙万物方能实现生生不息，走向恒生。

因此，生德乃诸善德之首，仁爱必须要突破人类的生命形态束缚，实现对万事万物的仁爱。

中国传统文化中的生态文明思想及表现作者：林丽琼黄丹来源：《北方文学》2018年第05期摘要：本文从儒、道、佛三个对我们影响较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，旨在探讨在当前形势下，如何用古老的生态智慧指导职业院校的生态文明教育，从而提高教学实效。

关键词：中国传统文化；生态文明；表现中国传统文化博大精深、源远流长，积淀着中华民族最深层次的精神，蕴含着炎黄子孙最丰富的生态智慧，其中的思想精华和道德精髓对生态文明建设、学生人文素养培养都有着极强的借鉴价值。

因此，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，是我们有效进行生态文明教育的前提和基础。

一、中国传统文化的内涵对于中国传统文化的概念，它本身即包含了“中国”、“传统”、“文化”三个方面的概念，学术界对“中国传统文化”也有多种理解，有的学者从地域划分，认为中国传统文化是中华民族在本土创造的文化；有的学者从时间划分，认为中国传统文化是中国近现代文化之前的文化。

不管哪种看法，大家都一致认可中国传统文化在各自时代土壤下产生，并经历了历史的积累和沉淀后流传下来的涵盖了政治、经济、道德等方面的精神成果。

中国传统文化内涵博大精深，从内容延展性上说，它包含了政治、哲學、艺术等；从思想继承性上说，它以儒家为主导，辅以百家争鸣，和谐共生；从时间跨度上说，它经历了原始社会、奴隶社会和近2000年的封建社会，可谓上下五千年，纵横百万里。

因此，我们很难用一条单一的脉络去将中国传统文化梳理清楚，本文主要以儒、道、佛三个对我们影响比较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现。

二、生态文明的含义对于“生态文明”概念的界定，专家学者也是众说纷纭，有的学者从社会形态划分，认为生态文明是人类经历了原始文明、农业文明和工业文明之后的第三种社会形态；有的学者从国家总布局来说，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明；还有的学者认为生态文明与“野蛮”相对，指人类用文明的态度对待自然，拒绝为了满足个人欲望，破坏生态环境。

中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵黄三平【摘要】中华优秀传统文化蕴含了许多生态智慧的思想,是生态文明思想产生的源泉,能为生态文明教育提供文化资源.两者关系密切,互为促进.当代社会虽然经济发展物资丰足,但面临资源枯竭生态环境退化的严峻问题.生态文明建设刻不容缓,高校加强生态文明教育势在必行.中华传统文化中的道法自然、天人合一的哲学思想;尊时守位、知常达变的辩证理念;仁民爱物、崇德向善的价值导向;俭约自守、中和泰和的生活理念,皆是富有现代价值的思想理念.高校要通过恰当的路径,把中华优秀传统文化的思想内涵融入到生态文明教育中,培养既具有良好传统文化素养、又具有公正和谐的生态文明品格的一代高素质人才.【期刊名称】《湖州师范学院学报》【年(卷),期】2019(041)006【总页数】5页(P21-25)【关键词】中华优秀传统文化;生态文明;教育【作者】黄三平【作者单位】湖南汽车工程职业学院,湖南株洲412001【正文语种】中文【中图分类】G641引言中华优秀传统文化积淀了中华民族深沉的精神追求和广博的思想智慧，是中华民族生生不息的丰厚滋养，是国家与民族的文化血脉和发展根本。

2014年3月，教育部下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[1]。

2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[2]，都指出加强中华优秀传统文化教育具有重大而深远的历史意义，强调中华优秀传统文化要贯穿于国民教育始终。

2017年10月，党的十九大报告指出，要坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展素质教育。

我们要将优秀传统文化教育与当代中国建设结合起来，当前我国面临资源约束趋紧、生态系统退化的严峻形势。

党的十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明教育是生态文明建设中的重要战略任务。

加强高校生态文明教育，将中华优秀传统文化融入高校生态文明教育，是当前高校教育的重要课题。

走生态文明之路建设美丽中国——人类生态环境保护史给我们的启示与思考近年来，生态环境保护越来越受到人们的关注。

如何走出一条符合人类生态文明发展的道路，建设美丽中国，需要我们重视历史的经验教训，并深刻反思。

一、学习史实，认清现状作为一个历史悠久的国度，中国有着许多有关环境保护的教训。

自古以来，中国就以“天人合一”为核心理念，强调人与自然之间的协调与和谐。

但在现代化进程中，我们往往忽视了这一点。

过去几十年间，我们进行了大规模的工业化、城市化，以及农业现代化的建设，使得自然资源遭受了严重的破坏。

短视的发展模式导致了许多生态灾难的发生，如雾霾、土地沙化、水污染等。

二、借鉴成功经验，推动可持续发展我们需要反思那些失败的经验，同时也需要借鉴那些成功的经验。

对于环境保护而言，这些成功经验尤为重要。

例如，海南岛的保护模式、新疆大塔山风电场的建设经验、和平饶平深山林葬的应用等，无一不是摸索出来的。

通过与先进的国家、地区合作，借鉴有益的经验教训，才能推动可持续发展。

三、解决难题，借助技术手段发展政治、经济、文化以及教育是解决环境问题的重要途径，同时也需要借助现代化技术手段。

在环境治理上，必须加强科技支撑，大力发展高效绿色技术。

例如：太阳能发电、风能发电、海洋能利用等等，这些都是可以替代传统能源，使得环境得到了有效的保护和改善。

四、加强合作，形成共识目前，世界上各国都在致力于环境保护事业。

文明和生态环境已经成为全人类共同的追求，形成了“全球生态文明”的新共识。

各国应加强国际合作，实现有利于全球生态环境的互通共享，达成全球环境问题的协调、解决问题，共同推动构建生态文明。

在推进生态保护事业时，需要区别不同的地区特点、逐步转变管理模式，从“污染治理”向“全面治理”全面转变。

只有依循这样的原则，建立广泛的利益共识，才能有利于不断推动环保工作走向纵深，建设美丽的中国梦。

中国古代生态文明思想及其当代价值作者：陶良虎来源：《管理观察》2013年第36期解决环境问题不仅需要靠技术手段，还要靠生态意识和环境伦理思想，而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养。

中国传统文化的思想内涵博大精深，不但包含人文精神也包含科学精神，在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道，在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧。

中国古代的生态思想源远流长，它的形成和发展在人类文明史中占据着重要地位，探讨古代生态文明思想取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵，促进当代生态化发展，具有重要的理论意义和现实意义。

一、中国古代生态文明思想中国古代生态文明思想可以概括为三个方面：天人合一的生态世界观、厚德载物的生态伦理观、顺应时中的生态实践观。

一是天人合一的生态世界观。

儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。

在儒家看来，天地之生与人类之生相互促进相互协同的天人合德、共生共荣。

圣人所要做的一切就是要与天地、日月、四时“合”，与天地万物和谐一致。

道家提出“道法自然”，在道家看来，宇宙万物都来源于道，又复归于道，“道”先于天地存在，并以它自身的本性为原则创生万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依；二是厚德载物的生态伦理观。

儒家生态道德观的根本就是仁爱。

君子对于万物，爱惜却不仁爱；对于民众，仁爱却不亲近。

由亲近亲人而仁爱民众，由仁爱民众而爱惜万物。

这种仁爱的终极体现就是使所仁爱之人物能够充分展现其应有的生命本性及历程。

道家则进一步要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高层次上理解、对待自然生态环境中诸存在物，认为那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式是对自然的损害。

佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利；三是顺应时中的生态实践观。

浅析我国生态文明思想的理论基础及指导意义生态文明是指在实现经济、社会、文化可持续发展的基础上，保护生态环境，实现人与自然和谐发展的一种文明模式。

我国将生态文明建设作为全面建设社会主义现代化国家的重要内容，长期以来不断加大对生态文明建设的力度，形成了一系列丰富的生态文明思想。

本文将从生态文明思想的理论基础和指导意义两个方面进行浅析。

一、生态文明思想的理论基础1.马克思主义关于人与自然关系的思想马克思主义关于人与自然关系的思想提供了我国生态文明建设的理论基础。

马克思主义认为，人类必须正确认识自然、尊重自然、保护自然，建立起人与自然和谐关系。

只有这样，才能实现社会的可持续发展。

我国生态文明建设的理论基础即来源于对马克思主义关于人与自然关系的正确理解和引申。

2.科学技术的支持现代科学技术的发展为我国生态文明建设提供了重要支持。

科学技术的进步，使人类对自然的认识不断加深，也为生态环境保护提供了更多的手段和方法。

科学技术的支持为我国生态文明建设提供了坚实的理论基础。

3.中国传统文化的借鉴中国传统文化中对于自然的尊重和保护，也为我国生态文明建设提供了理论基础。

中国传统文化注重人与自然的和谐共处，主张“天人合一”，“治国必先治心”，“仁者爱人，爱物”，这些传统文化对于我国生态文明建设提供了深刻的思想基础。

1.加强生态保护，实现人与自然和谐发展生态文明思想的指导意义首先体现在加强生态保护，实现人与自然和谐发展。

我国正积极开展生态环境保护工作，加大对生态环境的治理力度，通过生态文明思想的指导，能够更好地实现人与自然的和谐发展。

2.推动经济社会可持续发展生态文明思想指导下的经济社会发展，强调了可持续发展的理念。

在经济社会发展的过程中，要充分考虑生态环境的保护与利用，实现经济社会可持续发展。

这也是生态文明思想的重要指导意义之一。

3.弘扬中华传统文化，提高生态文明素养生态文明思想的指导意义还在于，弘扬中华传统文化，提高生态文明素养。

儒家生态道德思想对当代生态文明建设的意义与启示作者：曾舒珩来源：《中国民族博览》2024年第05期【摘要】儒家生态道德思想以“仁”为核心，强调人与自然的和谐统一，以“和为贵”为价值取向，倡导在生活中实现人与自然的和谐统一。

儒家生态道德思想对当代生态文明建设具有重要理论价值和实践意义：一是有利于人与自然、人与社会实现良性互动，形成绿色生产生活方式；二是有利于建立新型人际关系和正确的伦理观念；三是有利于提高公民社会责任感。

【关键词】儒家生态道德思想；生态文明建设；环境保护；生态道德【中图分类号】X321；B222 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）05—115—03引言儒家生态道德思想的核心是“仁”，其基本含义就是在人与自然关系中表现出以“仁”为核心的道德规范。

这种道德规范具有鲜明的目的性，强调在对人和自然统一关系中实现自我人格的完善、自我道德情感的培养和心理健康。

这对当代生态文明建设具有重要的启示意义：第一，生态道德观要求我们从优秀传统文化中汲取“仁”的精华，并在实践中实现与时代发展相适应；第二，我们要积极倡导科学合理、健康文明、符合自然规律的生产方式和生活方式，使之成为人们可持续发展行为模式的基础；第三，在生态意识树立时必须坚持人与自然和谐共存共荣。

一、儒家生态道德思想对当代生态文明建设的意义（一）“仁”是儒家生态道德的核心“仁”是儒家思想的核心，其内容包括仁者爱人。

仁者爱人是儒家對人与自然关系中强调的最重要的一项道德要求。

儒家提出了“仁”的具体内容：即“己所不欲，勿施于人”，这是仁之根本；“仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻”（《大学》）等伦理规范，都体现了孔子所主张的尊重人、发展人，与自然界和谐统一的思想。

儒家认为，人类生产生活应该遵循自然规律和利用自然，并要求对自然界实施保护管理和控制。

儒家的“仁”还体现在对自然资源合理开发利用的方面——如《礼记·经解》所言：“夫民之有土也，得土而生之者几何？其失水而竭地也必数。

近百年来，科学技术突飞猛进，带来了经济的飞速发展。

但与此同时，全球的生态环境也遭到了严重的破坏，人类与自然的关系激化，生态问题已成为目前人类所关注的一个严峻而紧迫的问题。

人与自然的关系，是中华传统文化的一个基本问题，“天人合一”是其核心思想。

这一思想强调人与自然的统一，实现人和自然的和谐发展。

它对于反思现代工业文明和科技文明所产生的负面效应，重新构建人与自然之间的和谐关系以及建设当代生态文明文化，仍具有借鉴价值。

一、中华民族“天人合一”思想历史渊源概述在中国传统文化中，“天人合一”思想源远流长。

早在西周时代，就有诗云：“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。

”明确提出“天人协调”思想的则是儒家的经典著作《周易》。

后来孔子提出了“天地之大德曰生”、“与天地合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎?”的“天命论”，从天道和人道的整体和谐来考察人的行为的合理性，用伦理态度对待自然。

老子提出 “不以心损道，不以人助天”，“无以人灭天”，“无以故灭命”的自然观，要求放弃人为，顺应自然，认为放弃人为可以达到“与天合一”的境界。

汉代董仲舒提出“人副天数”，在儒家思想史上第一次明确将人类的伦理视野推广到天地之间，即认为道德伦理不仅存在于人际之间，也存在于天地生态系统之间，且天地生态系统这种伦理关系是“与生俱来”。

宋代的张载、二程（程颢、程颐）扬弃了董仲舒的粗陋形式，首次明确提出“天人合一”概念。

可见，华夏文明的“天人合一”思想，主张世界的有机生成而不是机械组合性，强调天道与人道、自然界与人是紧密相连不可分离的，追求天地整体的和谐。

倡导人类合理地利用自然事物，而不是为了一己私利而无限制地、肆无忌惮地掠夺自然界，破坏自然界。

因此，与主客二分、天人对立的西方近代思想相比，中华民族的天人合一思维方式更符合现今这个复杂世界的真实情况，也更有利于指导人们正确对待自然，为人类的生存和发展寻求最后的庇护所。

《庄子》生态伦理观及其对生态文明建设的启示

《庄子》这部古老而深邃的典籍，就像是一座藏满智慧宝藏的神秘岛屿。在这个快节奏的现代社会，当我们谈论生态文明建设时，它却像一位久被遗忘但其实充满先见之明的老友，突然蹦到面前，带来意想不到的启示。

先来说说《庄子》里的生态伦理观吧。庄子他老人家看待自然那可真是独特得很呐！他觉得万物都是平等的，什么意思呢？就好比在一个大家庭里，不管是参天大树还是小小蝼蚁，不管是展翅高飞的大鹏还是静静趴在石头上的青苔，都有着同等重要的地位，没有谁比谁高贵，没有谁有资格随意欺负谁。这就像在学校里，每个同学不管成绩好坏、长得高矮胖瘦，都应该受到平等的对待一样。

庄子还认为自然有着它自己的规律，就像火车得沿着铁轨跑，轮船得在航道里行。人要是想强行去改变这个规律，那可就像一个调皮捣蛋的孩子，非要去把运转良好的钟表零件乱拆一通，最后只能把好好的表给弄坏喽。他反对人类过度地去干预自然，那种为了自己的利益，大肆砍伐森林、填湖造田的行为，在庄子眼里，简直就是愚蠢至极的。就好比你为了给自己多盖几间房子，把邻居家的承重墙都给拆了，这房子能不出问题吗？生态环境也是这样，它是一个整体，每个部分都相互关联着。 那这《庄子》的生态伦理观对咱们现代的生态文明建设有啥启示呢？嘿，这可就多喽！现在我们总是想着怎么从自然里索取更多，却很少去想该怎么好好地保护它。就像一个只知道从储蓄罐里往外拿钱，却不知道往里存钱的孩子。我们得像庄子说的那样，把自然万物都当成自己的伙伴，而不是奴隶。我们在进行建设的时候，不能只考虑自己的利益，要考虑整个生态系统的平衡。比如说建一个工厂，不能光想着怎么能多生产产品赚钱，还得想想这个工厂排出的废水废气会不会破坏周围的生态环境，会不会影响到小动物们的生活，会不会让河流里的鱼儿都翻了白肚皮。

而且呀，我们要尊重自然的规律。不能说为了种更多的庄稼，就不管不顾地往地里洒各种乱七八糟的农药化肥。这就像你为了让自己长得更高，一顿吃一堆药一样，肯定是不行的。我们得按照自然的节奏来，该休耕的时候休耕，该让土地休息的时候就让它休息。这就好比我们人工作累了也得休息，不能一直不停地干活，不然身体就会垮掉。

中国传统文化博大精深、源远流长，其中蕴含着许多深刻的哲理。

中华文化起源于诸子百家深刻的见解，主要以和、仁等思想为突出代表，蕴含着令人深思的哲理和智慧，例如，其所包含的生态智慧，在当今社会对于我们坚持走可持续发展的路径，依然有重要的借鉴意义。

一、中国传统文化中生态智慧的核心（一）天人合一的生态学智慧在中华传统文化中，里面所包含的生态智慧无不蕴藏着“德性”二字，将修身养性、礼乐教化等理念贯穿于人本主义与环境改造之间的良性互动，其中天人合一的理念是指人与自然融为一体，形成良好的和谐发展关系。

天人合一可以说贯穿于中国传统文化的自然观中，是中华传统文化区别于他国的典型特色，蕴含着独特的民族特色及智慧。

在传统文化中所主张的“天地与我并生，万物与我为一”思想，主要强调的是人的活动应该建立在天道之上，顺应天道，与自然相统一。

并且主张人是自然中的一部分，人的生命是自然界的有机组成，万事应以自然界的存在为自身存在的前提条件。

在实践中要想取得成功，必须顺应天道，也就是遵循自然规律，只有“与天地参”才能在改造和利用自然的过程中取得成功。

（二） 中和位育的思想理念中国传统文化中天人合一的思想，不仅体现为将自身看作是自然的一部分，遵循自然规律办事，还体现在非常注重和谐，注重取舍有度的中庸之道。

例如，“致中和，天地位焉，万物育焉”中突出强调中和二字，认为“和”是贯穿于中国传统文化中的重要元素。

古代学者将“和”的思想进一步发展，提出“君子和而不同，小人同而不和”，这是用对比的方式将君子与小人的本质区别凸显出来，认为君子既讲和谐，又保持独立，而小人的和谐则是盲目的附和，完全失去了自己的独立性。

可以看出“和”体现的就是在差异性的基础上实现既独立又统一的和谐状态，此后，又提出的“和为贵”思想，充分体现了“和”的价值追求，它已经成为中华传统文化中极为重要的观念和思维方式。

“和”放在人与人的相处时，代表了求同存异；“和”放在生态环境中，体现的就是万事万物要把握一个度，保持一个和谐和平衡的 状态。