皖南地区民俗体育的发展现状研究

我国民俗体育发展的现状问题及对策研究中国民俗体育发展的现状、问题及对策研究张国栋1（西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆市 400715）摘要：民俗体育作为一种特色鲜明、形式多样的行为民俗，无论在各种民俗节日中，还是在民众的日常生活当中，都展现了巨大的魅力。

当前随着与学校教育、旅游商贸经济的结合，民俗体育似乎正走向一条越发宽广道路；民俗体育的传承式微、功利化倾向是其发展中存在的主要问题；挖掘整理、提高民众的认识、鼓励并引导良性变异将能够使民俗体育在社会发展中存活并彰显活力。

关键词：民俗体育；现状；问题；对策民俗体育正是中华民族文化宝库中的一块瑰宝，它们从不同的角度和侧面深刻地反映了各个民族发展的历史文化、民族心理和社会生活等，在整个中华民族文化的形成和发展过程中扮演着重要的角色。

然而，在中国城镇化快速发展和现代城市文化向乡土社会浸透的今天，我们宝贵的民俗体育文化正面临着巨大的挑战。

一、民俗体育的概念厘析1张国栋（1979-），男，山东菏泽人，讲师，西南大学西南民族教育与心理研究中心级教育学博士生。

当前由于民族传统体育学科还处于起步阶段，没有建立起明确的概念体系，国内对于民俗体育还没有一个统一的认识，许多人很容易将民俗体育与民族传统体育、民间体育、传统体育、民族体育等概念相混淆。

民俗体育是民间的各种各样体育运动和游戏的总称，与各种民俗文化紧密联系，并融于人们日常的生产和生活当中，具有鲜明的风俗性质。

民族传统体育主要是指一个国家或民族在长期的发展过程中逐渐形成的具有民族特色的体育活动形式，它强调的是体育活动的民族性和传统性。

民间体育从表层含义来看，是指区别于官方组织的或来自官方的一切体育活动形式，具有很强的群众性和基层性。

传统体育是指在长期的历史发展中受各种社会因素的影响而形成，时代相承并流传至今的体育活动形式，它强调历史性。

而民族体育强调的是体育活动形式的民族性，即具有共同语言、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同价值观念的共同体所实践的体育活动。

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分享分享到238.口头表演与文化阐释刘秋芝西北民族大学博士2010年363 分享分享到239.日本儿童文学中的传统妖怪周英上海师范大学博士2011年789 分享分享到240.二人转戏俗研究孙红侠中国艺术研究院博士2007年1192241.当代蒙古族的牧业生产习俗研究赵月梅中央民族大学硕士2011年82 分享分享到242.威风锣鼓及其民俗学考察赵秀丽山西大学硕士2011年66 分享分享到243.汉末三国民间灵魂崇拜研究王亚军温州大学硕士2008年121 分享分享到244.晋南地区民俗体育生存与发展的社会与文化学研究王铁新山西师范大学硕士2010年278 分享分享到245.吴越民间水神信仰研究沈松柏温州大学硕士2009年105 分享分享到246.中国民间信仰中的生态意识令昕陇兰州大学硕士2007年364 分享分享到247.民俗学视野下牛街礼拜寺的社会功能研究马骁中央民族大学硕士2012年34 分享分享到248.龙舟竞渡流变历程中的现代发展胡娟北京体育大学博士2007年665 分享分享到249.“走”出来的“亲戚”程安霞中央民族大学博士2011年169 分享分享到250.朱子诗经学的民间立场李云安华东师范大学博士2012年分享分享到251.中越跨境民族文学比较研究黄玲陕西师范大学博士2011年529 分享分享到252.峨眉山香会研究范志容青海师范大学硕士2011年29 分享分享到253.社会文化变迁与新时期民族院校研究生教育革新陈良伟中央民族大学硕士2005年289 分享分享到254.论贾平凹90年代都市小说中的民俗意象宋珂慧四川大学硕士2007年394 分享分享到255.作为文化经济政治资源的蚩尤传说刘欣山东大学硕士2012年分享分享到256.《仪礼·士昏礼》的文化学考察雷铭陕西师范大学硕士2011年113 分享分享到257.汉学家葛兰言的诗经研究及其与贵州田野资料的比照考察董国文华东师范大学硕士2005年270 分享分享到258.客家历史节日民俗地理初探黎家玲暨南大学硕士2008年394 分享分享到259.多元文化空间中的湫神信仰仪式及其口头传统王淑英西北民族大学博士2010年412 分享分享到260.从“门图”到“搭班”:上海民俗音乐传统的变迁研究吴艳上海音乐学院博士2011年218261.试论文化生态视野下的非物质文化遗产保护郭竞华东师范大学硕士2009年1318 分享分享到262.世俗与神圣的对话廖海波华东师范大学博士2003年753 分享分享到263.山西非物质文化遗产传承人生存现状及保护策略研究牛晓珉山西大学硕士2011年276 分享分享到264.济南面塑郑东伟山东大学硕士2011年47 分享分享到265.乡村集市与社区民俗生活杨志新西北民族大学硕士2005年292 分享分享到266.近代南京岁时节日民俗变迁研究梁雯雯南京师范大学硕士2011年154 分享分享到267.论宋代白话小说中的市井民俗崔乃新内蒙古师范大学硕士2007年304 分享分享到268.民间信仰的复兴与社会适应陈瑶广西师范大学硕士2005年1101 分享分享到269.村庄·民俗·民间美术余颖中央美术学院博士2010年962 分享分享到270.茶园“花儿”歌手研究戚晓萍西北民族大学硕士2006年134 分享分享到271.湘西苗区农村居民生活方式中影响健康因素的研究屈杰北京体育大学硕士2000年406 分享分享到272.南阳民间鼓吹乐班的民俗学解析周方圆西北民族大学硕士2011年59 分享分享到273 从小泉八云到水木茂吴金桓东北师范大学硕士2011年274.村落公共空间的变迁和民俗传承侯法花温州大学硕士2011年275.江头洲村生活习俗调查与研究张红旭广西师范大学硕士2006年276.民俗学视角下的元代“涉案剧”研究戴培毅上海师范大学硕士2012年277.女性民俗视野下的临水夫人信仰龙福梅福建师范大学硕士2012年278.上海竹枝词研究程洁华东师范大学博士2010年279.新中国十七年（1949-1966）北京市婚姻文化嬗变研究李慧波首都师范大学博士2012年280.五四新文学的民间文学资源王文参兰州大学博士2006年281.转型社会背景下乡村女性的民间信仰实践于洋辽宁大学硕士2011年282.广告策划创意中民俗元素应用研究张富博西北大学硕士2011年283.安庆市妈祖信仰兴衰原因探析江磊安徽大学硕士2010年284.俗文学的地域个性与都市消费情结柯玲华东师范大学博士2005年285.从传统到当下：试论中国传统春节的文化表述韩国英中央民族大学硕士2008年286.云南多民族混居区民居建筑更新模式研究王芳西安建筑科技大学博士2012年287.“王莽赶刘秀”传说的研究梅娟娟青海师范大学硕士2011年288.四川民俗文化与民俗旅游开发研究杨琴重庆大学硕士2007年289.欢天喜地盛晓晨华东师范大学硕士2012年。

宣城民风民俗调研报告宣城位于中国安徽省东南部，历史悠久，文化底蕴深厚。

在这片土地上，流传着丰富多彩的民风民俗，反映出当地人民的风貌和生活方式。

本次调研旨在了解宣城的民风民俗，以及其对当地人民生活的影响。

在宣城，人们非常重视家庭和睦和邻里团结。

在传统的大年初一，人们会举行“拜年”活动，亲朋好友互相拜访，祝福家庭幸福安康。

在此期间，人们还会包饺子、吃年糕等传统食物，寓意团圆和吉祥。

此外，每到春节，还有舞龙舞狮、放鞭炮等庆祝活动，这些传统节日活动不仅热闹喜庆，也表达了人们对新年的喜悦和美好祝愿。

宣城还有许多丰富的民间文艺活动，其中著名的有说唱艺术“宣州曲艺”。

宣州曲艺是一种流传在宣城地区的地方戏曲形式，它以优美的曲调和富有地方特色的唱词为特点。

每到农历五月初五的端午节，人们还会举行划龙舟比赛，并在此时欣赏到宣州曲艺的表演。

这些传统艺术活动既弘扬了地方文化，又丰富了人们的精神生活。

宣城还有一些独特的民俗习惯，如丰收祭祀。

每年丰收季节，人们会进行祭祀活动，感谢大自然的恩赐。

此外，宣城还有许多传统手工艺品，如宣城剪纸、宣城刺绣等，这些手工艺品以其精湛的工艺和独特的艺术风格而闻名。

宣城的民风民俗不仅体现了宣城人民的生活态度和价值观，也是宣城地方文化的重要组成部分。

这些民风民俗不仅丰富了人们的物质生活，也传承了宣城的历史文化，同时也在不断发展与变化中。

然而，随着社会的变迁和现代化的进程，一些传统的民风民俗逐渐消失，受到冲击。

为了保护和传承宣城的民风民俗，应该采取有效的措施，如组织相关的传统文化活动、加强相关的教育和宣传等，以便让更多的人了解和参与到这些传统文化中来。

总之，宣城的民风民俗承载着宣城人民的历史记忆和文化精神，反映了他们的生活态度和价值观。

在现代化的进程中，保护和传承宣城的民风民俗至关重要，希望能够通过努力，让这些传统文化在今后的日子里得到更好的发展和传承。

徽风皖韵今犹在，风俗民情味不同——皖江地区乡情调查报告“一方水土养一方人”。

我的家乡马鞍山隶属皖江地区，位于长江下游沿岸，横跨长江，接壤南京、芜湖，这座钢铁城市因为李白的多次游历而与诗歌有着深刻渊源，也被誉为“诗城”。

这座“刚柔并济”的城市以“海乃百川，一马当先”的城市精神孕育着、激励着城市儿女们。

本文以家乡马鞍山为中心，辐射其周边地区，通过查阅馆藏文献资料，利用亲友口述并结合亲身经历体会，重点介绍家乡及周边地区富有特色的风土民情。

该报告由于个人能力不足、条件有限，并不能将家乡的风土人情完整地呈现。

研究的区域范围风俗民情篇：“百里不同风，十里不同俗。

”由于地形、地势和气候等自然环境和历史文化的差异，安徽民俗呈现出鲜明的地域性特征。

在漫长的历史长河中，从生产商贸到岁时节日，从人生仪礼到民间信仰，形成了南北相异、多元的民俗风情，也形成了一些安徽地区特有的民俗事象。

送春送春是一项分布于南陵、芜湖、当涂、宣城等地的特有的生产性节日民俗。

送春，最初意为将春天尽快送到人间，使冰雪融化，大地回春，万物复苏，庄稼生长，百姓安居乐业。

发展到后来，多指“迎接春天，祝福新年，预祝五谷丰登、一年好运”之意。

送春习俗相传始于明代明成祖朱棣即永乐皇帝登基的那一年。

传说，这年六月，天降大雪，冰封长江，天寒地冻，眼见有误农时，朱棣皇帝决定发动文武官员连同自己36人，分别往各地去送春。

希望通过“天子送春”这一不同凡举，能将春天赶快送到人间，使大地回春、庄稼生长，让百姓安居乐业。

人们得到皇帝的赐福，便给天子使者——送春者赏钱以表感谢。

由于立春多在农历年前后，后来逐渐演变为在新年前后送春，还增加了拜年、娱乐的祥和气氛。

“送春”这一风俗就这样流传下来。

送春表演形式为1至4人，多时也有5人，其一敲锣打鼓，挨门挨户演唱送春歌，歌词内容丰富生动，明白易懂，多为歌唱春耕生产，预祝主人家在新的一年五谷丰登，四季平安，六畜兴旺。

一般要求上门见啥唱啥，随机应变，上古下今，涉及社会生产生活各方面，即所谓“见风挂牌”，“见之唱之”。

第43卷第6期2009年6月武汉体育学院学报Jo urnal of Wuhan Institute of P hy sical Educatio nV o l .43N o .6June ,2009收稿日期:2009-02-27;修回日期:2009-04-15基金项目:江西省社会科学“十一五”规划项目(08JY15)。

第一作者简介:李先长(1973-),男,江西余干人,硕士,讲师,研究方向:民俗体育。

百年来中国民俗体育研究述评与展望李先长1,涂传飞2,严　伟2(1.江西师范大学　体育学院,江西　南昌　330027;2.江西财经大学　体育学院,江西　南昌　330013)摘　要:我国民俗体育研究可划分为萌芽和初步开展、曲折发展和全面发展3个阶段,在基础理论研究、个案研究、应用研究和发展对策研究中取得了一定的成就,但也存在着问题及不足。

今后,加强民俗体育基础理论,重视民俗体育个案研究,细化民俗体育发展对策,倡导民俗体育的整体研究范式,完善田野调查方法,加强对民俗体育的跨学科综合研究等,将是我国民俗体育研究的方向。

关键词:民俗体育;基础理论;个案研究;田野调查法;应用研究中图分类号:G80-05 文献标识码:A 文章编号:1000-520X (2009)06-0016-07Review of one -hundred -year Chinese folk sports researchesLI Xian -zhang 1,TU Chuan -fei 2,YAN -WEI2(1.P .E .Dept .,Jiang xi N or mal U niv .,Nanchang 330027,China ;2.P .E .Dept .,Jiang xi F inancial U niv .,Nancha ng 330013,China )A bstract :The Chinese folk sports researches have undergo ne the preliminary stage ,the unsm ooth de -velo pment stage and the overall development stage .While achievements have been m ade in basic theo -re tical study ,case study ,applied study and countermeasure study ,problem s exist .In the future ,em -phasis will be laid o n basic theoretical study ,field research and cro ss -disciplinary resea rches .Key words :folk spo rts ;basic theo ry ;case study ;field research ;applied study 在我国许多的古籍中就有关于民俗体育的记载和理论阐述,如东汉班固在《汉书·礼乐志》中对巴渝舞的记载,南朝宗懔《荆楚岁时记》中对龙舟竞渡的描述,宋代高承在《事物纪原·博弈嬉戏部》中对诸多民俗体育的论述,等等。

2012年第11期吉林省教育学院学报No.11，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总311期）Total No .311收稿日期：2012—07—28作者简介：李毅（1976—），男，安徽太和人。

安徽建筑工业学院体育部，副教授，研究方向：体育人文社会学。

安徽省民俗体育发展面临的问题及对策研究李毅(安徽建筑工业学院体育部，安徽合肥230022)摘要：安徽省有着丰富的民俗体育资源，但民俗体育却面临着传承断层、受现代文化冲击以及劣性变异等问题。

要解决这些问题，必须从加强理论研究、有组织地挖掘整理入手，以当地的人文资源为载体，打造民俗体育产业，鼓励和引导民俗体育向良性变异，从而使得安徽省的民俗体育蓬勃发展。

关键词：安徽省;民俗体育;问题;对策中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1671—1580(2012)11—0126—03安徽历史悠久，地域辽阔，各地的民俗体育文化个性鲜明，异彩纷呈。

古朴厚重的新安文化、精巧灵活的皖江文化、淳朴刚劲的黄淮文化，不同风格和不同韵味的文化复合形成了安徽各地丰富的民俗体育活动。

对安徽省民俗体育的现状进行调查，发现其存在的问题，并提出对策建议，对于整理、保护以及开发利用安徽的民俗体育，发挥其优良的中国传统文化的社会功能，推动安徽省全民健身运动的发展，促进社会进步、经济繁荣，都具有深刻的理论价值和现实意义。

一、安徽民俗体育总体状况（一）安徽省民俗体育分布情况及特点从自然地理来说，安徽地跨长江和淮河，地区有差异，交通状况不同；从人文地理来说，安徽各地又有自己悠久的历史文化传统，如受中原文化和齐鲁文化影响，并与楚荆文化、吴越文化相互渗透的黄淮文化，这里的民风彪悍豪爽，文化上则刚健淳朴，具有阳刚之气。

兼具淮北之刚、江南之柔的皖江文化，则具有空灵飘逸、感染力强的特点，富有阴柔之美。

而新安地处山区，人民崇文尚义，文化凝重厚实。