魏风 硕鼠 赏析

魏风【1】·硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？【注词释义】硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。

贯：侍奉。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。

女：通“汝”，你，这里指统治者。

德：表示感谢。

直：通“值”。

“爰得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。

劳：慰问。

【参考译文】大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。

发誓从此离开你，到那理想新乐土。

新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。

发誓从此离开你，到那理想新乐邑。

新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。

发誓从此离开你，到那理想新乐郊。

新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！【摘要题解】《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。

国人刺其君重敛，蚕食于民。

不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

”这是是一首劳动者痛诉悲情之歌。

该诗提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标志着当时处在社会底层的奴隶们开始有了对未来社会的合理设想——可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。

【文本赏析】三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕大”的原因。

正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。

从“无食我黍”、“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。

从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。

《魏风硕鼠》翻译及赏析硕鼠先秦：佚名硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？(女通汝)译文大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！赏析《硕鼠》全诗三章，意思相同。

三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的'剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。

”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。

这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。

后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。

一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。

尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。

《魏风硕鼠》翻译及赏析硕鼠先秦：佚名硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？(女通汝)译文大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！赏析《硕鼠》全诗三章，意思相同。

三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的'剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。

”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。

这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。

后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。

一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。

尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。

逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》诗词原文赏析|名句解读逝将去女,适彼乐土.《硕鼠》诗词原文赏析|名句解读硕鼠《诗经·魏风》名句：逝将去女，适彼乐土。

【导读】《硕鼠》是魏国的一首民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。

国人刺其君重敛，蚕食于民。

不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。

”两说均可供理解主题时参考。

它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。

所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。

但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。

《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗。

【原诗】硕鼠硕鼠①，无食我黍②！三岁贯女③，莫我肯顾。

逝将去女④，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所⑤！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑥。

逝将去女，适彼乐国⑦。

乐国乐国，爰得我直⑧！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑨。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号⑩！【解释】①硕鼠：田鼠，这里用来比喻贪得无厌的剥削者和统治者。

②无：毋，不要。

黍：黍子，也叫黄米，谷类。

③三岁：多年。

三：非实指，泛指多数。

贯：侍奉。

女：同“汝”，指统治者。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。

④逝：通“誓”。

去：离开。

⑤爰：于是，在此。

所：处所。

⑥德：恩惠。

⑦国：域，即地方。

⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。

”一说同“值”。

⑨劳：慰劳。

⑩之：其，表示诘问语气。

号：呼喊，哭嚎。

永号：马瑞辰《通释》注“犹永叹也。

”【译诗】大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的黍！我多年来侍奉你，你对我都不照顾。

我发誓要离开你，奔向心中的乐土。

那乐土啊那乐土，才是我的安居处！大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的麦！我多年来侍奉你，你对我都不顾念。

我发誓要离开你，到那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是可爱的世界！大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的苗！我多年来侍奉你，你对我都不犒劳。

诗经魏风硕鼠赏析_诗经魏风硕鼠原文《国风·魏风·硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。

全诗三章，每章八句，纯用比体，以硕鼠喻剥削者，比喻精当，寓意较直。

接下来由店铺给大家带来诗经魏风硕鼠赏析，希望大家喜欢!诗经魏风硕鼠赏析《硕鼠》全诗三章，意思相同。

三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。

”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。

这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。

后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。

一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。

尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。

正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。

这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。

另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。

此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

诗经硕鼠译文及赏析导读：硕鼠(《诗经·国风·魏风·硕鼠》)朝代：先秦作者：佚名原文：硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号?(女通汝)注释①硕鼠：大老鼠。

一说田鼠。

②无：毋，不要。

黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。

③三岁：多年。

三，非实数。

贯：借作“宦”，侍奉。

④逝：通“誓”。

去：离开。

女：同“汝”。

⑤爰：于是，在此。

所：处所。

⑥德：恩惠。

⑦国：域，即地方。

⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。

”一说同值。

⑨劳：慰劳。

⑩之：其，表示诘问语气。

号：呼喊。

译文大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!硕鼠赏析这首诗选自《诗经·魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。

《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪;而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。

这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。

比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。

这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。

赏析
《硕鼠》是《诗经·魏风》中的一篇，又名《国风·魏风·硕鼠》，全诗三章，每章有八句，虽然字面上是描写硕鼠，但是实际上是以硕鼠来比喻当时社会的剥削者，以此来表示反剥削的思想。

《硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所!
硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直!
硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号!
译文
大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，
你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，
去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，
是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，
不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号!。

《诗经-硕鼠》原文、注释、译文及赏析原文：硕鼠《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号！译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却不肯照顾我。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却不肯优待我。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却不肯慰劳我！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！注释：硕鼠：大老鼠。

一说田鼠。

无：毋，不要。

黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。

三岁：多年。

三，非实数。

贯：借作“宦”，侍奉。

逝：通“誓”。

去：离开。

女：通“汝”，你。

爰：于是，在此。

所：处所。

德：恩惠。

国：域，即地方。

直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。

”一说同值。

劳：慰劳。

之：其，表示诘问语气。

号：呼喊。

赏析：《硕鼠》选自《诗经·魏风》。

和《伐檀》一样，它表现的是奴隶的觉醒和反抗，但是《伐檀》只指出了阶级剥削的客观存在，而《硕鼠》则提出了具体斗争方法——“逝将去女”，以及朦胧的理想蓝图——“乐土”。

关于《硕鼠》的主题，《毛诗序》解说为：“刺重敛也。

国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

”全诗共三章，通过反复吟唱，抒发了奴隶久积在心的反抗情绪和美好愿望。

诗的开头，采用了直接呼告法，“硕鼠硕鼠，无食我黍”，久受压抑的奴隶在诗歌中，在心底里，以主人的地位发言指斥，连连呼喊，语调急促而充满怨恨。

“无”即“毋”，意思是“不要”，“黍”即“黄米”，代表奴隶血汗。

把奴隶主比作大老鼠，贴切而形象，表现了奴隶们对剥削者本质的深刻认识，形象描绘中又夹带着痛恨厌恶的感情。

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古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《国风·魏风·硕鼠》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《国风·魏风·硕鼠》原文硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号?《国风·魏风·硕鼠》原文翻译大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!《国风·魏风·硕鼠》注释①硕鼠：大老鼠。

一说田鼠。

②无：毋，不要。

黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。

③三岁：多年。

三，非实数。

贯：借作“宦”，侍奉。

④逝：通“誓”。

去：离开。

女：同“汝”。

⑤爰：于是，在此。

所：处所。

⑥德：恩惠。

⑦国：域，即地方。

⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。

”一说同值。

⑨劳：慰劳。

⑩之：其，表示诘问语气。

号：呼喊。

《国风·魏风·硕鼠》诗歌赏析人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。

古诗硕鼠翻译赏析《硕鼠》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？【前言】《诗·魏风·硕鼠》篇名，《诗经·魏风》的一篇。

为先秦时代魏地汉族民歌。

全诗三章，每章八句。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

【注释】①三岁：‘泛指多年。

贯：事，侍奉。

女：同“汝”，你②顾：顾怜。

莫我肯顾：莫肯顾我③逝：用作“誓”。

去：离开④德：这里的意思是感激⑤爰：乃。

直：同“值”，代价【翻译】硕鼠啊硕鼠，不要偷吃我的黍米。

多年一直侍奉你，你却不顾我的生活。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

硕鼠啊硕鼠，不要偷吃我的麦。

多年一直侍奉你，你却从不感激我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐国。

乐国乐国真安逸，是我理想栖身处。

硕鼠啊硕鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号。

【赏析】这首诗选自《诗经·魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。

《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。

这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。

比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。

这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。

通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。