俄藏敦煌ДХ12012号《书仪》疏证陈国灿
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《汉语大词典》引用敦煌曲子词书证商补十条
参考文献： ［】 １汉语大字典编辑委员会． 汉语大字典 （ 第二版 ）【】成都、武汉： ｚ．
四川 辞 书 出版 社 、 崇文 书局 ，２ １ ． Ｏ０
卷 改 。所 以 ，正确 的书 证 应 为 ： “月下 然 （ ）听 砧杵 愁
［】 ６ 冯贽． 四部丛刊续编子部：云仙 杂记 ［】 上海：上海书店 ，１ ８ Ｍ． ９４ 年影 印宋本原书．
悦 ” ， 当是 。
作 《 敦煌 曲子词 ・苏莫遮》 ， “ ”字删 去为好 ，要保 持 原 写 作 “ 父 ” 。从 全 词 意 思 来 看 ， “ 五 曾 曾父 ”说 不 通 ，这
《 大词 典 》 引用 书 证 的体 例 一 致 性 ，前 已述 。且 标 点似 也有
里 当是 “ 女 ” ，属 于 形 误 ， 《 编 》 注 ， “ 女 ” 应 是 鲁 总 鲁 误 ，根据 《 莫遮 》词 牌格 调 ， “ 听神 钟 ”后应 用 逗 号 隔 鲁 秋 胡 妻 ， 当 是 。 另 ，根 据 《 归 云 》 词 牌 格 调 ， “ 志 苏 或 凤 守 开 。所 以 ， 此 书 证 的正 确 形 式 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 莫 强 过 鲁 女 坚 贞 ” 处 当 断 为 两 个 四 字 句 ， 所 以 ，正 确 的 书 证 敦 苏 应 为 《 煌 曲 子 词 ・ 归云 》 ： “ 劳 公 子 肝 肠 断 ， 谩 生 敦 风 徒 遮 》 ： “ 眺遐 方 情 思悦 ， 或听 神钟 ，感愧 捻 香 熟 。 ” 远
可 避 免 地 也 存 在 一 些 疏 漏 错 误 。本 人 收 集 了 《 词 典 》 收 妥 ， 根 据 词 意 ， “ 灼 期 ”后 面 当 断 为 句 号 。所 以 ， 正 确 大 灼 录 敦 煌 诗 词 书 证 的 所 有 词 条 ， 共 Ｉ ９ ，发 现 正 误 比 例 是 的 书 证 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 曹 婆 》 ： “ 本 祗 言 三 载 ８个 敦 阿 当 １１３ ：． 。本 文 对 敦 煌 诗 词 的考 证 均 是 建 立 在 核 对 原 卷 照 片 的 归，灼灼期 。朝暮啼多淹损眼，信 ［ 音稀 ］ 。” 基 础 上 。 再 借 鉴 和 参 考 前 辈 的 观 点 ， 更 容 易 得 出 比 较 正 确 《 煌 曲 子 词 ・定 风 波 》 一 则 ， 出 自伯 ３ ２ 号 ， 核 敦 ８ｉ 的 结 论 。 笔 者 希 望 通 过 自 己的 努 力 ，使 《 词 典 》 更 臻 于 查 原 卷 ， 作 “ 主 虞 矩 皆 自别 ， 当 本 便 知 儒 仕 定 波 ”， 联 大 霸 完 美 ，为 使 用 和 研 究 它 的 人 以 及 日后 的 修 订 再 版 提 供 一 个 系 到 此 卷 前 文 谈 及 到 项 羽 ， “ ” 形 同 “ ” ， 当 是 “ 矩 姬 虞
四川 辞 书 出版 社 、 崇文 书局 ，２ １ ． Ｏ０
卷 改 。所 以 ，正确 的书 证 应 为 ： “月下 然 （ ）听 砧杵 愁
［】 ６ 冯贽． 四部丛刊续编子部：云仙 杂记 ［】 上海：上海书店 ，１ ８ Ｍ． ９４ 年影 印宋本原书．
悦 ” ， 当是 。
作 《 敦煌 曲子词 ・苏莫遮》 ， “ ”字删 去为好 ，要保 持 原 写 作 “ 父 ” 。从 全 词 意 思 来 看 ， “ 五 曾 曾父 ”说 不 通 ，这
《 大词 典 》 引用 书 证 的体 例 一 致 性 ，前 已述 。且 标 点似 也有
里 当是 “ 女 ” ，属 于 形 误 ， 《 编 》 注 ， “ 女 ” 应 是 鲁 总 鲁 误 ，根据 《 莫遮 》词 牌格 调 ， “ 听神 钟 ”后应 用 逗 号 隔 鲁 秋 胡 妻 ， 当 是 。 另 ，根 据 《 归 云 》 词 牌 格 调 ， “ 志 苏 或 凤 守 开 。所 以 ， 此 书 证 的正 确 形 式 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 莫 强 过 鲁 女 坚 贞 ” 处 当 断 为 两 个 四 字 句 ， 所 以 ，正 确 的 书 证 敦 苏 应 为 《 煌 曲 子 词 ・ 归云 》 ： “ 劳 公 子 肝 肠 断 ， 谩 生 敦 风 徒 遮 》 ： “ 眺遐 方 情 思悦 ， 或听 神钟 ，感愧 捻 香 熟 。 ” 远
可 避 免 地 也 存 在 一 些 疏 漏 错 误 。本 人 收 集 了 《 词 典 》 收 妥 ， 根 据 词 意 ， “ 灼 期 ”后 面 当 断 为 句 号 。所 以 ， 正 确 大 灼 录 敦 煌 诗 词 书 证 的 所 有 词 条 ， 共 Ｉ ９ ，发 现 正 误 比 例 是 的 书 证 应 为 ： 《 煌 曲子 词 ・ 曹 婆 》 ： “ 本 祗 言 三 载 ８个 敦 阿 当 １１３ ：． 。本 文 对 敦 煌 诗 词 的考 证 均 是 建 立 在 核 对 原 卷 照 片 的 归，灼灼期 。朝暮啼多淹损眼，信 ［ 音稀 ］ 。” 基 础 上 。 再 借 鉴 和 参 考 前 辈 的 观 点 ， 更 容 易 得 出 比 较 正 确 《 煌 曲 子 词 ・定 风 波 》 一 则 ， 出 自伯 ３ ２ 号 ， 核 敦 ８ｉ 的 结 论 。 笔 者 希 望 通 过 自 己的 努 力 ，使 《 词 典 》 更 臻 于 查 原 卷 ， 作 “ 主 虞 矩 皆 自别 ， 当 本 便 知 儒 仕 定 波 ”， 联 大 霸 完 美 ，为 使 用 和 研 究 它 的 人 以 及 日后 的 修 订 再 版 提 供 一 个 系 到 此 卷 前 文 谈 及 到 项 羽 ， “ ” 形 同 “ ” ， 当 是 “ 矩 姬 虞
俄藏敦煌韵书考释
俄藏敦煌韵书考释
徐朝东
【期刊名称】《艺术百家》
【年(卷),期】2009(25)5
【摘要】通过对俄藏敦煌4种韵书残卷的韵目次序、体例等方面研究后,基本确定ДX2391是<切韵>原卷或者笺注本<切韵>;ДX1267+ДX3109、
ДX1372+ДX3703与S.2055是同一种韵书,可能就是长孙讷言的笺注本<切韵>;ДX1466与P.2018非常相似,是<唐韵>类韵书.
【总页数】4页(P171-174)
【作者】徐朝东
【作者单位】南京师范大学,文学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】J207.99
【相关文献】
1.俄藏敦煌Дх.1409号契约残卷考释 [J], 陈晓强
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读《杏雨书屋藏敦煌秘笈》札记
Reading Notes for XINGYUSHUWUCANG
DUNHUANGMIJI
作者： 陈国灿
作者机构： 北京师范大学历史学院,北京100875
出版物刊名： 史学史研究
页码： 113-122页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 杏雨书屋 敦煌文献 社会文书
摘要：日本《杏雨书屋藏敦煌秘笈》新公布的敦煌文书有不少社会文书，本文对其中六件作了释录、考订。
其中《敦煌县龙勒乡都乡里天宝六载籍》，是罗振玉旧藏13行天宝六载籍前面紧连的部分。
对《仓史令狐良嗣状》作了重新释读和订名。
对《癸未年史喜酥买马契》契文作出考释，指出成通七年表奏朝廷的米怀玉是敦煌的米都头。
对广顺二年的《赵盐久户状》作出考释，确定此文书是由县一级统一抄写成册拟呈报给归义军使衙的”都受田簿”。
考订了《驿程记》产生的背景及沙州专使的进京路线。
通过对开元年间的《沙州会计历》考订，发现本卷实属法藏敦煌卷P．3841号《唐开元廿三年（735）沙州会计历》尾部的接续部分。
明代古诗词大全600首
明代古诗词大全600首秋日即事诗三章送元辅张罗山（恭录一章）原文明代：朱厚熜拂暑金风动衮裳，满天商吹动新凉。
农家万宝收成后，十里遥闻禾黍香。
飨原文明代：朱厚熜太庙礼成，赐张元辅。
戊子新正吉，春享祖庙亲。
祀事欣已成，肃驾回宫宸。
登辇偶一顾，舆南一辅臣。
貌奇真才杰，形端气志伸。
外焉秉贞一，内则抱忠纯。
诚正辅吾躬，清白饬乃身。
予喜荷天眷，赍贤作邦仁。
庶几皋夔辈，望以康斯民。
鹤冲天题莼魰小像和葆馚原韵原文明代：钱澄之云沙月渚，梦里曾游处。
春草夜来生，催佳句。
为金门待诏，总交付，渔家住。
赖诗朋酒侣，唱和新声，谱入舞巾歌苧。
扁舟晓暮，难趁秋风去。
觅取故乡鲈，和烟煮。
又飞觞刻烛，且同听、燕山雨。
吾衰心未许，扶醉追欢，不减旧年情绪。
朝中措平山堂和欧公韵原文明代：归庄山连霄汉草连空，楼阁碧虚中。
第五泉边试酌，飒然两腋生风。
千秋胜概，残阳绿树，暮霭疏钟。
非复当年栏槛，风流犹想仙翁。
题福源寺罗汉松原文明代：归庄福源建自梁大同，创寺之年植此松。
历千余载寺再废，此树不改青葱茏。
大二十围高难度，攫拿天际如虬龙。
石根铁干苔斑驳，狂风摇动声铮鏦。
夜然长明镫，晨撞万石钟。
声光震耀生灵怪，柯叶常有白云封。
水车之役大木尽，斧斤欲加鬼不容。
天王柏，上方松，昔年来游有题咏，何况此树六朝之遗踪。
松之名者，今有报国古岱宗。
彼以神京名岳显，此独晦匿于震泽之滨缥缈峰。
大材僻处自矜贵，赏玩不辱于凡庸。
大抵植物有如此，人生何必皆遭逢。
嗟哉人生何必皆遭逢。
三月望日游虞山原文明代：归庄虞仲山头眺夕晖，严公祠畔揽芳菲。
香车粉黛山如笑，画舫笙歌水欲飞。
病客彷徨扶竹杖，故人邂逅启荆扉。
乱余少见繁华景，潦倒尊前未拟归。
留别平南四景其四畅岩怀古原文明代：林淳程祠寂寂碧云欹，迁客长歌归去词。
欲觅遗踪何处是，空馀清梦绕岩碑。
留别平南四景其三将滩古渡原文明代：林淳千古英雄识汉才，天书西下百蛮开。
江湖满地波声恶，薏苢归途莫浪猜。
留别平南四景其二燕石巢云原文明代：林淳石燕何年俯水涯，绿萝深琐暮烟遮。
对赤井南明堂藏二敦煌写卷的鉴定
对赤井南明堂藏二敦煌写卷的鉴定
陈国灿
【期刊名称】《敦煌学辑刊》
【年(卷),期】1994(000)002
【摘要】对赤井南明堂藏二敦煌写卷的鉴定陈国灿一九九零年八月我有缘在日本奈良得见赤井南明堂藏二敦煌写卷，并承赤井高禧先生赠予部分影片，以作鉴定研究。
二卷前均有缺，卷尾完整，纸色尚新，其中一卷存１０７行，每行约１４字，卷尾３行为：蜀志诸葛亮传元康八年岁在戊午春奉...
【总页数】4页(P1-4)
【作者】陈国灿
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K870.6
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5.吴士鉴旧藏敦煌北朝唐人写卷的鉴定与考证 [J], 黄征
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“书仪”内容辨正
“书仪”内容辨正
金传道;王宁
【期刊名称】《内蒙古大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2010()5
【摘要】有关"书仪"的内容,学界存在两种不同的看法。
一种看法认为书仪是写信的程式和范本,供人模仿和套用;另一种看法认为书仪是兼有书札体式和典礼仪注内容的著作。
检讨敦煌写卷中保存的十余种书仪,我们发现,就"书仪"原有的意义来看,第一种看法是正确的,典礼仪注部分中唐以后才被附加到少数书仪中。
【总页数】6页(P125-130)
【关键词】书仪;书札;敦煌写卷
【作者】金传道;王宁
【作者单位】内蒙古大学文学与新闻传播学院;福建人民出版社
【正文语种】中文
【中图分类】K870.6
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3.《四库全书总目》儒家类存目书提要辨正\r——兼论存目书提要与著录书提要
之差异 [J], 张宗友
4.《四库全书总目》儒家类存目书提要辨正\r——兼论存目书提要与著录书提要之差异 [J], 张宗友
5.米芾“漆书”观念辨正——从《漆书竹简帖》说起 [J], 轩敏华
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中華書局新版書目
中華書局新版書目匡謬正俗疏證馬王堆漢墓簡帛文字全編聖武親征録（新校本）元朝名臣事略兩京新記輯校•大業雜記輯校〔唐〕顔師古撰嚴旭疏證78元劉剑主編鄭健飛、李霜潔、程少軒協編1380元賈敬顔校注〔元〕蘇天爵撰〔唐〕韋述撰〔唐〕杜寶撰陳曉偉整理48元姚景安點校38元辛德勇輯校30元西南大學新藏石刻拓本匯釋（全二册）民國綫裝圖書總目（全四輯）全元詞（全三册）歐陽脩詞校箋尹洙集編年校注山中白雲詞箋證（全二册）不敢居詩話日本漢詩話集成（全十二册）毛遠明、李海峰編著1600元中國國家圖書館、中華書局編174000元楊镰主編298元〔宋〕歐陽脩撰歐陽明亮校箋58元〔宋〕尹洙撰時國强校注128元〔宋〕張炎撰孫虹、譚學純箋證118元〔清〕佚名撰楊宇點校58元趙季、葉言材、劉暢輯校1280元咳餘叢考（新校本）釋氏源流三教源流搜神大全〔清〕趙翼撰樂保群點校150元〔明〕釋寶成編撰〔明〕佚名編撰王孺童點校39元王孺童點校30元中華大藏經（漢文部分）•續編:漢傳注疏部（一）《中華大藏經•續編》編委會編4300元漢語俗字叢考（修訂本）中國近三百年學術史（校訂本）將無同中古史研究論文集版本源流與正史校勘廖季平先生年譜長編槐聚心史——錢鍾書的自我及其微世界張涌泉著298元梁啟超著俞國林校訂68元胡寶國著66元聶激萌、陳爽編88元王承軍撰168元汪榮祖著58元楊寬先生編年事輯文禄堂訪書記賈鵬濤撰76元王文進著柳向春整理吴格審定128元古籍之爲文物數字人文（創刊號）錢謙益的“詩史”理論與實踐李開升著98元劉石、孫茂松、顧青主編92元嚴志雄著58元元代詩論校釋（全二册）集部通論丁放撰198元盧盛江著68元。
从敦煌写本书仪记室备要看唐末官宦的送礼
从敦煌写本书仪《记室备要》看唐末官宦的送礼摘要：送礼是古今中外人们实现相互往来.加强彼此之间的联系、增进情感的共有方式。
敦煌写木书仪《记室备要》给我们展示了一张宦官送礼物的清单，让我们得以更加深入了解唐末五代时期宦官送礼的大概情况，更加深入了解和认识唐代末期宦官生活的史实。
论文关键词：敦煌,书仪，《记室备要》，唐末，宦官送礼1.法国巴黎国家图书馆藏(1) P.3723,卷子木，纸高29.8cm＞全长841cm,现存513行。
首全尾缺，首题：“记室备要一部并序计二百八十六首乡贡进士郁知言撰气有准确的纪年：“时以咸通七年偶游于鲁，遇太原王公〃, 咸通七年即公元866年，郁知言"撰成三卷，分其事类，合二百八十六首气此写卷保存序文和上中两卷的全部，还保存了下卷的目录和下卷正文的部分，下卷"荐军将"只余半首，其后便残缺不存了。
今所得见的三件《记室备要》写本，具有题记的只有P.3723,题记“咸通七年“，可以肯定此写卷年代是咸通年间所写。
从归义军政权与中央王朝有联系开始，至迟写卷年代不晚于877年，张淮深派阴信军等人入朝贺正，兼请受旌节这一年。
由于P3723写卷有序文和上中下三卷的标题和上中两卷的全部和下卷的部分，所以赵和平先生以P.3723作为研究《记室备要》的底本。
其后的研究亦是沿着赵和平先生的释录继续进行, 本文也是以P.3723为底木作继续的探究。
(2) P3451⑻s),册页装，正背皆书，现存16页，共有120行，每行12字，也有U字的，字迹比S.5888和P.3723更潦草，但是字迹较后两者要大，共存一万余字。
P3451(Bis)首尾皆阙，保存了《记室备要》的上卷大部分。
看其书写和装帧形式，应稍微晚于其他两个写2、英国伦敦大不列颠图书馆藏S.5888,卷子本，首尾残缺，存18行。
此卷是《记室备要》的别本,我们用它来检视P.3723和P3451(Bis)写卷的内容。
《记室备要》三个写卷以P3723所存最多，上卷存46首，中卷存32 首，下卷存16首；P3451(Bis)存了16首；S.5888保存了4首，综上三个写卷共保存了114首。
俄藏敦煌遗书档案将走出深闺
俄藏敦煌遗书档案将走出深闺
李淑萍;盛发贤
【期刊名称】《中国档案》
【年(卷),期】2000(000)004
【摘要】@@ 近日笔者在上海古籍出版社目睹了该社与俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所合作出版的《俄藏敦煌文献》、《俄藏黑水城文献》和新近出版的《俄藏敦煌艺术品》等大部头精装书籍,并聆听了该社副社长王兴康、总编辑赵昌平、副编审兼敦煌西域编辑室主任府宪展等专家关于中俄双方研究人员合作出版和即将出版十多部俄藏敦煌遗书档案的经过和打算.
【总页数】1页(P56)
【作者】李淑萍;盛发贤
【作者单位】甘肃省敦煌市档案局;甘肃省敦煌市档案局
【正文语种】中文
【中图分类】G272.4
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1.多措并举抓宣传让档案走出深闺 [J], 邱云辉
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全唐五代词·敦煌词
全唐五代词·敦煌词敦煌曲子词，原为唐五代宋初写本，大约在北宋前期，与其他写卷、文书等一起被封藏于敦煌莫高窟石室内。
二十世纪初敦煌藏经洞被偶然打开后，洞中所藏写本曲子词连同其它写本书籍等先后流散于世界各地，又陆续被抄写、摄影、影印回国，公诸于世。
其中斯坦因所得者，今藏于伦敦英国图书馆；伯希和所得者，今藏于巴黎法国国家图书馆；俄国人奥里敦保等所得者，今藏于俄罗斯圣彼得堡；此外还有少量敦煌写卷流散于日本等国，所余部分写卷收藏于我国北京图书馆。
在这些敦煌写卷中，有现存最早之曲子词集《云谣集杂曲子》，还有一些抄写相对集中的曲子词作品，多数作品则杂抄散见于各种写卷之中。
本编敦煌曲子词，以已经发现、公布和著录之敦煌写本原卷为底本；见诸多种写卷者，则选取一种原卷为底本；原卷失传或未予公布者，则选取今人较早之著录本为底本。
首先校录《云谣集杂曲子》，共三十首，前十八首以斯一四四一卷（斯坦因编号之写卷，简称斯卷）为底本，后十二首以伯二八三八卷（伯希和编号之写卷，简称伯卷）为底本；然后校录其它写卷作品，以斯卷为先，伯卷其次，皆依斯、伯二氏原编号为序；最后校录圣彼得堡等所藏其它写卷。
包括《云谣集杂曲子》三十首在内，凡据斯卷校录九十一首，据伯卷校录八十四首，据列一四六五号（孟列夫等《苏联科学院亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本注记目录》编号）校录一首；另外，据王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》（简称王校）校录三首，据罗振玉《贞松堂藏西陲秘籍丛残》影印图片（贞松堂藏本）校录一首，据罗振玉《敦煌零拾》（罗书）校录四首，据赵尊岳《唐人写本曲子》（赵本）校录二首，据周绍良《补敦煌曲子词》（周校）校录十三首，总计一百九十九首。
【云谣集杂曲子】○凤归云（闺怨）征夫数载，萍寄他邦。
去便无消息，累换星霜。
月下愁听砧杵，拟塞雁行。
孤眠莺帐里，枉劳魂梦，夜夜飞颺。
想君薄行，更不思量。
谁为传书与，表妾衷肠。
倚牖无言垂血泪，闍祝三光。
万般无那处，一炉香尽，又更添香。
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Į้၇ᒂįௐ˟Ị̏Ꮽ2004年7月頁407-418俄藏敦煌ДХ12012號《書儀》疏證陳國燦武漢大學歷史學院本件圖版首刊於《俄藏敦煌文獻》第十六冊1，屬冊子版，有墨畫烏絲欄。
共116行其中有紀年者，記有後唐末帝清泰二年、三年（西元935-936年）。
從內容看，有六件文書，涉及養男、分家、雇傭、入社、家書等社會應用文書，將這種不同功能的日常生活實用性的文字抄列在一起，顯然是為了社會應用的需要。
故將件通稱定名為《書儀》。
《書儀》正文前有三行文字，多漫漶難辨。
經再三反覆辨認，初步識讀標點如下：1.慈□□□□□□頭收到2.謹上于闐揭謀甲度毋等3.謹了，上吾都頭。
第二行「揭謀」二字特別模糊，尤其是「揭」字，形近似，但無把握。
如按「揭謀」二字理解，此詞似乎為一官稱。
吐蕃佔領敦煌時期，曾有一官職名「揭謀」，在敦煌卷子S.2729號《辰年三月五日論悉諾羅接謨勘牌子曆》2中，論悉諾羅是吐蕃人名，接謀是官職名稱。
接謨，有時又寫成「僉牟」，在《丑年十二月沙洲僧龍藏牒》（P.3774號）中，即有「至僉牟使算會之日」、「後至僉牟使上析出為戶，便有差稅身役」諸語。
3吐蕃僉牟使的職責，乃在清查戶口、稅役。
吐蕃的接謀官，是否與于闐的揭謀官，在語意上有關連？不得而知。
我只是看到了這一種相聯繫的現象，姑且當作一個問題提了出來。
如果說「揭謀」是于闐的某種官職，那麼「甲度毋」就應該是人名。
從1上海古籍出版社編：《俄藏敦煌文獻》第十六冊，頁19，上海古籍出版社，1999。
2唐耕耦、陸宏基編：《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第四輯，頁194-204，全國國家圖書館文獻微縮複製中心，1990。
3唐耕耦、陸宏基編：《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》第二輯，頁283-286。
407Į้၇ᒂįௐ36ᏭSTUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25「謹上于闐揭謀甲度毋等」一語看，此書儀乃是歸義軍時期某人在敦煌上給以揭謀甲度毋為首的于闐官員的。
此「謹上」人又為誰？第一行文字不清，但下面有某「……頭收到」，此某頭，應該是在收到「書儀」原稿後「謹上」的人。
「謹上」的時間，最早也在後唐清泰三年（936）以後，表明在清泰三年後不久，在敦煌有一批于闐國的官員，謀求得到在敦煌地方流行的《書儀》。
從第三行「謹了，上吾都頭」一語分析，本件應是在上給于闐揭謀等人以後，又抄寫的一個「上吾都頭」的抄件。
對於「吾都頭」，朱鳳玉教授認為可能是「吳都頭」之誤4，沒有來得及提出證據，但可備一說。
此處的「吾」字。
也有可能是與「于闐」的概念相對應來說的，即上給我們的都頭。
本件書法並不佳，雖兼有草書，但錯別字常見。
以下逐件加以標點、定題、注釋、疏證。
一、後唐清泰二年（西元935年）正月燉煌鄉張富深養男契1. 燉煌鄉（1）百姓何保圓男進成，年2. 七歲，時清泰弍年乙未歲正月3. 壹日。
外男姓張富深為先因福4. 尠，種果不圓（2），感得孤獨一身，5. 全無影背。
小時自家懇苦，衣食6. 隨時，忽至病疾，老頭甚處，7. 得人侍養。
所以尋私空本，情8. 意不安。
五親商量，養□外9. 孫（3）進成為男，張富深更無10. 貳意。
應有莊田、屋舍、家11. 資、活具，一物已上，分付養男。
汝從12. 已後，恭謹六親，（4）溫和隣里，上交4朱鳳玉：〈《俄藏敦煌文獻》11-17冊中之文學文獻敘錄〉，《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，法光出版社，2003。
408ܻᖟДХ23123ཱིĮ३ᆇįழᙋ!13. 下接，莫失儒風。
懇苦力田，懃14. 牪（耕）考夜；（5）緊把基本，就上加添。
（6）15. 省湎非行，（7）只是報吾心願，不許閑16. 人抅扇，腹心異意。
（8）□□□□□17. □□□□□□□□□□□□□（9）18. 吾若後更有男女出者，針草亭19. 支，忽若不盡。
（10）吾百年，左南20. 直北，（11）便招五逆之罪，空手趂（趁）21. 出門外。
（12）兩共對面及諸親姻，22. 再三商量為定，准法不誨（悔）。
（13）如23. 先侮（悔）者，罰上馬一疋，（14）充入24. 不誨（悔）人。
恐人無信，故勒斯契，用25. 為後憑，押字為記。
了注釋：（1）外男 ：此字實為「舅」之錯誤別寫。
（2）尠，甚少。
種果不圓，乃是對佛經經義借用語，據《菩薩地持經》卷一：佛家有「報因報果」說，有八種因果，其第三種因果是「種姓因種姓果」，種是指種類，姓是指族姓，捨離驕慢之心而生於上族，則稱種姓果。
此處種果不圓，乃是說自己沒有能修得此種姓果，故無後人。
（3）「外孫」前一字，原寫作「外男」，被墨塗後，接寫作外孫，實應作外甥。
「五親」者，源於「六親」。
王弼注《老子》時云：「父、母、兄、弟、夫、婦」。
此「六親」中，除去本人即是五親，此處實指近親。
（4）六親：見注（3），按古人對六親說法也不盡相同，如杜預注《左傳》時以父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻婭為六親。
（5）懃牪：即勤耕。
牪，乃耕之別寫。
此語與上句「懇苦力田」，即努力墾田密切相關，考夜：指每夜自我考省之謂。
（6）緊把基本，就上加添：基本，在此既指從事的農耕本業；又指做人的本分。
緊緊把握住這些基本的東西，並能在此基礎上繼續發揚。
409Į้၇ᒂįௐ36ᏭSTUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25（7）省湎非行：沈迷於酒曰湎，省湎，指少飲酒。
非行，指不做非法的事。
（8）抅扇：抅即搆字，即挑撥煽動。
此處是說不准受外人挑撥煽動，出現口是心非的情況。
（9）此處原寫有「忽若不盡吾百年，左南直北，便招五逆之罪」，行文者後發現此語在此寫得太早，故將其用墨抹去。
（10）針草亭支：亭支，又可作亭分，即平均分配，《史記》卷122〈酷吏列傳〉：張湯決大獄，請博士弟子「補廷尉史，亭疑法」。
裴駰《集解》引李奇曰：「亭，平也，均也。
」司馬貞《索隱》亦云：「亭，平也，使之平疑事也。
」這裡是說，我如果以後又生有男女，家中的一針一草，都要平均分配，沒有一點保留。
（11）吾百年：指自己去世之後。
左南直北：是說東南西北，不論走到哪裡。
（12）五逆之罪：是指佛教所云五種入地獄的大罪。
據《阿閻世王問五逆罪》載：「有五逆罪……必入地獄無疑，云何為五？為殺父、殺母、害阿羅漢、鬥亂僧眾、起惡意於如來所。
」這裡是說便招致五逆之罪，空手被趕出門外。
（13）當事人雙方及各方姻親在一起，經過再三商量確定下來。
准法：依據確定的原則，不得反悔。
「悔」字，在契中被別寫成誨、或侮。
（14）上馬一疋：上等馬一疋。
按唐五代馬分為上、中、下三等價，上馬乃指上等價馬一疋。
二、後唐乙未年（西元935年）三月慈父致男行深書1. 初春尚寒，敬問男行深2. 在彼好否？（1）此吾內外親姻、男3. 女大小等，總得平善安泰，幸4. 勿憂慮。
但自努力，善伏事5. 軍都，（2）共成公事，莫招敗闕（3）。
6. 前者所囑買賣，切莫定執，7. 看臨時當價買取，（4）即是410ܻᖟДХ23123ཱིĮ३ᆇįழᙋ!8. 能也。
切勿貪酒市肉，浪破錢物。
在9. 心餵養畜剩（牲），（5）平善早迴（回），滿吾心願。
10. 准合有附信緣人使，（6）忩忙寄11. 附，不得因使往次空附，（7）起居不12. □具子細。
乙未年三月一日，慈父委曲13. 達男行深。
注釋：（1）敬問男行深在彼好否？從此語中「男」字知，這是行深的父親給兒子寫的家書，問行深在彼處是否安好？（2）軍都：乃指軍中某一部份的軍長官。
胡三省對《資治通鑑》所記唐僖宗奔蜀，田令孜宴土客都頭事注云：「唐之中世，以諸軍總帥為都頭，至其後也，一部之軍謂之一都，其部帥呼為都頭。
」軍都，實指軍中都頭。
從「善伏事軍都」一語知，行深在軍中當差。
（3）敗闕：做錯事。
（4）臨時當價：指當時市沽的時價。
（5）畜剩：畜牲之誤寫。
在心餵飼畜牲：努力用心地餵飼牲畜，表明行深的軍中從事養馬牛羊一類的差事。
（6）緣：機緣、機會。
緣人使：有人差使過來機會。
「准合有附信緣人使」一語是說，如遇有差使過來託付帶信機會。
（7）忩忙寄附：忩，即總字別寫，一定要積極寄附信回來。
「不得因使往次空附」：不要讓使者來回空無信附。
三、後唐清泰二年（西元935年）三月投社人王粉子狀1. 投社人王粉子（1）2. 右粉子，貧門生長，不識禮議（儀）。
3. 在於家中無人侍訓，情願事奉4. 三官（2）。
所有追凶逐吉，（3）奉帖如行。
5. 伏望三官社眾，特賜収（收）名。
應411Į้၇ᒂįௐ36ᏭSTUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 256. 有入社之恪（格），續便排偹（備）。
（4）牒件狀如前，謹7. 牒。
清泰二年三月日王粉子狀上。
注釋：（1）投社人：社，乃指民間普遍存在的社邑組織。
投社，即入社。
本件實為王粉子入社的申請狀。
類似的投社狀，在敦煌文書中有多件。
（2）三官：此稱因時因事而異，漢朝有大司徒、大司馬、大司空。
道教奉天、地、水三神為三官。
此處指社邑中三官，乃循古稱而來，是指社長、社官、錄事。
S.6537號《十五人結社人》對三官的職責及作用，記述得形象具體：「義邑之中，切籍三官鈐轄，老者情為社長，須制不律之徒。
次者充為社官，但是事當其理，更揀英明厚德，智有先誠，切齒嚴凝，請為錄事。
凡為事理，一定至終，只取三官獲裁，不許社眾紊亂。
」（參見寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》頁五十，江蘇古籍出版社，1997）。
社長為社首，社官掌社內一般性事務，錄事掌轉帖、帳目等。
若要入社，須經三官同意。
（3）追凶逐吉：凶指喪亡，吉指吉慶，此處乃指積極參與濟危救死、益死榮生之類的事。
（4）入社之恪：應為「入社之格」，其後應脫一「禮」字。
此語又見於其他投社狀文，如P.4651V號《投社人張願興王祐通狀》中有：「合有入社格禮，續便排備」；P.2498V號《投社人馬醜兒狀》中有：「若有入社筵局，續便排備」。
（參見寧可、郝春文《敦煌社邑文書輯校》，江蘇古籍出版社，頁701、704。
）由此知此語是說，入社時規定之禮儀，如辦筵宴等，當一應安排準備。
四、兄弟分書樣文（1）1. 夫以同胎共乳，昆季情深，2. 玉葉金枝，骨肉兄弟。
（2）將為3. 人秀國壽，情有不知，（3）鳥忽羽4. 成，分飛四海。
（4）堂鷰習ㄣ，冬5. 夏推移。
（5）庭前荊樹，猶自6. 枯觜（悴）。
（6）分飛四海，終歸一別。
今則兄412ܻᖟДХ23123ཱིĮ३ᆇįழᙋ!7. 某□乙、弟某甲，今對諸親村隣，針8. 草分割。
城外莊田，城內屋舍、9. 家資什物，及牛、羊、畜牧等10. 分為二分為憑。
11. 右件分別已後，一一各自腳下之（支）12. 配，更不許道東說西，偏說剩13. 仗（長）。
（7）後有不扵（於）於契諍（爭）論者，（8）罸14. 綾壱（壹）疋，用充官中；（9）仍罸麥拾15. 碩，用充軍糧。
故勒此契，用16. 為後憑。
各自別開門戶。
樹17. 大枝散，葉落清疎。
恆（桓）山四鳥，18. 亦有分飛。