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中华八德之五《十二礼》01 孔子尽礼孔子（前５５１～前４７９）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。
孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。
这一切都和孔母早期教育分不开。
孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。
一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。
上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。
进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。
走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。
路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。
他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。
可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。
襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。
于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。
十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。
我国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德一、前言我国传统文化历史悠久，积淀了丰富的道德文化。
其中，人生八德是我国传统文化中的重要组成部分，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从道德文化的角度出发，介绍我国传统文化中人生八德的内涵和故事，旨在弘扬传统文化，提倡道德风尚，引导人们向善向上。
二、仁仁者爱人，仁者爱物。
仁者和蔼可亲，心存善念，善待他人。
《论语》中有“己所不欲，勿施于人”的道德规范，即是对仁的诠释。
在我国传统文化中，仁是处世立身的基本准则，也是待人接物的重要原则。
故事《穆穆悔过》晋国有一位叫穆穆的人，性情刚烈，常常得罪他人。
后来他深感自己的冒犯之处，立志改进。
他在与人交往中，以仁爱待人，不再冒犯他人，得到了他人的认可与赞许。
三、义义者正直，义者忠诚。
义者行事光明磊落，不为私利而行。
《孟子》中有“爱人者必于义”之说，即是对义的诠释。
在我国传统文化中，义是一种高尚的品格，是建立和谐社会关系的基础。
故事《刘备借荆州》东汉末年，刘备与孙权因为荆州之争发生了纷争。
刘备多次向孙权借荆州，孙权都没有答应。
关羽认为孙权不守信义，建议刘备发兵攻打东吴。
但刘备却说：“孙权才俊，今不肯借而我攻之，中人以为不义，不如安份以待之。
”最终孙权借荆州给了刘备。
刘备坚守诚信，最终取得了东吴的支持与信任。
这个故事告诉我们，诚信是义的基础，坚守诚信是任何事情成功的基础。
四、礼礼者尊重，礼者规范。
礼乃人伦之首，也是文明社会的重要表现形式。
《尚书》中有“礼为中正大化”之说，即是对礼的诠释。
在我国传统文化中，礼是人际交往的修养，也是行为规范的载体。
故事《周公制礼》周公九年，周武王鼎盛中原，纣无道之时，周成王封共工氏后裔武藏于东夷，作周公。
周“国砥廉先等再”纲纪正典，制礼大者，今之典礼，周公成劳也。
按礼制细则，形成周礼，俗称周礼。
这个故事告诉我们，礼乃人伦之首，礼教在于人伦，礼貌在于交际，礼法在于亲仁。
五、智智者明辨，智者谋略。
智者善于思考和决策，善于解决问题和应对挑战。
《德d ã 育y ù 故ɡù 事s h i 》礼l ǐ 篇pi ān<一> 伯b ï 禽q ín 趋q ū 跪ɡu ì【典di ǎn 故ɡù 原yu án 文w ãn 】周zh ōu 伯b ï 禽q ín ,随s u í 康k ān ɡ 叔s h ū 三s ān 见ji àn 周zh ōu 公ɡōn ɡ ,三s ān 被b âi 笞c h ī 。
以y ǐ 问w ân 商sh ān ɡ 子z ǐ ,曰y u ē:“南n án 山sh ān 之z h ī 阳y án ɡ 有y ǒu 桥qi áo 木m ù ,北b ěi 山sh ān 之z h ī 阴y īn 有y ǒu 梓z ǐ 木m ù ,盍h ã 往w ǎn ɡ 观ɡu ān 。
”伯b ï 禽q ín 见ji àn 桥qi áo 高ɡāo 而ãr 仰y ǎn ɡ ，梓z ǐ 卑b ēi 而ãr 俯f ǔ 。
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”明m ín ɡ 日r ì ，伯b ï 禽q ín 入r ù门m ãn 而ãr 趋q ū ，登d ēn ɡ 堂t án ɡ 而ãr 跪ɡu ì 。
周zh ōu 公ɡōn ɡ 嘉j i ā 其q í 得d ã 君j ūn 子z ǐ 之z h ī 教ji ào 。
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）标签：传统文化分类：文化巡礼“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
八德故事——礼篇礼篇:(一)孔子尽礼诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。
孔子〔前551～前479〕春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。
孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。
这一切都和孔母早期教育分不开。
孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演?易?等许许多多的故事。
一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！〞他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。
上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。
进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。
走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。
路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。
他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。
可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。
襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子容许了。
于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。
十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！〞“不，〞孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。
这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。
「言必忠信，行必笃敬」。
说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
八德是做人的基础中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。
中国从远祖开始就把教育放在首位。
童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的，最重要的是教导人们如何做人。
其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。
真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。
因此德行乃是我们教育的真正大根大本。
在进入二十一世纪科学文明发展的今天，人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。
因此弘扬中华圣贤文化，落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。
我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设，学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。
我们有责任和使命，将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏，人类智慧的结晶，继续和发扬光大。
中华传统八德故事摘要：一、引言1.介绍中华传统八德故事的主题和背景2.阐述八德故事在传统文化中的重要地位二、八德故事的起源与发展1.八德思想的形成时期2.八德故事在各历史时期的传承与发展三、八德故事的主要内容1.孝道故事2.忠诚故事3.仁爱故事4.礼仪故事5.诚信故事6.英勇故事7.明智故事8.谦逊故事四、八德故事的代表人物与事迹1.孝道代表人物：孟子、孔子等2.忠诚代表人物：岳飞、文天祥等3.仁爱代表人物：刘备、唐太宗等4.礼仪代表人物：孟母、颜回等5.诚信代表人物：商鞅、关羽等6.英勇代表人物：霍去病、赵云等7.明智代表人物：诸葛亮、刘伯温等8.谦逊代表人物：曾国藩、司马光等五、八德故事在现代社会的价值与应用1.家庭生活中的应用2.职场工作中的应用3.社会交往中的应用4.教育培养下一代的作用六、结论1.总结八德故事的历史意义和现实价值2.强调传承和弘扬八德故事的必要性正文：中华传统八德故事，承载着我国悠久的文化底蕴，传承着中华民族的优秀传统美德。
八德故事起源于先秦时期，历经各朝各代的传承和发展，逐渐形成了丰富多样的故事体系。
它们既有教育意义，又具有可读性和实用性，成为中华民族传统教育的重要资源。
八德故事主要包括孝道、忠诚、仁爱、礼仪、诚信、英勇、明智和谦逊等方面的故事。
这些故事以脍炙人口的人物和事迹为载体，传达了八德思想的内涵和实践方法。
如孝道故事中的孟子、孔子，他们以身作则，践行孝道，成为后世子孙学习的楷模；忠诚故事中的岳飞、文天祥，展示了忠诚于国家、忠诚于民族的崇高精神；仁爱故事中的刘备、唐太宗，以仁爱之心治理国家，赢得百姓的尊敬和爱戴。
在现代社会，八德故事依然具有极高的价值。
家庭生活中，我们可以从八德故事中汲取教子育人的智慧；职场工作中，我们可以学习到忠诚、诚信、英勇、明智等品质；社会交往中，八德故事为我们提供了处理人际关系的原则。
同时，八德故事也是培养下一代的重要教材，可以帮助他们树立正确的价值观和道德观。
传统八德成语故事
传统八德是中华民族的传统美德，其中包含了许多有价值的道德观念和行为规范。
这些美德包括孝、悌、忠、信、礼、义、和、耻，它们都是一个人成长和做人的基本准则。
其中一个故事是关于“孝”的。
这个故事讲述了舜帝的故事，他是一个非常孝顺的人。
他的父亲瞽叟和继母对待他非常苛刻，但是舜仍然对父母孝顺，对弟弟友爱，对邻居友好。
他的美德感动了上天，最终他被拥戴为天子。
这个故事告诉我们，孝顺是美德的基础，一个人只有对自己的父母和家人好，才能对别人好。
另一个故事是关于“悌”的。
这个故事讲述了孔子的弟子子路的故事。
有一次，一个年迈的老人想要过河，但是河水很急，他无法自己过河。
子路看到后，主动帮助老人过河。
老人感激不尽，对子路说：“你真是一个好孩子。
”这个故事告诉我们，对待长辈和老人要有敬爱和尊重之情，要尽自己所能去帮助他们。
还有一个故事是关于“忠”的。
这个故事讲述了三国时期蜀汉的大将关羽的故事。
有一次，刘备和曹操交战，关羽被困在敌阵中。
曹操派人劝降，但是关羽拒绝了。
他说：“我誓死不降，我要为刘备尽忠。
”这个故事告诉我们，忠诚是每个人都应该具备的美德，要对国家和人民尽职尽责。
以上是关于传统八德成语故事的一些续写，希望能够满足您的需求。
如果您还有其他问题或需要更多的帮助，请随时告诉我。
八德故事——礼篇礼篇:(一)孔子尽礼诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。
孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。
孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。
这一切都和孔母早期教育分不开。
孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。
一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。
上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。
进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。
走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。
路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。
他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。
可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。
襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。
于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。
十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。
”说着，孔子又专心致志地练了起来。
几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。
”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。
”这样，孔子又练了起来。
过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。
孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。
又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。
”孔子认真学习音乐，收获很大。
古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。
他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。
孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。
孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：１、与人为善。
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。
孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。
有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。
”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。
”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。
２、发愤忘食，乐以忘忧。
孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。
施行仁政，以德服民。
历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
３、安贫乐道。
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
”４、学而不厌，诲人不倦。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。
５、直道而行。
孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。
”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。
同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。
值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。
他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。
可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。
总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。
他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。
孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。
他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。
例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。
这是孔子对自己一生各阶段的总结。
【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。
②娲：ｗā，神话中的女神。
③襄：ｘｉāｎɡ。
④三人：指善人、恶人、自己。
善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。
⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。
博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。
做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。
礼篇:(二)伯禽趋跪诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。
西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。
商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。
商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。
”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。
【注释】①梓：ｚǐ。
礼篇:(三)宋桓①罪己诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。
春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。
宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。
”就此拜受了鲁国国君的慰问。
鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。
从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。
亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。
并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。
言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。
”古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。
”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。
【注释】①桓：ｈｕáｎ。
②说：ｙｕè。
③臧：ｚāｎɡ。
礼篇:(四)锄麑①触槐诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。
春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。
晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。
可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。
锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。
【注释】①麑：ｎí，小鹿。
礼篇:(五)孙晷①温恭诗曰：孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。
晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清净俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。
