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中华八德之五《十二礼》01 孔子尽礼孔子（前５５１～前４７９）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。
孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。
这一切都和孔母早期教育分不开。
孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。
一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。
上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。
进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。
走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。
路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。
他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。
可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。
襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。
于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。
十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。
我国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德一、前言我国传统文化历史悠久，积淀了丰富的道德文化。
其中，人生八德是我国传统文化中的重要组成部分，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从道德文化的角度出发，介绍我国传统文化中人生八德的内涵和故事，旨在弘扬传统文化，提倡道德风尚，引导人们向善向上。
二、仁仁者爱人，仁者爱物。
仁者和蔼可亲，心存善念，善待他人。
《论语》中有“己所不欲，勿施于人”的道德规范，即是对仁的诠释。
在我国传统文化中，仁是处世立身的基本准则，也是待人接物的重要原则。
故事《穆穆悔过》晋国有一位叫穆穆的人，性情刚烈，常常得罪他人。
后来他深感自己的冒犯之处，立志改进。
他在与人交往中，以仁爱待人，不再冒犯他人，得到了他人的认可与赞许。
三、义义者正直，义者忠诚。
义者行事光明磊落，不为私利而行。
《孟子》中有“爱人者必于义”之说，即是对义的诠释。
在我国传统文化中，义是一种高尚的品格，是建立和谐社会关系的基础。
故事《刘备借荆州》东汉末年，刘备与孙权因为荆州之争发生了纷争。
刘备多次向孙权借荆州，孙权都没有答应。
关羽认为孙权不守信义，建议刘备发兵攻打东吴。
但刘备却说：“孙权才俊，今不肯借而我攻之，中人以为不义，不如安份以待之。
”最终孙权借荆州给了刘备。
刘备坚守诚信，最终取得了东吴的支持与信任。
这个故事告诉我们，诚信是义的基础，坚守诚信是任何事情成功的基础。
四、礼礼者尊重，礼者规范。
礼乃人伦之首，也是文明社会的重要表现形式。
《尚书》中有“礼为中正大化”之说，即是对礼的诠释。
在我国传统文化中，礼是人际交往的修养，也是行为规范的载体。
故事《周公制礼》周公九年，周武王鼎盛中原，纣无道之时，周成王封共工氏后裔武藏于东夷，作周公。
周“国砥廉先等再”纲纪正典，制礼大者，今之典礼，周公成劳也。
按礼制细则，形成周礼，俗称周礼。
这个故事告诉我们，礼乃人伦之首，礼教在于人伦，礼貌在于交际，礼法在于亲仁。
五、智智者明辨，智者谋略。
智者善于思考和决策，善于解决问题和应对挑战。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“礼”篇》中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“礼”篇》禮—人际文明的规范禮—人际文明的规范礼是表示敬意的通称，它是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为以示他人的准则。
礼属于道德的范畴，是社会公德中极为重要的部分。
道德是由社会经济基础决定的一种社会意识形态，是一个社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为的总和。
礼渗透于人们的日常生活中，体现着人们的道德观念，确定着人们交往的准则，指导着人们的行动。
在社会生活中，人人以礼相待，互尊、互爱、互谅，并成为自觉的行动，这是社会文明进步的表现。
太子宾客：太子官名，掌管调护、侍从、规谏方面。
五常：古代社会推行的自我修养的五种常态，即仁、义、礼、智、信。
不知礼，无以立。
礼之体，敬为主。
礼之用，和为贵。
人之所异于禽兽者，以礼故也。
礼以诚敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。
人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。
人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。
故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。
不迁怒，有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
片真诚，无一可假，无一可伪。
其为德也，心口如一，言行相顾，历始终而弗贰，处常变而不移。
大信不约，岂仅在然诺盟誓间乎？八德篇之礼篇（12-1）---伯禽趋跪1、《八德》之礼篇（12礼）---伯禽趋跪诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓，入门而趋，登堂而跪。
西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。
商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。
商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。
《八德须知全集》《八德须知全集》（民国）蔡振绅辑说明序言初集自序初集题辞八首（有序）初集卷一《二十四孝》初集卷二《二十四悌》初集卷三《二十四忠》初集卷四《二十四信》初集卷五《二十四礼》初集卷六《二十四义》初集卷七《二十四廉》初集卷八《二十四耻》二集卷一《二十四孝》二集卷二《二十四悌》二集卷三《二十四忠》二集卷四《二十四信》二集卷五《二十四礼》二集卷六《二十四义》二集卷七《二十四廉》二集卷八《二十四耻》三集卷一《二十四孝》三集卷二《二十四悌》三集卷三《二十四忠》三集卷四《二十四信》三集卷五《二十四礼》三集卷六《二十四义》三集卷七《二十四廉》三集卷八《二十四耻》四集卷一《二十四孝》四集卷二《二十四悌》四集卷三《二十四忠》四集卷四《二十四信》四集卷五《二十四礼》四集卷六《二十四义》四集卷七《二十四廉》四集卷八《二十四耻》说明《德育故事》原名为《八德须知全集》，为民国初年湖州蔡振绅先生所编辑，当时编辑此书主要为便利儿童诵读，每则故事仅八十字，整篇故事不过一百六十字，言简意赅，内容简要。
本书共有四集，每集有四册，按照孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻结集，共搜集了768个故事，篇篇感人, 本书在海外流通者多，在国内则少见。
鉴此，我们重校输入本书内容，俾供大家下载，一起学习感受圣贤的德范懿行。
《德育课本》出版之时为民国初年，现代文的标点符号尚未实行，原文的标点沿袭古书，以句读为主。
为尊重原作者的意愿，且保留原书的风范，我们仅将繁体字转换简体字，方便大家阅读，而不做标点和段落的修改。
因其中故事所述极短，恐非一般人所能体会理解，故为丰富其内容，本网另予重新改编《德育课本》白话解，俾共大家参考。
序言《德育故事》原名为《八德须知全集》，系民初湖州蔡振绅先生所编辑。
蔡先生在自序中，道编此书缘起，读之感人肺腑，启发人心于无形。
其父因晚年得子，为能躬亲教诲，遂辞去公职，返乡教育其兄弟二人。
四歳始，蔡先生父亲即开始教他读诵孝经，每夜必口授一则古人嘉言懿行，所讲之故事内容均不离「八德」的范畴。
八德故事链接虞舜耕田唐 初集第一册孝皇英妇道 唐 二集第一册 孝 舜妹护兄 虞二集第二册悌士选让产 五代 初集第一册 悌 俞王劝翁 明 二集第一册悌汉文尝药 汉 初集第一册 孝 堤萦上书 汉二集第一册孝孟宗哭竹 吴 初集第一册 孝 宗母还乍 吴 二集第四册 廉 刘殷祝堇 晋初集第一册孝王祥剖冰 晋 初集第一册 孝 王揽争鸩 晋初集第一册孝志女求鱼 宋 二集第一册 孝 王延色养 晋 三集第一册 孝 姜诗出妇 汉初集第一册孝李善乳主 汉 初集第二册 孝 德秀乳孤 唐三集第一册悌德言对经 唐 初集第三册 礼 荣绪拜经 南宋初集第三册礼仲淹义田 宋 初集第三册 义 纯仁无愧 宋 初集第四册 耻 滂母无憾 汉二集第二册忠伊尹耕莘 商 初集第四册 廉 成汤放桀 商初集第四册耻展禽轻鼎 周 初集第二册 信 惠妻疑渎 周二集第四册耻吴谢笞贺宋 四集第三册义 滂母无憾汉二集第二册忠姜后脱簪 周 二集第三册 礼 太任斋庄 殷 二集第三册 礼 文王问安 周 三集第一册 孝伯禽趋跪 周 初集第三册 泰伯采药殷初集第一册孝周公祝代 周 三集第一册 悌 武王继述 周 三集第一册 悌 太姒嗣徽 周 四集第一册 孝 成汤放桀商初集第四册耻班姬辞辇 汉 二集第三册 礼 班昭女诫 汉 二集第四册 耻 班超不疚 汉 三集第二册 忠 徐后内训明二集第四册耻朱泰虎残 宋 三集第一册 孝 宝夫拜虎 明 初集第一册 孝 杨香扼虎晋二集第一册孝邓攸弃子 晋 三集第一册 悌 义姑退兵周四集第三册义杨播厅堂 北魏 三集第一册 悌 杨津敬长北魏三集第一册悌颜曾争代 明 二集第三册 义 颜游端恪明二集第三册礼无忌甓仇 唐 四集第一册 孝 赵娥复仇 汉 二集第一册 孝 小娥杀贼唐二集第一册孝曹娥投江 汉 二集第一册 孝 娆娥浮父 唐 四集第一册 孝 叔先梦期汉四集第二册信德代毙宋 三集第一册悌郑提争狱 明 三集第一册 悌 汲寿争死周三集第一册悌詹女仁智 宋 二集第一册 孝 彩鸾代父元四集第一册孝寿昌弃官宋初集第一册孝吴璋思亲明三集第一册孝堤萦上书 汉 二集第一册 孝 朱寿诉冤 元 四集第一册 孝 诸娥钉板 明 四集第一册 孝 淑圆击鼓明四集第一册孝赵姬尊嫡 周 二集第一册 孝 郑曹葬嫡晋四集第一册悌嵇绍卫帝 晋 初集第二册 忠 钟雅独侍晋三集第而册忠孔明洁身 蜀汉 初集第四册 廉 嘉贞言路唐三集第二册忠张劭待式 汉 初集第二册 信 范式素车汉三集第二册信曹虑约囚晋初集第二册信傅岐约囚 梁初集第二册 信郭曜献赐 唐 三集第四册 廉 子仪见酋 唐 初集第二册 信 怀古赴獠唐三集第二册信长孙规谏唐二集第二册 忠徐惠疏诛 唐四集第二册 忠陵母伏剑汉 四集第二册忠 董杨训儿 唐 四集第二册 忠 苞母勖子汉二集第三册义谭赵血瓶 宋 二集第三册 义 王陈抱子明四集第二册信公艺百忍唐初集第一册 悌郑廉碎梨 明 初集第一册 悌 陈坊百犬 宋 初集第一册 悌 张闰无私 初集第一册 悌 大和家规 元三集第三册礼仲连蹈海 周 初集第三册 礼 王蜀自经 周 三集第三册 礼 义姑退兵周四集第三册礼章练全城南唐二集第三册 义魏谭请食汉三集第三册 义罗伦还钏 明 初集第四册 廉 林积还珠 宋 三集第四册廉 思永拾钏 宋 三集第四册 廉 留台拾金宋三集第四册义秀夫负帝 宋 三集第二册 忠 世桀拒招宋三集第三册义陆绩怀橘 汉 初集第一册 孝 绩母方肉汉四集第三册礼敬姜慎别 周 二集第三册 礼 郑崔夜读隋四集第三册礼申国家规宋二集第三册 礼张鲁戒食 宋四集第三册 礼伯姬俟傅周 二集第三册礼沈胡拒医明四集第三册礼嗣立自捶 唐 三集第一册 悌 王览争鸩 晋 初集第一册 悌 汲寿争死周三集第一册悌白孟礼教明四集第三册礼程侯盛德宋二集第三册礼殖妻却吊 周 二集第三册 礼 殖母遗子周四集第三册义季儿自经 汉 二集第三册 义 赵氏摩笄周四集第三册义李王践盟 明 二集第二册 信 张高义妇宋四集第三册义义母践诺 周 二集第二册 信 陈林义母宋四集第三册义朱韩新城 晋 二集第二册 忠 张霍守堡明四集第四册义陆纳杖叔 晋三集第四册 廉 原宪辞粟 周 三集第四册 廉 孔奂车船陈初集第四册廉雇协杖徒 梁 初集第四册 廉 茅容杀鸡 汉三集第一册 孝姚察辞练 陈 三集第四册 廉 雇协杖徒梁初集第四册廉嵇康灭灯晋三集第四册 耻山涛封丝 晋 初集第四册 耻 嵇绍卫帝 晋初集第二册 忠蔡樽清节梁三集第四册廉 刘宠钱清 汉 初集第四册廉 孟尝还珠 汉 初集第四册 廉 杨震四知 汉 初集第四册 廉 羊续悬鱼 汉 初集第四册 廉 虞愿见石 南宋 初集第四册 廉 孙谦感物 梁 初集第四册 廉 孔奂车船陈初集第四册廉刘徐怒金 宋 四集第四册 廉 孟光举桉汉四集第三册礼洪蔡安贫 明 四集第四册 廉 孟光举桉 汉 四集第三册 礼 少君却妆 唐 二集第四册 廉 刘徐怒金宋四集第四册廉李林却枋明四集第四册 廉延机教弟明初集第一册 悌许阮愧允 魏 四集第四册 耻 钟离陈殆周二集第二册忠仁杰直奏 唐 三集第二册 忠 卢姨答狄唐四集第四册耻鼎臣祝寿 明 三集第一册 孝 妙真祝寿元二集第一册孝真卿劲节 唐 初集第二册 忠 颜含侍疾晋三集第一册悌顾张待雷 宋 二集第一册 孝 郑杨求杏 唐 四集第一册 孝 许武教弟汉初集第一册悌薛包析产 汉三集第一册 悌感应类：李源赴约 唐三集第二册信姚化工 后梁三集第二册 信 司徒投经 后汉 三集第二册 信 蔡襄完愿 宋 初集第二册 信 赵汴告天 宋 三集第二册 信 文同叠舌宋三集第二册信张女不诬 宋 四集第二册 信 禹钧义方 后周 三集第三册 义 子垦田 汉 三集第四册 廉 王屯葬金 汉 三集第四册 廉 董奉治病 晋 三集第四册 廉 嵇康灭灯 晋 三集第四册 耻 彭娥石鸡 晋 四集第四册 耻 谢刘一间明 四集第四册 廉 郑杨求杏 唐四集第一册孝曇恭訪瓜梁 三集第一冊孝 孝緒得 梁 三集第一冊孝。
中华传统八德相关书籍中华传统八德相关书籍可以分为以下几个方面：一、经典典籍类：1.《大学》：是《礼记》的一篇，论述了修身齐家治国平天下的道理，强调修身为本，推崇君子的品德。
2.《中庸》：也是《礼记》的一篇，讲述了中庸之道，即遵循天理、合乎人道、处事稳定的原则。
3.《论语》：记载了孔子及其弟子的言行，以及孔子对于修身齐家治国平天下的思考和教导。
二、修养与道德类：1.《道德经》：是老子所著的典籍，倡导“无为而治”的思想，强调顺应自然、守持道德，以达到真善美的境界。
2.《四书五经》：其中包括《大学》、《中庸》、《论语》等传统经典，讲述了儒家的道德观和修身良知的方法。
3.《礼记》：论述了孔子及其弟子对于礼仪制度和人伦关系的思考，强调以礼仪来规范人的行为，培养人的美德。
三、家庭与社会类：1.《弟子规》：是儿童家教的经典读本，教导孩子们如何尊敬父母、友善待人、遵守规矩，培养良好的品德与行为习惯。
2.《三字经》：以简练的词句，介绍了中华传统文化、人伦关系、道德观念等，被认为是儿童启蒙读物的经典之一。
3.《小学》：宋代朱熹所撰写的教育经典，主要讲述了儿童应如何修身齐家，培养良好的品德和学术能力。
四、历史与文化类：1.《尚书》：是中国古代历史文献之一，收录了周朝早期的历史、制度、礼仪等资料，对于研究中国古代文化和历史具有重要价值。
2.《史记》：西汉司马迁所撰写的史书，是中国古代最早的一部纪传体通史，内容丰富多样，对于了解中国历史和文化有着重要的意义。
3.《演义》：罗贯中所著的长篇小说，根据历史故事改编而成，塑造了诸多英雄人物，弘扬了中华传统的正义、勇敢和忠诚等美德。
以上所列举的书籍只是中华传统八德相关书籍的一部分，它们涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个方面，是了解和学习中华传统文化与道德的重要读物。
读者可根据自身兴趣和需求选择适合自己的书籍，进一步了解和传承中华传统八德的精髓。
八德故事（廉篇）（耻篇）展开全文廉篇:(一)大禹克俭诗曰：夏禹治水，过门不入，菲①食恶衣，俭勤莫及。
上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。
大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。
大禹接受治水任务时，结婚才四天。
可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别了新婚的妻子涂山氏，与大臣益、后稷一起启程赴任。
大禹到任后，就积极着手制定治水措施。
他吸取父亲鲧②治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。
他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。
于是，大禹便带着成千上万的民工去开山挖河，治理洪水。
他拿着测量仪器，沿途测量地形地貌，查清何处需要开山，何处需要挖河。
他牢记父亲鲧治水失败的教训，决心治好洪水。
因此，他不辞辛劳，日夜苦干。
不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。
他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。
有一次，天下着大雨，他带着治水的队伍路过家门，听见儿子在家里哭啼，他的心被牵动了，哪个做父亲的不爱自己的子女啊！他多么想进家门看一看，多么想去亲亲儿子可爱的小脸蛋。
可是，治水的工程在等着他，天下的黎民百姓在看着他，他不能因私废公。
于是，他深情地望了望家门，心里默默地说：“儿子，等着我，等我治好洪水再回来看你。
”然后，毅然转身，带着治水的人顶风冒雨又上路了。
在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。
大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。
接着又治理梁山和岐山，从太原地区到太岳山南面，从衡水到漳水，沿途开山挖河，一步步把洪水引向大湖和大海。
大禹带人疏导了九条河道，劈开了九座大山，修治了九个大湖，筑起了无数堤坝。
洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。
舜帝高度评价大禹的治水功绩，有一次，舜和大臣们聚会，他问大禹说：“你是怎样治好洪水的？”大禹回答说：“是靠孜孜不倦地工作。
中华传统八德校园读本
中华传统八德校园读本是一个旨在培养学生良好品德和传承中华传统文化的读本。
它通常包含了一系列的故事、诗歌和传统文化知识，旨在通过阅读和学习，让学生了解中华文化的丰富内涵和价值观。
《中华传统八德校园读本》的内容通常包括以下方面：
1. 传统故事：包括古代的寓言故事、神话传说、历史故事等，这些故事通常以生动的情节和深刻的寓意展现中华文化的价值观和道德准则。
2. 诗词歌赋：介绍经典的中华诗词，如唐诗宋词等，帮助学生欣赏和理解其中的美感和情感。
3. 传统节日与习俗：介绍中国的传统节日，如春节、端午节、中秋节等，以及相关的传统习俗和文化活动，使学生对中国的传统文化有更深入的了解。
4. 儒家思想和道德理念：介绍儒家思想和道德准则，如仁、义、礼、智等，培养学生的道德意识和品德修养。
通过使用中华传统八德校园读本，学生可以在阅读和学习中获得与中华传统文化相关的知识和价值观。
这有助于培养学生的文化自信心、道德品质和身心健康。
它不仅提供了学习中华文化的机会，还有助于培养学生的阅读能力和综合素养。
请注意，具体的读本内容和形式可能因不同的教材版本和学校的教学要求而有所不同。
建议与学校或教师联系以获取更准确和详细的信息。
中华经典八德故事传承中华美德重现华夏光辉——青龙县三拨子小学校本教材目录前言孝篇1. 虞舜耕田2.闵损芦衣3. 黄香温凊（jing）4. 陆绩怀桔悌篇1. 泰伯采药2. 朱显焚券3. 郑濂碎梨4. 世恩夜待忠篇1. 苏武牧羊2. 李善乳主3. 岳飞报国4. 守仁求心信篇1. 魏征妩媚2. 季札挂剑3. 郭伋亭候4. 朱晖许堪礼篇1. 孔子尽礼2. 锄麑触槐3. 朱熹间居4. 居仁敬斋义篇1. 仲淹义田2. 天祥义带3. 宋弘念旧4. 冯谖焚券廉篇1. 大禹克俭2. 孔明洁身3. 刘宠钱清4. 杨震四知耻篇1. 勾践尝胆2. 相如称疾3. 管宁善化4. 卢革避试前言“八德”故事，可歌可泣，发人深省，催人泪下，具有深远的教育意义，能给予人们最好的传统美德教育，每一个炎黄子孙理应把它传承后世，为后世子民留下永恒的精神宝藏，现华夏文明万代光芒，保中华精神千古流芳。
小学阶段，是品德养成的黄金时期，愿每一个孩子都能从这些精选的感人至深的“八德”故事中，得到感悟和启发，从迷失当中唤醒过来做好人，说好话，行好事，存好心，净化心灵，祥和社会，造福人类。
“八德”简释一、孝：就是孝顺。
“百善孝为先”，孝顺父母，孝顺长辈，是做子女，做晚辈的本分。
我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
知恩感恩，孝心才能萌生。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：就是悌敬。
兄弟间彼此诚心友爱，相互帮助。
对朋友、同学、同事也要有兄弟姐妹之情。
三、忠：就是尽忠尽职。
尽忠国家，是国民的责任，忠于祖国，忠于人民。
忠于组织，忠于职业。
四、信：就是诚信。
诚实守信，是众德之基。
五、礼：就是礼节。
礼是人与人往来的法则。
对人有礼，遵守规定，遵纪守法。
为人要能承受委屈，处处尊重他人。
社会有礼，则秩序井然。
《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。
”六、义：就是正义、道义、义务。
有正义感，有见义勇为精神，对朋友有道义。
做事求尽义务，不讲权利，合情、合理、合法。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，见他人需要帮助，应无条件尽心竭力提供帮助，尽为人之义务。
七、廉：就是廉洁自律，绝不贪污受贿。
一身正气，两袖清风，无论见到什么，不起贪求之心，不想占便宜，大公无私。
管子曰：“礼义廉耻，国之四维。
四维不张，国乃灭亡。
”南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。
八、耻：就是羞耻。
知耻辱、知错误，则能发奋精进，“知耻后勇”。
凡是不合道理的事，违背良心的事，绝对不做。
人若无耻，等同禽兽。
人要自尊自重，不放纵自己。
孝篇一、虞舜耕田“诗曰：虞舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。
”中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。
在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。
在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。
这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。
于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜，因为舜是一个著名的孝子。
从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重华。
父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。
舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。
于是父亲再娶。
后母是一个没有妇德之人。
生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
舜对父母非常的孝顺。
即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。
他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。
虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。
如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。
他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。
人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。
他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。
温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。
人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。
即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。
不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。
但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。
希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。
有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。
舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。
当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。
又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。
可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。
还有一次，瞽叟命舜凿井。
舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。
没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。
当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。
此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。
舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。
果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼。
在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。
舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。
由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。
令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。
大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。
后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。
亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。
”尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。
于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。
一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。
足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。
假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。
当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。
《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。
因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。
假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福美满的家庭。
继而再将“孝”扩大到我们周边所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。
这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。
愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。
二、闵损芦衣诗曰：孝哉闵子，衣芦御车，感父救母，千古令誉。
春秋时期的鲁国，有个姓闵名损字子骞的人。
在他很小的时候母亲就不幸过世了。
父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。
人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。
后母平时对子骞很不好。
严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉不到冷。
可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。
数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。
就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言。
假如今天是我们，在这样的家庭生活中，是否能够承受？是否有勇气继续生活下去？可是子骞一点也不怨恨他的后母。
在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。
冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。
一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，缰绳脱落了，这样就引起了马车很大的震动。
因为子骞驾车的技术一向很好，今天却大失水准。
坐在后面的父亲身体猛晃，就非常生气地抽了他一鞭子，衣服破了，芦花飞了出来，父亲顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片丝絮的影子！这样寒冷的天气，怎么能忍受得了呢。
让孩子在三九天里冻成这样，遭这样的罪，是自己没有尽到作父亲的责任啊！没想到同床共枕的妻子竟然这样品行恶劣，对继子如此狠毒。
子骞的父亲当即决定把妻子赶出门去。
子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母在一子寒，母去三子单。
”这就是说，母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受冻挨饿了。
他的这番话使父亲非常感动，于是就不再赶他的后母了。
看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母深受感动，她对自己的行为深感后悔，从此也把子骞当成和自己的亲生孩子一样疼爱。
在当时，如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就天伦不再，妻离子散，这是何等的悲惨。
可是因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭结局为之转变，避免了沦落到如此悲惨境地。
而造就这种转变的力量只在我们一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的自性的纯孝。
“母在一子寒，母去三子单。
