1．（2012年天津文综历史，3）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。
”这首诗歌所表达的主要思想是（ ）A ．提倡维新变法B ．鼓励人们向西方学习C ．宣传科学救国D ．劝导国人放弃天朝观念【考点】维新变法思想【解析】本题考查材料解读能力。
题干材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人摒弃“天朝上国”观念，故选D 项【答案】D2．（2012年上海历史，23）从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域? （ ）A ．宗教文化B ．科学技术C ．社会理论D ．文学艺术 【考点】维新变法思想（严复）【解析】《天演论》宣传的是社会进化论思想；《原富》即亚当斯密的《国富论》，宣传自由资本主义经济思想；《法意》即孟德斯鸠《论法的精神》，宣传三权分立思想，《群己权界论》即穆勒的《论自由》宣传自由主义，都涉及社会伦理问题。
【答案】C3．（2012年海南卷历史，15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。
文中所说“新学派” 的代表人物是（ ）A ．林则徐、魏源B ．康有为、梁启超C ．孙中山、章太炎D ．陈独秀、胡适【考点】维新变法思想【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点：把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，因此，B 项正确；A 项是地主阶级抵抗派；C 项资产阶级革命派；D 项是新文化运动中的激进派。
【答案】B4．（2012年山东文综历史，28）（20分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。
严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 表2为严复早期经历简表表2时间主要活动 1867年入福州船政学堂学习驾驶 1871年在“建成”“扬威”舰实习 1877年被选派前往英国学习轮船驾驶 1879年任福州船政学堂教习 1880年 任北洋水师学堂教习严复翻译的西学著作 《天演论》 《原富》 《法意》 《群己权界论》……1890年任北洋水师学堂总办材料二：第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。
不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。
标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。
果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）问题：（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（6分）（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（6分）（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。
（8分）【考点】维新变法思想【解析】本题以历史精英人物引领考查近代中国的思想解放，切入视角新颖。
第（1）问以历史人物的经历考查严复思想的成长背景，注意表格中的时间，在此基础上结合所学知识概括。
第（2）问考查材料信息获取和比较分析能力。
材料二中严复主张“治标”（引进西方先进技术增强军事实力）、“治本”（开启民智，提高国民素质），结合洋务派的“中体西用”思想比较。
第（3）问注意限制角度“客观原因”，一般从社会基本状况（政治、经济、文化）分析。
【答案】（1）鸦片战争后，民族危机严重；西学东渐，有识之士开始向西方学习；洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。
（6分，每点2分）（2）洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。
（6分，每点2分）（3）西方列强侵略，民族危机空前严重；清朝政府的腐朽统治；民族资本主义经济薄弱；保守势力强大，封建思想根深蒂固。
（8分，每点2分）5．（2012年浙江文综历史，38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。
阅读材料，回答问题。
材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二：李贽：前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……臵四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三：主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》问题：（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。
（7分）【考点】古代中国主流思想的演变（孔子、老子、李贽、顾炎武、王夫之的思想）、古希腊人文主义的起源、维新思想（康有为、严复的思想）【解析】本题以思想的交融与解放为主题切入、以主要思想家为载体考查中外思想发展。
第（3）问考查维新变法思想，从材料信息“改制……孔子”可以推断是康有为在《孔子改制考》一书严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。
至于严复的思想结合课本知识回答。
【答案】（3）康有为。
（1分）《孔子改制考》。
（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。
（2分）6．（2012年江苏历史，22）（13分）史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究即为一例。
阅读下列材料：材料一：二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。
他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。
因此我的论断不免有舛误的地方。
例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。
托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。
”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。
现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。
谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。
”我现在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。
——萧公权《问学谏往录》材料二：萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时，亦不免认为康有为反对革命。
……直到后来看到大批有关康氏的原始材料，才摆脱……（某种）史观的阴影，对康氏有新的认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。
——汪荣祖《康有为论》材料三：从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。
——恩格斯《自然辩证法》请回答：（1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之一体维新”的内涵。
（4分）（2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证。
（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右）【考点】维新变法思想（康有为的思想）【解析】本题考查知识的理解和材料分析能力。
第（1）问“制度与思想之一体维新”的内涵，就是“其所号召者为渐进之真民主”，即由君主专制逐步过渡到君主立宪制，宣传西方的民主政治学说。
第（2）问首先要从材料中提炼观点（史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代），在此基础上进行论证。
史家的历史认识受到掌握的史料的多少、理解的程度以及史观的影响，存在认识的偏差，要及时的修正历史认识，同时史家的认识不能脱离当时的时代。
萧公权在读完大批有关康氏的原始材料、作深入的剖析后，对康有为认识的改变就说明了这一点。
【答案】（1）内涵：抨击专制皇权；提倡君主立宪制度；宣传近代西方学说；政治制度变革和思想启蒙的双重目的。
（4分）（2）略（6分）第15课新文化运动与马克思主义的传播1．（2012年福建文综历史，17）学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。
在他看来，这场运动主要倡导A．自强与求富B．进化与革新C．改良与革命D．民主与科学【考点】新文化运动【解析】本题考查知识的理解。
注意题干提及的五四运动是广义概念，这场知识最光荣的运动是指新文化运动，打倒偶像要求民主，启蒙要科学，不迷信，具有理想思考判断的精神。
故选D项，其他选项与材料。
【答案】D2．（2012年上海历史，22）“一切传统均不再神圣。
无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。
”上述情景出现于（）A．戊戌变法时期B．清末新政时期C．辛亥革命时期D．新文化运动时期【考点】新文化运动【解析】新文化运动较为彻底地动摇封建思想的统治地位，“一切传统均不再神圣”；同时宣传了西方的民主和科学，因此新文化运动时期西方的各种学说得到迅速传播，一部分知识分子接受了马克思主义，“布尔什维克主义找到支持者”。
【答案】D单元综合1．（2012年广东文综历史，39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。
阅读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一：在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。
中国古代本有“科学”一词。
如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。
明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。
19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。
19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。
”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等材料二：随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。
民主概念发生了重大的转化。
不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。
随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。
——据《美国革命时期民主概念的演变》等问题：（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？并分析变化的原因。
