《论语智慧》第五章之9：当仁不让于师子曰：“当仁不让于师[1]。
”——《卫灵公第十五》【简注】[1]当：面对，面临。
【意译】孔子说：“面临实行仁德的时候，即使是对老师也不必谦让。
”【理释】仁行天下，理当不受任何外物的障碍。
障碍仁行的任何外物，或者是从反面来成全仁行，或者是从正面来戕害仁行，两者必居其一。
宇宙中一定层面的时空以下，兼具正、负两种因素。
体现于尘世，但有事情发生，必有正、负两种因素同出，正、负两种作用同显；每一件好事的成就，必有同等负面的阻力，极难一帆风顺。
由此，人才明白成功的来之不易，才会珍惜眼前的拥有，才会努力去修养自我。
所以，成全仁行的外物，是上天的恩赐；仁者在突破障碍的过程之中，心性必定不断升华，悟会必定愈益精深。
当负的一面发展到极致，就会表现为谎言、暴力、淫乱或邪恶，它的作用就只是戕害。
如果我们在它面前优柔寡断、恐惧怯懦或失去方寸，我们必定深受其害。
师生、长幼、尊卑、敌友等等关系，生死、安危、得失、起伏等等考验，邪说、魔道、暴君、屠刀等等吓阻，都不该成为仁心仁行的克星。
仁者以同化宇宙的特性为心法，又以是否符合天道来进行取舍；其它，都无足轻重。
【例述】有人听过王守仁讲学，又听过王银讲《论语》，发现后者的观点与前者很雷同。
他告诉王银这件事，王银说：“有这等巧事！虽然王公论良知，我讲格物，岂非老天爷的安排？”于是他立即动身，连夜乘船奔武昌，要去会一会这个王守仁。
谁知初来乍到，一番辩论，王守仁给了他个下马威，他不得不认师称徒。
王守仁扶起王银，因嫌他的名字太俗气，于是更名为王艮。
王艮退而思之，间有不合，不觉后悔自己执业阳明的决定太轻率。
翌日清晨，他早早起来拜过阳明，直言不诲地说明后悔一事。
阳明一听，称赞说：“好啊，你不是轻信盲从的人。
”吃罢早饭，王守仁让王艮复主座如昨，又一次展开辩论。
久之，王艮才心悦诚服，复执弟子礼。
王守仁抹了抹额头的冷汗，对诸门人说：“往日我擒朱宸濠，一无所动，今天却为这个人撼动。
