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第2章物质生产民俗一、填空题1．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2012年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
2．工匠习俗中的“百工五法”，指的是矩、规、________、水、悬。
（中山大学2011年研）【答案】绳【解析】历数千年而不衰的“百工五法”，是我国古代工匠技艺中最杰出的创造。
产生于战国时期的《墨子》一书，对此就有过概括性的总结：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
”这里提到的矩、规、绳、水、悬，就是人们常说的“百工五法”。
3．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2010年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
二、名词解释1．艺诀（北京师范大学2010年研）答：艺诀是艺人们根据自身修养、演出实践、艺术规律认识等方面内容，编成的顺口而又便于记忆的艺谚短句，又称艺谚或口廖。
其特点是：言简意赅，生动形象，语句工整，有韵有节，易于记忆传诵。
不少古代戏曲论著都辑录有广为流传的谚诀，如《曲律》中的“三绝”、“五不可”、“两不辨”；《度曲须知》中的“出字总诀”、“收音总诀”；《梨园原》中的“曲白六要”、“身段八要”等；但更多的是在戏曲艺人中口头流传。
2．师承制度（中山大学2012年研）答：师承制度是我国传统教育的主要模式。
师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。
第16章民俗学研究方法一、填空题1．关于民俗是“文化遗留物”的说法，主要________学派的观点。
（中山大学2010年研）【答案】人类【解析】人类学派民俗学产生于19世纪六七十年代，其哲学和方法论的基础是达尔文的进化论和社会人类学。
泰勒是该学派的先驱者，安德鲁·朗是其主要代表人物。
泰勒还以文化进化观为理论基础，创造了“文化遗留物”研究法。
“文化遗留物”指的是一系列的原始文化、仪式、习俗、信仰观念等。
他认为这些都是“初级文化的生动见证或活的文献”，也是“高级文化”形成和发展的基础。
研究这种“遗留物”，将有助于认识历史发展的进程，特别是人类精神生活的演变轨迹。
2．19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的_________。
【答案】精神分析学派【解析】随着医学、生物学的发展，心理科学在19世纪中叶以后有了长足进步。
到19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的精神分析学派。
以弗氏理论为基本指导思想来论述、分析民俗文化的实质，就形成民俗学中的心理学派或称精神分析学派。
二、名词解释1．顾颉刚（中山大学2012年研）答：顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。
其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。
2．历史地理学派（中山大学2012年研）答：历史地理学派，又称“芬兰学派”，是20世纪初芬兰民间文艺学克伦父子创立的民间文艺学流派。
该派继承了传播学派的理论，认为民间故事是不断传播扩散的，并且在传播中不断复杂化。
因此，他们通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题（二）一、名词解释1．六礼2．堪舆3．师承制度4．分胙5．传说二、简答题1．列举农业生产习俗的主要内容2．联村组织的类型（依组织功能）3．简述历史地理学派的研究特点及其学术价值4．简述传统地方志中民俗资料的价值三、论述题1．评价“语境”概念的引入对民俗学发展的影响2．论述民间小戏的类型。
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题及详解（二）一、名词解释1．六礼答：“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。
“六礼”即：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。
《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
2．堪舆答：堪舆又称“风水”，是相地、相墓之术。
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
古人受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，就将天体运行、宅地方位和人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福、乃至子孙的命运前程有关，使风水理论带上了很强的神秘色彩。
因此，无论是建生宅，还是选墓址，都要请风水先生看风水。
至今，这种习俗在民间还有不小影响。
3．师承制度答：师承制度是我国传统教育的主要模式。
师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。
经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。
出师时，徒弟要给师傅送大礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。
4．分胙答：分胙是宰牲祭神之后，将祭肉分给与祭者食用的一种仪式活动。
钟敬文民俗学概论第2版复习笔记及详解钟敬文《民俗学概论》（第2版）笔记和考研真题详解内容简介本书是钟敬文《民俗学概论》（第2版）教材的学习辅导书，主要包括以下内容：1．整理名校笔记，浓缩内容精华。
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2．精选考研真题，详析解答思路。
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目录上编第1章概述1.1 复习笔记1.2 考研真题与典型题详解第2章物质生产民俗2.1 复习笔记2.2 考研真题与典型题详解第3章物质生活民俗3.1 复习笔记3.2 考研真题与典型题详解第4章社会组织民俗4.1 复习笔记4.2 考研真题与典型题详解第5章岁时节日民俗5.1 复习笔记5.2 考研真题与典型题详解第6章人生礼仪6.1 复习笔记6.2 考研真题与典型题详解第7章民俗信仰7.1 复习笔记7.2 考研真题与典型题详解第8章民间科学技术8.1 复习笔记8.2 考研真题与典型题详解第9章民间口头文学（上）9.1 复习笔记9.2 考研真题与典型题详解第10章民间口头文学（下）10.1 复习笔记10.2 考研真题与典型题详解第11章民间语言11.1 复习笔记11.2 考研真题与典型题详解第12章民间艺术12.1 复习笔记12.2 考研真题与典型题详解第13章民间游戏娱乐13.1 复习笔记13.2 考研真题与典型题详解下编第14章中国民俗学史略14.1 复习笔记14.2 考研真题与典型题详解第15章外国民俗学概况15.1 复习笔记15.2 考研真题与典型题详解第16章民俗学研究方法16.1 复习笔记16.2 考研真题与典型题详解复习笔记及详解上编第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
第14章中国民俗学史略14.1 复习笔记一、古代关于民俗的记录与观点（一）先秦文献中的民俗记录与见解1．春秋战国以前流传下来的古代文献记录，从各方面表现了初民社会的古朴风俗。
它们对于殷周时期和稍后一段时间的社会信仰、习俗惯制、生产生活以及与重大政治历史事件相关的采风活动，也都有直接或间接的反映。
如《尚书》中的《汤誓》《盘庚》等。
2．成书于封建社会形成时期的一些典籍，如《周礼》和《穆天子传》，主要记述了上层礼俗，描绘了贵族的生活和社会理想，说明当时上、下两个阶级之间的民俗已开始分化。
3．有的文献记叙了民俗的地区性差异，如《诗经》中的民歌反映了北方的民俗，《楚辞》中的唱诵则反映了南方楚地一带的风尚等。
4．特点以人论俗，是先秦伦理民俗观的主要特征。
（1）很多民俗资料出自当时史官记录的关于社会政治的重要史事和言论，一般都具有明显的社会政治倾向。
（2）各种史籍反复使用这些民俗资料去勾勒上古社会的“理想国”的图景，先秦诸子则一再征引古代神话来说明各自关心的社会问题。
（3）民俗被吸收者们用来给动荡的春秋社会制定规范。
5．诸子的民俗观（1）孔子的民俗观①孔子从人学的角度来使用民俗资料。
他主要是在阐明人治的过程中，力图把古代民俗观改造成与礼治体制有关的学问。
a．他以“志古之道，居今之俗”为指导思想，让历史介入民俗；然后，抛弃传统民俗观中的“怪力乱神”的思维，用人文历史的观点解释神话；b．他以“民教俗朴”说为前提，致力于贯彻男女、父子、君臣、礼义、仁德的纲常模式。
②孔子理解民俗，还涉及社会生活的其他层面，如冠、婚、丧、祭等人生仪礼。
③孔子之后，孟子进一步发展了他的丧制学说。
④影响：孔子民俗观的历史方法和人文原则，对于我国封建时代的民俗观系统的形成，具有奠基意义。
它对中国人的生活方式、思想方式与信仰方式，产生了深远的影响。
（2）荀子的民俗观①荀子的新命题是民俗的道德标准。
他主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。
第一部分考研真题精选一、填空题1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有____、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
[中山大学2012年研]【答案】文化遗留物说【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“家有良田万顷，____”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
[中山大学2012年研]【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“____”。
[中山大学2012年研]【答案】传种（宗）接袋（代）【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”所说“事无形”，即“____”，这是巫的原型。
[中山大学2012年研]【答案】事看不见的鬼神【解析】许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。
5．宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中演剧已成习俗，它们或称“院本”，或称“杂剧”，共同的特点是____。
第二部分章节练习第1章概述一、填空题1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有________、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
（中山大学2012年研）【答案】文化遗留物说【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“民俗”（folklore）一词作为专门学科术语，是英国学者________1846年创用的。
（中山大学2011年研）【答案】汤姆斯【解析】“民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore”的意译。
这个词是由英国学者汤姆斯1846年创用的，他以撒克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
后来，该词逐渐被世界其他国家的学者们接受，成为国际上通用的学科名词。
二、名词解释1．民俗（北京师范大学2011年研）答：民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。
在我国，“民俗”一词很早就已出现，《礼记•缁衣》：“故君民者，章好以示民俗。
”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
2．物质民俗答：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
第6章人生礼仪一、填空题1．中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在________举行。
（中山大学2012年研）【答案】仲春之月【解析】中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在仲春之月举行。
这种古老的传统于20世纪50年代以前还在河南省淮阳县、陕西省岐山县等地有所保留，可见民间祈子习俗源远流长，其古老的形态与始祖神话传说关系密切。
2．周代民俗中的婚礼，其中的六个程序纳采、问名、纳吉________、请期、亲迎，成为封建社会一直沿袭的婚礼主要模式。
（中山大学2011年研）【答案】纳征【解析】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。
《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“________”。
（中山大学2012年研）【答案】传种（宗）接袋（代）【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．成年礼是进入成年的标志，汉族男子的成年礼叫“加冠”，女子的成年礼叫“________”。
（中山大学2010年研）【答案】加笄【解析】古代男子成人礼：男子冠礼，女子笄礼。
本意是为了禁止与未成年的异性通婚。
冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。
冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
女子的成年礼称“加笄”，笄即簪子。
5．在汉人家族中，新生子孙入族分“报丁”和“________”两个步骤。
第13章民间游戏娱乐13.1 复习笔记一、民间游戏娱乐的起源、特征、功能与分类（一）民间游戏娱乐的起源1．起源于宗教原始初民由于对自然界缺乏知识，认为一切存在物和自然现象中都具有一种神秘的属性，即“万物有灵”。
在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祀活动。
随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祀活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。
2．起源于巫术（1）巫术与宗教的区别：宗教是通过祈祷祭祀，祈求自然与外界事物的恩赐；巫术则是操纵虚构的“超自然力量”，企图驾驭自然与社会，实现施行者的非人力所能实现的意图。
（2）巫术是在科学尚不昌明时代，人们认识物质世界与精神世界的实用手段，不少娱乐项目与之相关。
随着岁月的流逝，巫术性减弱，娱乐性增强，演变为惊险动人的杂艺表演。
3．起源于劳动“劳动”，广义地理解，包括人类战胜自然、发展自身的一切生产活动，它是大量娱乐游戏项目得以萌发的源头活水。
4．起源于兵事“寓武于娱”的竞技项目的形成，大多与军队训练相关。
（二）民间游戏娱乐的特征1．娱乐性与竞技性——基本特征（1）娱乐性游戏竞技最根本的性质是它的娱乐性。
游戏娱乐不仅给人们增添了生活的情趣，而且使人们的教育活动在愉悦的形式下得到有效的开展和加强。
娱乐是游戏的灵魂，没有娱乐也就没有了游戏。
（2）竞技性竞技性，主要是就游戏娱乐活动中所包含的竞技心理即争胜心理而言的。
一般说来，游戏娱乐活动多含有程度不一的竞技心理。
2．阶层性与对象性（1）阶层性游戏娱乐作为生活文化的一项重要组成部分，它适应社会各阶层的需要，显现出阶层性的特征。
①在上层有宫廷游戏、文人游戏。
宫廷游戏娱乐多与宫廷的特定生活形态相关。
文人游戏较为古雅，以静态的文字游戏为主。
②社会中、下层的民间游戏丰富多样a．市民阶层的游戏娱乐第一，市民游戏的主要参加者：一为在城市居住的、有钱有闲的官宦富豪子弟，一为部分商人及某些无固定职业的城镇游民。
中国民俗文化概说（山东联盟）解忧书店 JieYouBookshop绪论单元测试1【单选题】(20分)根据钟敬文先生对民俗的分类，饮食民俗属于（）A.社会民俗B.物质民俗C.语言民俗D.精神民俗2【单选题】(20分)乡规民约属于社会规范的哪个层次（）A.民俗B.道德C.法律D.纪律3【多选题】(20分)民俗的功能主要有（）A.规范功能B.娱乐功能C.审美功能D.维系功能E.教化功能4【单选题】(20分)根据钟敬文先生对民俗的分类，岁时节日民俗属于（）A.物质民俗B.社会民俗C.语言民俗D.精神民俗5【单选题】(20分)根据钟敬文先生对民俗的分类，民间信仰属于（）A.社会民俗B.精神民俗C.语言民俗D.物质民俗第一章单元测试1【单选题】(20分)老百姓给儿童穿虎头鞋、戴虎头帽，主要反映了服饰所体现的什么观念（）A.民族认同B.求吉心理C.表现个人观念D.崇宗敬祖2【单选题】(20分)五种等级的丧服，主要反映了服饰所体现出的什么观念（）A.表现个人观念B.民族认同C.求吉心理D.崇宗敬祖3【多选题】(20分)服饰的功能主要有（）A.阶级的符号B.财富的炫耀C.吸引异性D.表达信仰E.族群的标记4【多选题】(20分)服装和装饰物的样式、图案、花纹涵纳了更多的社会内容，如（）A.礼仪伦常B.表象个人观念C.表现民族自我意识D.求吉心理5【判断题】(20分)服饰起源的装饰说认为古人穿衣服是为了装扮自己，炫耀自己与众不同的特征和能力。
A.错B.对第二章单元测试1【单选题】(20分)有些地方的人们在喝酒时非常注重座次，这种食俗属于（）A.待客食俗B.祭祀食俗C.日常食俗D.节日食俗2【单选题】(20分)中国人看重食物的产地、准备和制作过程，体现了饮食民俗的什么特点。
（）A.注重平衡B.看重过程C.社交功能D.食补观念3【多选题】(20分)中国饮食的特点，主要有（）A.阴阳观念B.注重平衡C.社交功能D.看重过程E.食补观念4【判断题】(20分)中国人最显著的饮食观念是“食补”，即吃什么补什么。
第13章民间游戏娱乐一、简答题1．简述民间游戏娱乐的起源。
答：民间游戏娱乐的起源主要有：（1）起源于宗教原始初民由于对自然界缺乏知识，认为一切存在物和自然现象中都具有一种神秘的属性，即“万物有灵”。
在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祀活动。
随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祀活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。
（2）起源于巫术①巫术与宗教的区别：宗教是通过祈祷祭祀，祈求自然与外界事物的恩赐；巫术则是操纵虚构的“超自然力量”，企图驾驭自然与社会，实现施行者的非人力所能实现的意图。
②巫术是在科学尚不昌明时代，人们认识物质世界与精神世界的实用手段，不少娱乐项目与之相关。
随着岁月的流逝，巫术性减弱，娱乐性增强，演变为惊险动人的杂艺表演。
（3）起源于劳动“劳动”，广义地理解，包括人类战胜自然、发展自身的一切生产活动，它是大量娱乐游戏项目得以萌发的源头活水。
（4）起源于兵事“寓武于娱”的竞技项目的形成，大多与军队训练相关。
2．简述民间杂艺的类别。
答：民间杂艺的类别主要有：（1）民间艺人的杂耍表演①杂技杂技，主要是指民间特种的表演性技艺。
它包括蹬技、手技、顶技、踩技、口技等“杂耍之技”。
②戏法戏法，即魔术，古称幻术。
它以巧妙而隐蔽的手法变化出奇幻的效果，往往使人在惊叹之余，觉得神奇和不可理喻。
（2）动物的争斗与表演①诸种斗戏斗戏，是一种对抗性的动物游戏，有一定的争斗规则。
人们精心蓄养勇猛善斗的动物，以入场争胜。
这种游戏往往为赌博者所利用，成为博戏。
②动物表演动物表演，又称禽兽鱼虫之戏。
它是杂耍艺人利用驯化的动物，在公开场所，为观众所作的表演。
二、论述题1．民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”功能。
（中山大学2010年研）答：民间游戏娱乐对于人生社会来说有着重要的潜在功能。
“寓教于乐”是中国童蒙教育的重要原则，民间游戏特别是小儿游戏是实现这一原则的有效手段。
民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”主要有以下几点功能：（1）智能的培养对于成人来说，游戏娱乐活动的自由展开，有益于人心性的抒发，唤醒人们内在的活动能力，满足人们发掘自己潜能的渴望。
对于少年儿童来说，游戏娱乐是一种非正式却有效的教育方式，在轻松的嬉戏中传递了知识，开启了心智。
①训练语言的表达能力小孩在掌握了一定的语汇后，大人有意识地教给他们一些儿歌，如华北流行的“拉大锯”，以培养语言表达能力。
为了训练孩子的语音辨识和清晰的表达，我们的祖先很早就利用汉语特有的声韵特点创造出了“绕口令”的娱乐游戏。
孩子们在绕口辞令中获得了语言的磨炼。
②增强计算能力我国民间游戏很注意培养小孩的数字概念，锻炼他们的运算能力。
“数手指”是最普遍最简便的数学游戏，它将幼儿的视觉与数学联系起来。
这种游戏，在原始先民那儿有着实用的计算价值。
传统的“拍麦”游戏以及许多计算性的测验游戏，如葫芦罐分油、大小马驮百瓦等尤有趣味，人们以此培养儿童用脑的习惯，提高演算能力。
③提高反应能力民间游戏中，有不少训练人们空间思维和直觉反应能力的内容。
如猜谜、猜拳、棋艺、儿童常玩的“剪刀、锤子、布”等。
现在流行的限时趣题，是一种新型的智力游戏。
一两句话构成一个题目，看似寻常，却暗伏机关，有时苦思冥想不得其解，一旦想通，令人忍俊不禁，拍案叫绝。
（2）体能的锻炼游戏娱乐是一种人体与精神的运动。
它不仅注重脑力的开发，而且还注重体能的锻炼。
①增强体力民间游戏娱乐中多有力量竞赛内容，如举重、摔跤、投掷、拔河、爬竿等，强调的是力量的抗衡，以此强健人的体魄。
②发展技巧竞赛技巧的娱乐活动在民间游戏中占有较大分量。
人们以此开发人的潜在体能，培养形体动作的协调与灵巧。
女孩子玩抓子儿、剪纸、编织等游戏，锻炼手指的灵巧；而踢毽子、跳绳、跳猴皮筋儿，运动了下肢；赛马、骑射更是一种高难度的技巧。
体能锻炼的游戏娱乐，是提高民族身体素质的有效途径。
（3）人格的塑造民间游戏对广大少年儿童来说，不仅有开发智能、增强体能的功用，而且还有健全人格的功能。
①培养勇敢坚强的心理素质游戏活动有相当部分是勇敢者的活动。
它是人们为满足新奇刺激心理，和培养冒险精神而创造出来的娱乐样式。
它的原始意义与培养人们的战斗精神有关，后来逐渐演变为一般游戏，但这类游戏的潜在功能没有失去。
如跳马、荡秋千、登高、攻城、斗牛等。
腾空的惊险，翻覆的剧烈，冲击的勇猛，人们在大起大落的游戏中经受着意志的考验。
这有助于培养人们的勇敢与机敏，增强战胜困难的勇气。
②树立诚实公正的处世态度健康的游戏娱乐对于人格的模塑、性情的陶冶有着积极的作用。
民间游戏娱乐中大多含有积极的合理要素。
首先，游戏有一定规则，参加者必须养成自觉遵守的习惯；其次，机会均等，在公平的条件下，双方各显身手。
因此，诚实与公正是参加游戏者的首要要求。
少年儿童在这些日常的、细微的有较强公正原则的游戏中，接受到一种潜移默化的影响，培养他们做人的诚实。
③加强群体互助的合作意识游戏参与者的集体性，培养了人们的合作观念。
如捉迷藏、卖大布、攻城等，这对于尚处在家庭保护下的幼童来说，是合作的有益尝试。
总之，民间游戏娱乐是少儿教育的一个重要组成部分。
对于少儿智能的开启、体能的增强及人格的塑造有着特殊的作用。
它不依赖于居高临下的说教，而是在轻松愉快中陶冶人的性情，培养人的良好素质。
2．民间游戏娱乐主要有哪些特征？答：（1）娱乐性与竞技性——基本特征①娱乐性游戏竞技最根本的性质是它的娱乐性。
游戏娱乐不仅给人们增添了生活的情趣，而且使人们的教育活动在愉悦的形式下得到有效的开展和加强。
娱乐是游戏的灵魂，没有娱乐也就没有了游戏。
②竞技性竞技性，主要是就游戏娱乐活动中所包含的竞技心理即争胜心理而言的。
一般说来，游戏娱乐活动多含有程度不一的竞技心理。
（2）阶层性与对象性①阶层性游戏娱乐作为生活文化的一项重要组成部分，它适应社会各阶层的需要，显现出阶层性的特征。
a．在上层有宫廷游戏、文人游戏。
宫廷游戏娱乐多与宫廷的特定生活形态相关。
文人游戏较为古雅，以静态的文字游戏为主。
b．市民阶层的游戏娱乐市民游戏的主要参加者：一为在城市居住的、有钱有闲的官宦富豪子弟，一为部分商人及某些无固定职业的城镇游民。
市民阶层的游戏娱乐的鲜明特色：一方面为了适应自己的快节奏生活，满足予投机与竞争的心理刺激，他们的游戏娱乐往往有较强的对抗性，博戏盛行，热衷于斗鸡、斗蟋蟀、走马、踢球等；另一方面为了消闲，适应追奇慕异的心理，他们也喜好令人心摇目动的表演性的杂耍娱乐。
c．农民阶层的游戏娱乐第一，农民的文化是民间文化的主体，农民的生活是社会生活的底层和基础。
他们的游戏娱乐自然朴实，乡土气息浓郁。
农民游戏的起源多与农业祭祀相关。
第二，随着社会的进步，民众知识能力的增长，它们逐渐变化了性质，大都摆脱了原始迷信的意味，娱乐性更强，或只带着一些对生活的祝愿性质，这是民众文化的自然调节，是有意义的进化。
由于农民生产、生活的相互依赖，农民游戏娱乐显现出较强的互助协作意识。
②对象性a．不同性别的人们对游戏娱乐有不同的偏好，游戏的形态各有特色。
b．不同年龄段的人有不同的游戏娱乐。
在我国主要是儿童游戏与成人游戏的区分。
（3）地域性与民族性①地域性民间游戏娱乐在一定的自然一人文环境中孕育产生。
它的形态往往取决于人们的生产、生活方式，受地域条件的制约，因此呈现出地域性特征。
②民族性a．民族性与地域性既有联系，又有区别。
一定的民族居住在一定的地区，他们在特定的地域条件下形成自己的生活习性，带有地域色彩。
但民族文化心理一经形成，即有强烈的传承性，即使脱离了特定的地域空间，他们还会继续保持本民族的文化。
b．同一类性质的游戏，在不同民族地区，表现出不同的民族色彩。
第14章中国民俗学史略一、填空题1．司马迁的史传著作，在指导思想上以史别俗，在写法上________，他因此使历史成为一门与民俗相遇而不相合的学科。
（中山大学2012年研）【答案】采俗补史【解析】司马迁的民俗观：历史不等于民俗，通过搜集散于民间的神话传说，来补充叙述历史的发展过程；一部史书，要体现历史的真实性，不仅要尊重前代的文化遗产，还要分析社会变迁的历史事实，应该对推动历史文化的各阶层。
各方面人物和社会因素，都要加以记录。
司马迁的史传著作，在指导思想上以史别俗，在写法上采俗补史。
2．在汉代，长安为人世的首府，死人则归________管辖。
（中山大学2011年研）【答案】泰山神【解析】《论衡·解除》记载“生属长安，死属泰山，死生异处。
”已出现了阴阳两界。
汉代长安为人世的首府，死人则归泰山神管辖。
3．唐代农政思想的核心，要求统治者应具备“________”的意识和相关的“政绩”观念。
（中山大学2011年研）【答案】勤农【解析】唐代农政思想的核心是强调统治者应具备“勤农”的意识和相关的“政绩”观念。
它由唐《开元占经》和《四时纂要》等著作体现出来。
其中，“勤农”，指树立以农为本的农业经济意识，掌握一套关于气象时令、作物品种、畜禽饲养、耕种灌溉和农具器用的生产知识和技术管理措施。
它还要求把农业生产看成是一种与精神信仰和生活方式相关的社会行为，认为社会群体的日常生活的方方面面都与农业的丰歉有关。
“政绩”，指把农业经济的兴衰丰歉作为考察统治者治理国家效果的标准。
4．黄遵宪运用当时西方启蒙主义的理论和方法，提出民族民俗是________。
（中山大学2010年研）【答案】“思想启蒙利器”【解析】晚清时期，革命思潮高涨，黄遵宪运用当时西方启蒙主义的理论和方法，提出民族民俗是“思想启蒙利器”。
他说：“天下合国之人、之心、之理没有不同”，因此，“必须研究通晓民俗”，“重邦交、考国俗”。
他把寻找济世良方和呼吁君主立宪的政治改革，与综括民俗大义，作为同向选择。
二、名词解释1．美俗善政（中山大学2012年研）答：美俗善政是一种民俗运用方式。
它出自荀子的《荀子·儒效》：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。
荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。
他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。
他的新命题是民俗的道德标准。
荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。
他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。
不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。
