建筑现象学

空间之觉_一种建筑现象学空间之觉：一种建筑现象学建筑是艺术与科学的结合，它不仅仅是创造物理结构，更是创造人类与空间之间的互动体验。

在建筑中，我们可以感受到空间的尺度、形态和氛围，这些都构成了建筑的现象学。

本文将探讨空间之觉，一种关于建筑现象学的理论。

空间之觉是指在建筑中感受到的、由空间形态、材料、光线等因素所引发的觉知体验。

它是主观的，因为每个人对于空间的感受和理解都是独特的。

建筑师通过设计和创造，可以引导人们的感受，创造出独特的空间之觉。

空间之觉与时间密切相关。

建筑的形态和尺度可以引导人们在空间中的流动方式，从而影响时间的感知。

例如，一个高大的大厅或教堂会让人感到时间的延伸和缓慢流动，而一个狭小的房间或过道则可能加速人们的行为和时间感知。

建筑师可以利用比例、材料、色彩等手段来创造出不同的时间觉知。

建筑师还可以通过空间之觉来营造不同的情绪和氛围。

例如，柔和的光线、柔软的材料和曲线的形态会给人带来温暖和亲近的感觉，而冷色调、硬质材料和直线的形态则可能给人带来冷漠和疏离的感觉。

通过调整空间内的这些因素，建筑师可以创造出不同的情感体验，从而影响人们的情绪、思考和行为。

此外，空间之觉还与人的身体感知息息相关。

建筑师可以通过空间的布局、形态和尺度来引导人们的身体姿势和动作，从而影响人们的情感和认知。

例如，一个开放的空间可以鼓励人们流动和交流，而一个封闭的空间可能限制人们的行动和交往。

通过考虑人的身体感知，建筑师可以创造出舒适和融洽的空间。

总的来说，空间之觉是一种建筑现象学的理论，它探讨人类与空间之间的感知、体验和互动。

建筑师通过设计和创造，可以引导人们的感受，创造出独特的空间之觉。

空间之觉与时间、情绪和身体感知密切相关，通过调整空间的形态、尺度、材料、光线等因素，建筑师可以创造出不同的时间觉知、情绪体验和身体感知。

因此，建筑不仅仅是为了实现功能和美学，更是为了营造空间之觉，使人们与空间产生共鸣，达到文化、情感和人类意义的表达空间之觉是建筑师通过设计和创造空间来引导人们的感知、体验和互动的一种理论。

第三章建筑现象学环境心理学补充知识•哲学基础胡塞尔( Edmund Husserl)的现象学哲学海德格尔(Martin Heidegger)的存在现象学“回到事物本身”•克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨与建筑现象学《建筑意向》（Intentions in Architecture，1963)《实存·空间·建筑》（Existence, Space and Architecture,1971年)《西方建筑的意义》（Meaning in Western Architecture,1973年)基于上述理论基础，1980年舒尔茨出版了纯建筑理论领域最早、最完整、系统深刻地讨论建筑现象学的著作《场所精神——迈向建筑现象学》（Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture）。

•“远古至今，建筑帮助人们，使人们的存在富有意义。

通过建筑，人们拥有了空间和时间的立足点……建筑应该理解成富有意义的（象征的）形式。

”——《西方建筑的意义》舒尔茨的场所理论•“存在”的意义上讲“定居”是建筑的目的•人们感知场所感的过程,可划分为认同（identification）和定向(orientation)两个同时进行的方面。

•“建筑意味着把一个场地转变成具有特定性格与意义的场所。

设计就是造就场所。

”换句话说，“场所”是有清晰特性的空间，人必须要能体验到环境是充满意义的。

•建筑师的任务就是创造有意义的场所(即空间加形式特征)，帮助人们“定居”。

•现象学（Phenomenology)原词来自希腊文，意为研究外观、表面迹象或现象的科学。

事实上,现象学理论并不是讨论现象的一门学问，而是想透过现象找到事物的本质；严格来讲，现象学只是一种方法而已，在这里“寻找本质的方法不再是传统的超越方法，而是希望以数理与心理的分析找出思想的形式及其内容”。

•“广义的建筑现象学是指人们自觉或不自觉地运用现象学方法, 对人与环境关系所进行的研究。

【城市建筑研究】如美国当代建筑师斯蒂文·霍尔所言：“21世纪把建筑学推向了一个用历史语汇并不能完全表达出我们所想描述的语义的时代，而现象学，作为一种思维和知觉方式，正在形成一种新的建筑学概念。

”[1]知觉体验的形成主要是源于两种信息的相互影响和共同作用。

其中，一种信息是由人的感官直接输送而来的，另外一种则是对记忆中留存信息的体验。

探讨现象学对建筑实践的介入，主要是从直接的五感（视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉）在建筑设计中产生的现象学体验着手的。

本文将进一步挖掘现象学更深层次的精神内核，并以此为背景探索在知觉体验中能够引起观者情感共鸣的建筑品质。

一、空间的阐释如果我们将“寂静”看作是空间的品质的话，它通常指的是通过光影、材料等因素制造出来的“空间氛围”，而并非单指人的听觉感知方面的寂静。

我们可以结合东南大学建筑学院副教授史永高的观点来解释空间的“寂静”，在史永高看来，静默并不是没有声音，而是指人的精神和感知都不受任何的束缚，人的身体处于一种自由的聆听体验状态。

他认为建筑空间便可以实现和守护这种静默。

[2]藤森照信是日本著名建筑师，也是一位“反建筑”的建筑师。

藤森照信的著名设计高过庵茶室（图1）被日本反建筑主义学者推崇。

藤森照信是一个“老顽童”，高过庵是他根据漫画中出现的茶室，以同样的造型为自己设计的茶室，建筑位于神长官守矢史料馆附近，建筑仿佛是从漫画中走出来的一样，设计富有创意。

高过庵整体建筑依靠一根原木而建，建筑材料用料原始，室内空间狭小无法站立，室内装饰朴素原始，采用传统的装饰方法，没有别的东西，只有烧水用的火炉。

高过庵是一个浪漫主义建筑，更是静的代表，建筑师摆脱了以往的繁琐装饰设计，用极其简单的装饰材料表现出了他对于浪漫主义的追求。

千利休的茶文化深深影响着藤森现象学下的建筑设计殷朱丹浓李嘉彭愉景摘要:现象学是实用主义哲学,其中心论点是“直接面向和认知”。

人与建筑的关系历经自创造、依附到伙伴,人对于建筑的认同感和归属感构成了建筑的发展血脉,同时建筑的现象也直接作用于人。

建筑设计中的现象学思考摘要：现象学原词来自希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。

本世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔以现象学的研究开启了理性主义时代认识论的大门。

在胡塞尔的基础上，海德格尔拓展了“回归事物本身”的现象学理论。

他不再仅以人的意志理解事物，而通过对“在世存有”的研究来认识事物本身。

场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。

而“场所精神”就是场所的特性和意义。

笔者通过对路易斯·康，斯蒂文·霍尔和王澍三位大师的作品，深入的剖析了建筑设计中的现象学以及由之而来的“场所精神”的有关思考与反思。

关键词：现象学；场所精神现象学原词来自希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。

本世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔以现象学的研究开启了理性主义时代认识论的大门。

胡塞尔现象学中的现象是包括抽象观念在内的能够呈现在意识中的一切东西。

意识作为现象，是纯粹的“描述性”的而非理论性的，它可以而且只可以直观地把握。

在胡塞尔的基础上，海德格尔拓展了“回归事物本身”的现象学理论。

他认为现象学是本体论意义上的方法论，这种“方法”意味着依照“本源”，回归到日常生活世界中的各种现象和问题中，注重事物之间的关系，克服科学研究的抽象性。

现象学对于建筑的启发意义在于它立足于实实在在、丰富多彩的世界，热情赞颂并深入考察了人们最基本、最本质的日常“生活世界”，关注人的行为和体验。

与现代主义造成人际关系淡漠相比，现象学是一种更积极的人本主义思想，而诺伯格·舒尔茨将这种思想贯彻于建筑，奠定了建筑现象学的基石。

诺伯格·舒尔茨认为，场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。

而建筑意味着场所精神的形象化，建筑师的任务正是创造有意义的场所。

人为场所与自然发生联系的方式有三种：形象化、补充和象征。

建筑现象学名词解释
建筑现象学是一门重要的社会科学，它探讨的是建筑的特定现象和状态，比如建筑的设计、施工、使用和管理，还有建筑文化、社会以及精神等方面的影响。

本文主要介绍了建筑现象学的几个重要概念，并对它们进行了解释。

首先是建筑实体，即建筑物的物理特征，比如其形状、尺寸、结构、质地等，这是构成建筑物的最基本要素。

其次是建筑功能，即建筑具有的功能，也就是它们可以满足人们的居住、办公、生产等需求，并能够满足社会文化需求。

还有建筑价值，它指的是建筑物的价值观，根据人们对建筑的要求和评价，可以分为物质价值、精神价值和社会价值三种。

此外，还有建筑文化。

它不仅指建筑物和建筑表现形式所传达的文化意义，而且指建筑物使用和管理所传播的文化和社会规范。

另外还有建筑精神，它指的是建筑物所反映的更深层的、更高层的文化意识，反映其主体内心的内涵，以及其对空间、色彩和纹理等方面的表达和理解。

最后，还有建筑环境，它指的是建筑物所处的特定环境，包括建筑物周围的自然环境以及人为景观形成的环境，它们均对建筑物产生着重要的影响。

建筑现象学是一门复杂的社会科学，它涉及到建筑物的实体和功能、价值和文化、精神和环境等多方面，是一门具有重要理论价值和实践意义的学科。

本文就主要介绍了建筑现象学几个重要概念，并对
它们进行了解释，从而为建筑的设计、施工和管理提供科学依据。

建筑现象学知识框架和应用来源：建筑现象学来源于哲学中的现象学, 创始人为胡塞尔, 对建筑影响深远的则是他的学生海德格尔。

受海氏启发, 诺伯格·舒尔茨写出《场所精神———迈向建筑现象学》一书, 成为建筑现象学的重要论著。

建筑现象学主要研究的是: 人、建筑以及环境的关系,主张直接从现象到现象, 抛弃一切陈词滥调和先入为主的臆测。

作为一种有效的研究方法, 建筑现象学提倡任何场所都是有精神的, 建筑师的职责就是守护和延续这种精神。

“广义的建筑现象学是指人们自觉或不自觉地运用现象学方法, 对人与环境关系所进行的研究。

由于其中心议题涉及人、环境、场所、建筑和世界等内容, 建筑现象学在不少论着和文章中也被称为场所现象学, 人居环境现象学或人居世界现象学。

狭义的建筑现象学则特指由挪威建筑理论家克里斯琴·诺伯格·舒尔茨(Christian Norberg? Schulz) 所创立的一种建筑理论。

”[ 1 ]由这一定义不难看出, 在建筑现象学其本质在于致力于主客体相互关系的建构, 这样一种建构呈现出研究对象的广泛性和研究角度的动态性, 以及研究方法的综合性三个方面。

代表人物：建筑现象学研究从思想取向来分, 大致可以分为两个领域, 一种采用的是海德格尔的存在主义现象学思想, 侧重于纯学术理论研究领域, 其代表人物是著名的诺伯格·舒尔兹( C.No rb e rg Sc hulz) 。

他的一系列著作, 例如《实存、建筑、空间》对海德格尔的《居、住、思》(Build ing Dwe lling Thinking )中的思想进行了建筑化和图像化的解释。

他自己也称,《场所精神》是走向建筑现象学的第一步。

他认为, 只有当人经历了场所和环境的意义时, 他才“定居”了。

“居”意味着生活发生的空间, 这就是场所。

而建筑存在的目的就是使得原本抽象、无特征的同一而均质的“场址”(site )变成有真实、具体的人类行为发生的场所”(p la c e )。

财政信息中心网络安全的分析与设计随着信息技术的发展和应用范围的不断扩大，各种网络安全问题也成为了各个组织和机构亟需解决的重要问题。

尤其对于财政信息中心而言，网络安全更是至关重要，因为一旦发生安全问题，可能导致巨大的经济损失以及严重的社会影响。

对财政信息中心网络安全进行细致的分析和设计至关重要。

1. 网络安全面临的挑战在当前信息技术高速发展的背景下，网络安全面临着越来越多的挑战，主要包括：网络攻击的种类和手段日益多样化、网络环境的复杂性越来越高、网络数据的价值不断上升、网络安全人才的稀缺等。

这些挑战给财政信息中心的网络安全保护带来了很大的压力。

2. 网络安全存在的问题在实际运行中，财政信息中心网络安全存在的问题主要包括：缺乏有效的网络安全管理和监测机制、网络设备和系统的漏洞存在、网络安全意识不足、外部网络安全环境不稳定等。

这些问题的存在对财政信息中心的正常运行和资金安全都带来了潜在的风险。

为了有效应对网络安全挑战和解决网络安全问题，财政信息中心急需建立健全的网络安全体系，其中包括：完善的网络安全管理制度、全面的网络安全技术保障、良好的网络安全意识和行为习惯、优质的网络安全监测和应急响应机制等。

1. 建立网络安全管理体系财政信息中心要建立健全的网络安全管理体系，包括：制定明确的网络安全政策和规定、建立网络安全管理机构和人员配备、统一管理网络安全设备和资源、加强网络安全意识培训和教育等。

2. 实施网络安全技术设备财政信息中心应采用多种网络安全技术设备，包括：防火墙、入侵检测系统、安全加密设备、密钥管理系统等，以实现对网络的全面监控和保护，确保网络的安全稳定运行。

3. 提高网络安全意识和行为财政信息中心要加强对员工的网络安全意识培训和教育，提高员工对网络安全的重视程度和主动参与程度；还要建立健全的网络安全行为规范和制度，确保员工在使用网络时严格按照规定操作，避免造成安全漏洞。

4. 做好网络安全监控和应急响应财政信息中心应实施网络安全监控系统，对网络进行全面监控和实时响应，及时发现和处理网络安全事件；还要建立完善的网络安全应急响应机制，一旦出现网络安全问题，能够迅速进行应对和处理，减少损失。

空间之觉:一种建筑现象学空间之觉:一种建筑现象学导语：现代社会特征之一是城市化进程的快速发展，而建筑作为城市的重要组成部分，对人们的生活环境和身心健康都起着重要的影响。

传统的建筑学更注重于建筑的功能性和美学，然而，随着人们对生活空间的需求不断提高，对于空间的感知和体验也越来越受到关注。

本文将探讨一种新的建筑现象学——空间之觉，探索空间的感知、体验和解读，以期为未来城市化进程中的建筑设计提供新的视角和思路。

第一部分：空间之觉的概念和元素1. 空间之觉的定义空间之觉是指人们通过感知、体验和解读建筑空间，从而形成对空间的主观认知和情感体验。

空间之觉关注的是人们在特定的空间环境中的感知和体验过程，以及该过程中的主观反应和心理变化。

2. 空间之觉的元素空间之觉包括感知、情感和认知三个主要元素。

感知是指通过感官对空间的直接感知，如视觉上的色彩、形状、纹理，听觉上的声音和音乐等；情感是指人们在空间中产生的情感反应，如安全感、愉悦感、舒适感等；认知是指通过空间的解读和理解，使人们对空间产生认知和思考，如空间的功能性、符号性和文化意义等。

第二部分：空间之觉与建筑设计1. 空间之觉的应用空间之觉的理论可以应用于建筑设计的各个方面。

首先，通过对空间之觉的研究，设计师可以更加关注人们在空间中的感知和体验，创造出更加符合人们需求的建筑空间。

其次，空间之觉的理论可以用于改善建筑空间的功能性和艺术性，提高建筑的实用性和美学价值。

此外，空间之觉还可以作为设计的指导原则，帮助设计师在设计过程中更好地理解和解读空间。

2. 空间之觉的案例分析通过对一些具体建筑案例的分析，可以更好地理解空间之觉在建筑设计中的应用。

比如，巴黎的卢浮宫以其宏伟壮观的建筑和优雅的空间布局吸引着世界各地的游客。

游客在卢浮宫的空间之觉中会感受到历史和艺术的沉浸感，从而更好地理解和欣赏卢浮宫的文化价值。

又如，丹麦哥本哈根的自由港区借助其特殊的建筑造型和灯光效果，创造出一个独特而激动人心的空间之觉，吸引了无数的游客和艺术爱好者。

《建筑现象学两大领域理论应用研究》课题文献综述[摘要]：建筑现象学是建筑学与20世纪初兴起的人本主义哲学相结合产生的建筑哲学理论。

本文通过对近二十年的书籍、期刊文献的收集、整理，对建筑现象学的产生，发展及近年来在建筑设计中的实际应用，进行介绍和研究，并对其两大主要方向的理论和代表人物、作品进行梳理分析。

[关键词]：建筑现象学；场所精神；知觉现象学；应用1. 前言1.1研究课题的哲学背景在现代西方哲学史上，现象学占有重要的地位。

20世纪的西方哲学，就其较核心的部分而言，是由以下三大思潮组成的:一是以分析哲学和科学哲学为主线的当代知识论哲学，二是以现象学和存在主义为主线的欧洲人本主义哲学，三是以马克思主义与其它哲学流派的结合为主导的西方马克思主义哲学。

引用西方学者哈贝马斯的观点，西方哲学在二十世纪己经提供了四个最重要的运动:l、现象学运动;2、分析哲学运动:3、结构主义运动;4、西方马克思主义运动。

而其中的现象学运动则代表了欧洲大陆哲学最主要的思潮。

1.2研究目的及意义20世纪以来，随着现代主义建筑的日益国际化，人们逐渐认识到这种“纯净的国际式”建筑的缺陷:过度理性化和抽象化，过度追求被简单划分了的功能;忽视了建筑以外的环境，漠视历史传统，造成建筑形式的趋同和内容的空洞;或者是对形式的片面追求而忽视了人的感受……50年代以后，西方建筑理论界出现了空前繁荣的时期，各种流派百花齐放，如:语育学、符号学、类型学、现象学、行为心理学等，各有千秋。

当代建筑创作领域也已经广泛吸收了许多人文科学、自然科学与技术的最新成果，并融入到建筑创作之中。

众多现代建筑第二代，第三代的大师们，用实际行动提供了多种方法和途径，以创造越来越美好的生活环境。

从首先对现代主义进行人文主义反思的赖特、勒•柯布西耶、阿尔瓦•阿尔托，到重新关注历史语汇的斯特林、路易斯•康，无不在试图回答这个问题。

建筑现象学的初探钟俊(西南交通大学建筑学院,四川成都610031)摘 要 在后现代主义建筑中,由于现象学的引入导致了建筑设计方法论的新的探讨和思考。

面对各种哲学流派和建筑流派,现象学对于建筑设计的运用究竟该怎么样能正确认识和把握?这个正是值得现在正在进行大量建设和发展中的中国建筑师和学生进行思考的又一创作的途径和方法。

关键词 建筑理论; 现象学; 场所; 霍尔中图分类号 TU-021 文献标识码 A1 建筑现象学的概念以现象学思想和方法为指导的建筑研究兴起于上世纪70年代初期。

舒尔茨的!存在、空间和建筑∀(Ex istance, Space,and A rchitecture)一书便是这一时期的一部重要著作。

此后逐步引起了各方面广泛的关注和参与,并且取得了一系列重要成果。

舒尔茨于70年代末写成的!场所精神∀一书,可以作为建筑现象学理论的代表作。

哲学家们从哲学的意义上谈论人的存在及其意义,探讨人与世界和空间的基本关系,其中有的学者还从释义学的角度出发,来研究环境原初和本真的意义。

需要着重指出的是,德国哲学家埃德蒙得#胡塞尔所创立的现象学,尤其是德国哲学家马丁#海德格尔关于人类存在属性和真理的研究,关于世界、居住和建筑之间关系的论述,为建筑现象学提供了哲学基础和指导思想。

建筑学家走出了以往研究的狭小天地,借助和结合相关领域的知识和研究成果,探讨建筑环境形式与创造特定活动气氛之间的关系,研究人们从不同形式和特征的环境中获得有益经历的方式以及生活意义与建筑空间之间的复杂联系。

这些研究彼此穿插、相互渗透,力图更全面地从整体上认识人与世界、人与建筑之间的多重联系,进而揭示人的存在与建筑空间创造的本质关系。

现代科学和哲学的危机产生了现象学,而现代环境的危机则引发了建筑现象学。

为了从根本上认识和解决这种居住、场所和环境的危机,许多学者把求助的目光转向了现象学,转向了现象学观察现象的方法。

现象学的思想和方法因而成为建筑现象学的哲学基础。