云南玉溪第二中学高二2017届语文下学期第六次月考考试试题

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玉溪一中高二下学期第二次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、课内文言文阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文完成1-3题：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！《逍遥游》（节选）1、解释下列句子中的加点词，不正确的一项是（3分）（）A．《齐谐》者，志怪．．者也记载怪异的事物B．抟扶摇．．而上者九万里形容迅速往上升C．野马．．也，尘埃也游动的雾气D．三餐而反，腹犹果然．．很饱的样子2、下列句子与例句句式相同的一项是（3分）（）例句：而莫之夭阏者A．之二虫又何知 B．覆杯水于坳堂之上C．南冥者，天池也。

D．臣诚恐见欺于王而负赵3、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。

B.《齐谐》中有鹏而无鲲，与前文相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。

C.《逍遥游》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。

D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。

二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。

高二年级语文月考试卷一、语文基础知识（每空2分，共计20分）1.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（D ）A、这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜欢的精品图书，不少作家都对它趋之若．．．鹜。

．．趋之若鹜：像鸭子一样成群跑过去；比喻成群的人追逐不正当的事物。

含有贬义B、他上学那会儿就是瘦死的骆驼比马大．．．．．．．．的那种人。

按照规定，可以申请贫困生助学贷款，但他却硬撑着不肯申请。

瘦死的骆驼比马大：因为骆驼本来就比马大很多，即使这个骆驼是饿死瘦死的，骨架子还在那儿，还是比马要大。

引申为在一方面有特别特长的人,即使在这方面突然到了穷困的地步,也比一些在这方面刚出炉的人强，主要是指经济上的象征。

（2011年全国高考题）C、家用电器的降价刺激了市民消费欲的增长，原来趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热．．．．的商品。

炙手可热:手摸上去感到热得烫人。

比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。

不能形容商品。

D、一所真正的好学校应该具有社会责任感，学校有教无类．．．．，把各种各样的孩子都培养成才，才是学校的真本事、教育的真使命。

有教无类：对各类人平等看待，都施以教育。

2、下列各句中，加点的成语或者熟语使用恰当的一项是（ D）A、冯小刚的贺岁片《集结号》在泰州上映时，票房率大增，中途退场的观众可以说是凤毛麟角．．．．。

凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。

B、陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言文字，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直是不．知所云．．．。

．“不知所云”意思是不知道说的是什么，指语言紊乱或空洞，用于此处不合语境。

C、这本应是一场实力相当的比赛，然而北京国安足球队经过90分钟与对手的激战，却兵不血刃．．．．，最终以3：0取得胜利。

兵不血刃：兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。

兵器上没有沾上血。

形容未经战斗就轻易取得了胜利。

与“90分钟激战矛盾”D、一年前，歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，但墨迹未干，他却因“涉恶”嫌疑被警方带走，前后判若云泥．．．．，真是不可思议。

云南省2016-2017学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。

西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。

不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。

晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。

作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。

现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。

茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。

这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。

唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。

在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。

陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。

使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。

从此饮茶就多了一重意义。

在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。

诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。

唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。

宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。

尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。

朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。

平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。

冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。

当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。

云南省玉溪市2016-2017学年高二语文下学期第二次阶段考试试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效.考试结束后，将答题卷交回。

第I卷阅读题（70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成１～３题。

十二生肖是东亚地区历经数千年活态传承的文化现象。

近年出土的云梦睡虎地秦简、天水放马滩秦简、随州孔家坡汉简等都发现了记载十二生肖的《日书》。

《日书》作为民间传统的民俗日历，蕴含着择吉择时、日常起居、天人和合的丰富文化内涵.到东汉，与今天十二生肖种类相同的生肖体系基本定型。

在中国传统的干支纪年时间体系中，十天干与十二地支相搭配，一共有癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五巡酉年。

酉年的生肖是鸡，通常称为“酉鸡”。

在今天的社会文化中，鸡生肖的形象大多为驯养的家鸡，呼应了中国农业民俗文化中的“六畜”.但事实上，作为十二生肖中唯一的禽类，酉鸡的文化史内涵还与同为雉科动物的原鸡、雉、鹑等禽类密切相关。

生肖鸡的核心民俗内涵，大都和鸡的习性与外形相关，也即羽毛艳丽、公鸡打鸣、母鸡育雏、啄食毒虫等.在雉科动物中，鸡、雉、孔雀都有异常艳丽舒展的羽毛，因此雉科动物成为百鸟之王“凤"的主要原型。

民间也常把鸡唤作“凤”.公鸡打鸣是中国文化标记时间的重要生活现象.鸡鸣过后，日出东方，昼夜更替.鸡成为光明、晨昏、时间的重要象征，并衍生出勤奋、秩序、责任的意涵。

闻鸡起舞、鸡犬相闻、鸡鸣戒旦等成语就源于“鸣禽"的生活文化.《周礼·春官》中记载司掌鸡牲礼仪的人同时也报时、警夜，被称为“鸡人”。

王安石有诗云:“宫楼唱罢鸡人远,门阙朝归虎士闲。

"啼晨司夜、金鸡报晓，鸡作为“知时畜”已经深深烙印在中国人的生活作息中。

鸡在古代被称为“德禽”。

《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德,释曰:戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。

玉溪市高二下学期语文6月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共12题；共24分)1. （2分）下列各组词语中，加线字的注音有错误的一项是（）A . 属文(zhǔ)左冯(píng)征辟(bì)B . 逾侈(yú)邓骘(zhì )不徙(xǐ)C . 都柱(dōu )合契(q ì)陇西(lǒng)D . 骸骨(hái)肃然(sù)收禽(qín )2. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（）A . 震撼老两口励精图治有志者事竟成B . 昏愤订书机以逸待劳人至察则无徒C . 补偿传声筒搅尽脑汁言必信行必果D . 帐篷钓鱼杆并行不悖百闻不如一见3. （2分） (2016高一下·普宁期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①从社会发展来看，水与人们生活________ ，已经成为生命的源泉、工业的血液、城市的命脉，所以大家要养成节水的习惯。

②建设法治中国，人人都是受益者、参与者和践行者，因此，“法治中国”并不仅限于庙堂之论，而是与每个公民________。

③作为人民公仆，只有与国家和人民________ ，把个人的荣辱、安危置之度外，才会得到群众的赞成，受到百姓的拥护爱戴。

A . 息息相关休戚相关休戚与共B . 休戚相关休戚与共息息相关C . 息息相关休戚与共休戚相关D . 休戚相关息息相关休戚与共4. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A . 其实几乎所有的高端品牌都存在这种困惑：一方面羡慕低廉的中国制造成本，一方面又顾忌中国制造呈现在外的价廉物劣的形象。

B . 陶文钊表示，在奥巴马政府看来，目前东亚力量失衡，美国希望重启“东亚平衡”，以期在日趋重要的东亚发挥更大的影响力。

C . 19岁那年，钱伟长以中文100分，历史100分，其他各科加起来不到100分考入清华大学，最终进了物理系，而物理他只考了5分。

云南省玉溪第二中学高二下学期期末考试语文试题试卷说明：玉溪第二中学高二下学期期末考试语文试题注意事项：1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将本身的姓名准考证号填写在答题上2、作答时将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效第I卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。

通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，鞭策了人类想象力和终极不雅念的形成。

在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。

在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。

并且，通过河流，纷争不已的部落和彼此隔膜的族群获得种标记性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。

在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。

河流的文化生命就这样产生了。

在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有dang派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。

改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。

河流文化生命在于它的超越性。

你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种铭肌镂骨的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。

这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种不变的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。

云南省玉溪市2016-2017学年高二语文下学期期中试题（含解析）注意事项：1．答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；2．请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；3．客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；4．保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带（贴）、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完下面小题。

防空识别区防空识别区是一国根据自己的空中防御需要划定的一个空中预警范围。

通常情况下，以该国的战略预警机和预警雷达所能覆盖的最远端作为“防空识别区”的界限，可以从领海基线向外延伸几十至数百海里不等，它比领空和专属经济区的范围要大得多，根本不属于国际法中的主权范畴。

一般来说，设置“防空识别区”的主要目的是防止国籍不明的飞机侵犯主权国领空，提示或警告进入“防空识别区”的他国军机不要误入或闯入主权国领空。

防空识别区是为最大限度地保护国家安全而设立的，完全是一国的单方面行为。

对于进入防空识别区的航空目标。

国际上有通行的处置原则。

一旦发现对方目标进入防空识别区，设立防空识别区的一方识别目标后，在实施G波道广播的同时，向军事最高当局通报情况，并加强雷达监控，同时立即提高防空导弹的警戒，命令空中待战的飞机前往这一区域，或者令地面战斗机做好拦截准备。

通过对目标航向、机型、速度、姿态和以往情报的进一步掌握，判断目标有无敌意。

对于有无敌意的判断，通常把握三条原则。

一是目标在防空识别区内停留时间长短，如果较短，并依照指令行动，即可以认为“误入”或者“无害通过”，不采取武力措施。

二是如果停留时间过长，不听从全球通用G波道广播劝告，目标继续沿防空识别区外沿飞行，且飞行速度没有变化，无意进入对方领空时，一般采用跟踪飞行的方法进行监视；如果对方飞机续航时间过长，通常采用轮换监视飞机批次的方式保持持续监视。

高二下学期期末考试语文试题 第Ⅰ卷（阅读题） 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

“守德”如何不再难？ 最近，社会道德领域的一些现象给人“冰火两重天”之感。

吉林长春一家小馄饨馆的店主，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨；河南郑州卖馒头的老太7年“无人售馍”，顾客自觉“天下无贼”，使人感到暖流涌动。

而一些老人倒地之后无人救助的场景、佛山“小悦悦”事件的伤痛，又让人颇觉寒意袭来。

其实，在“冰火两重天”的表象背后，是更令人纠结的“道德两难”问题。

当道德面临现实风险，我们能否为道德买单？如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价，老人倒下了扶还是不扶？如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被撞救还是不救？当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像炸弹一样轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？ 这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙。

一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了良性的道德循环，这说明人们并不乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的恶果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。

“道德两难”由此向社会现实提出了迫切的问题：营造道德践行的社会环境，解除道德行为的后顾之忧。

让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路径，也是描绘社会道德图景的基础工程。

正反的事例告诉我们，道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。

这就需要执法者守护道德底线，别让常理推定淹没道德情理；需要媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染；需要公众守望社会公德，不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。