宗教文化的感悟
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马克思主义宗教观后感马克思主义宗教观犹如一盏明灯,照亮了我们理解宗教这一复杂社会现象的道路,在观看相关内容后,我有诸多深刻的感悟。
马克思主义认为宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。
这一观点使我认识到宗教并非是一种永恒不变的存在,它有着自己产生的根源。
在原始社会,人们对自然现象的无知和恐惧催生了最初的宗教观念。
例如,雷电、洪水等自然灾害超出了当时人类的认知和控制范围,于是人们将其归结为超自然力量的作用,从而产生了对神灵的崇拜。
随着社会的发展,宗教也在不断演变,它反映了不同历史时期人们的社会生活和精神需求。
在封建社会,宗教往往与统治阶级相结合,成为维护统治秩序的工具。
教会通过教义来规范人们的思想和行为,让民众接受社会的等级制度,认为这是上帝的旨意,不可违背。
宗教的社会作用具有两面性,这也是马克思主义宗教观的一个重要内容。
一方面,宗教在某些特定的历史时期和社会环境下,能够为人们提供精神寄托和道德规范。
当人们面临生活的困境、无法摆脱苦难时,宗教给予他们一种希望和安慰,让他们相信在现世的痛苦之后会有美好的来世或者神灵的救赎。
宗教所倡导的一些道德观念,如爱、善良、宽容等,也在一定程度上促进了社会的和谐与稳定。
另一方面,宗教也可能被极端势力利用,成为阻碍社会进步的因素。
极端宗教组织往往违背宗教的本义,煽动仇恨、制造暴力,破坏社会的和平与发展。
例如,某些恐怖组织打着宗教的旗号,进行恐怖袭击,给无辜的民众带来巨大的灾难,严重危害了国际社会的安全与稳定。
从马克思主义宗教观出发,对待宗教应该遵循科学、理性的态度。
在社会主义社会,我们坚持宗教信仰自由政策,这是基于马克思主义宗教观的正确决策。
这一政策既尊重和保护公民的宗教信仰自由权利,又强调依法管理宗教事务。
宗教信仰自由并不意味着宗教可以不受任何约束地发展。
宗教活动必须在法律和政策的框架内进行,这是为了确保宗教与社会主义社会相适应,防止宗教势力对社会秩序和人民利益造成损害。
十字文化感想感悟总结
十字文化,是指西方文化传统中的宗教符号“十字架”及其所代
表的文化价值。
它源远流长,从基督教的传承、皇室的权力象征,到
现在的时尚元素,其影响已经深入人心,成为人们生活中不可或缺的
一部分。
这是一种文化的传承和融合,为我们的生活带来了很多的启
示和思考。
首先,十字文化代表着宗教信仰的文化价值。
基督教的出现给了
我们一个美好的信仰,十字架代表了救赎和重生的意义,激发了人们
对美好生活的向往。
在这种信仰的基础上,十字文化中传承了许多的
道德观念和行为规范,如爱、宽容、谦虚等,这些都成为了我们生活
中的重要价值观。
其次,十字文化还代表了皇权的象征。
在历史上,十字架被作为
皇家权力的象征,用来昭示统治者的权威和崇高地位。
在现代社会中,十字架图案被广泛运用于不同领域,如时尚、建筑、家居等,成为众
多人的追捧和喜爱。
最后,十字文化在现代社会中还具有一定的商业价值。
利用十字
文化做成的各种饰品、衣物等产品,在现代市场上受到广泛的欢迎和
追捧。
不仅能够增添人们的个性魅力,还能够创造出不少的经济效益。
总体来说,十字文化是一种源远流长的文化融合,具有很多的文
化价值和意义。
它是一种信仰的传承和融合,同时也是一种皇权和商
业的象征。
它已经深深地融入到了我们的生活中,成为了我们生活不
可或缺的一部分。
它让我们明白了生命的意义,也提醒我们要始终秉持道德信仰,尊重传统文化,实现自身的人生价值。
宗教文化与心理治疗的相关研究及启示摘要心理疾病对人们的影响不断加大,心理健康渐渐被人们所关注。
随着宗教心理学的创立与研究不断深化,人们逐渐意识到宗教文化对心理治疗的影响。
本文将复习和回顾宗教与心理治疗的国内外文献,结合目前宗教心理治疗领域的现状,探讨宗教文化与心理治疗的相关问题及启示。
关键词宗教文化心理治疗前言心理障碍、心身疾病、神经精神疾病及社会适应不良等,已成为影响现代人健康的主要因素,其危害性呈迅速上升的态势,对于这类疾病,单纯的药物治疗往往是不够、甚至是无效的,而心理治疗却可以发挥积极的作用。
宗教经过不断的改革与完善,不断适应社会发展的需要,宗教文化对心理疾病的影响逐渐被人们所关注。
而宗教文化无时无刻不影响着我们的生活。
本文将就宗教与心理健康的关联、宗教文化对心理疾病积极影响,来探讨宗教文化对心理治疗的启示。
既在一定程度上适应了现代宗教心理学的发展要求,同时也有利于对传统心理学资源的继承和发展,对于拓宽的心理治疗体系有着重要的意义。
主体一、国外文献研究现状有研究发现人们用宗教应对孤独、精神极度紧张、帕金森症和人类免疫缺陷病毒一类的疾病,以及家庭成员的死亡等突发事件。
从社会认知角度看,宗教信仰为理解世界提供了规则[1]。
帕格门特总结的130个关于宗教应对的有效性的研究中,34%的研究发现,宗教应对对沮丧、焦虑等情绪有明显的积极影响,4%的研究显示出消极的影响,其他研究则显示出没有明显的影响[2]。
Bergin通过对20世纪80年代前此领域的研究进行了统计分析,结果表明:47%的研究发现宗教信仰和心理健康之间是一种正向的关系,即宗教信仰有利于心理健康;23%的研究表明两者之间是一种负向关系,即宗教不利于心理健康;还有30%的研究结果表明两者之间没有关系。
1991年Gartner,Larson和Allen对近200个研究结果进行了分析,认为在某些方面宗教信仰同心理健康之间是一种积极的关系,但在很多方面两者之间的关系是不明确的[3]。
卞之琳和郑芝溶主知诗中的宗教感悟摘要:现代主义诗潮的历史背景下,卞之琳和郑芝溶对知性诗歌情有独钟,在知性诗歌的创作中两位诗人又都把他们的一些宗教信仰融入进了其中。
卞之琳深受禅宗思想的影响,而郑芝溶则受天主教的影响至深,两位诗人的诗歌散发出不同的魅力。
关键词:卞之琳;郑芝溶;主知诗;宗教感悟现代主义在中韩两国传播的时间和方式上有很多相似的地方,两国之间也有着千丝万缕的联系。
在现代主义诗潮的历史背景下,卞之琳和郑芝溶对知性诗歌情有独钟,在知性诗歌的创作中两位诗人都把他们的一些宗教信仰融入在了其中,使诗歌散发出了哲理的光芒,这与宗教的一些感悟是分不开的。
宗教文化也可以说是一种哲学。
现代派诗人中,有些人将中国的道教思想和佛教禅宗意识引入诗情诗境的创造中,给现代派诗更增添了一种玄学的色彩。
卞之琳深受禅宗思想的影响,而郑芝溶则受天主教的影响。
从艺术发展的角度可以肯定文学与宗教确有关系,文学的发达,大部出于宗教。
人类所有最高的感情便是宗教的感情,所以艺术必须是宗教的,才是最高尚的艺术。
(周作人《圣书与中国文学》)每个国度都会有属于自己的信仰,宗教以及宗教形式。
从某种意义上说,宗教的神秘是一种诗性智慧①,而神则以诗的方式现身。
中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上,还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。
中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性,显然来自基督教文学的刺激。
佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的,而艺术氛围和意境的营造,也与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的,中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。
一、卞之琳主知诗中的宗教感悟在中国古典文学传统的诸多源流中,禅宗作为中国化的佛教深深渗进了中国传统文化尤其是诗词的内髓之中。
深受中国古典传统影响的卞之琳,无疑也受到熏陶,并通过他的诗歌折射出来。
卞之琳接受了禅宗思想并深受其影响。
禅宗是经过诸代禅师的努力,形成了自己的一套禅学体系,并由此生发出独特的美学思想,这种美学思想极大地影响了中国传统文化,成为中国传统哲学和艺术思想的源流之一。
第1篇在我国多元文化的背景下,我有幸参加了藏族系统课程的学习。
通过这一课程,我对藏族文化有了更深入的了解,对民族团结有了更深刻的认识。
以下是我对藏族系统课程的学习心得体会。
一、藏族文化的博大精深藏族文化是中华民族文化的重要组成部分,具有悠久的历史和丰富的内涵。
在课程学习中,我了解到藏族文化涵盖了文学、艺术、历史、宗教、民俗等多个方面。
1. 文学方面:藏族文学历史悠久,具有独特的风格。
其中,《格萨尔王传》、《藏族史诗》等作品,展现了藏族人民的智慧与勇敢。
在学习过程中,我深感藏族文学的博大精深。
2. 艺术方面:藏族艺术丰富多彩,包括唐卡、舞蹈、音乐、戏剧等。
唐卡是藏族绘画艺术的瑰宝,以其精美的画面和深邃的内涵,赢得了世人的赞誉。
在学习唐卡艺术的过程中,我感受到了藏族艺术的独特魅力。
3. 历史方面:藏族历史源远流长,从古代吐蕃王朝到今天的西藏自治区,藏族人民创造了辉煌的历史。
通过学习藏族历史,我了解了藏族人民的奋斗历程,为他们的勇敢与智慧所折服。
4. 宗教方面:藏族宗教信仰独特,以藏传佛教为主。
佛教在藏族地区传播,不仅丰富了藏族文化,还促进了民族团结。
在学习藏传佛教的过程中,我体会到了宗教的博大精深。
5. 民俗方面:藏族民俗风情浓郁,包括节日、饮食、服饰、礼仪等。
在学习藏族民俗的过程中,我感受到了藏族人民的热情与豪放。
二、民族团结的重要性通过学习藏族系统课程,我深刻认识到民族团结的重要性。
在我国,各民族和睦相处,共同发展,形成了中华民族多元一体的格局。
以下是民族团结的几个方面:1. 政治团结:我国实行民族区域自治制度,保障各民族平等权利。
在政治上,各民族共同努力,维护国家统一和民族团结。
2. 经济团结:我国各民族地区经济互补,共同发展。
在经济发展过程中,各民族携手共进,实现了共同繁荣。
3. 文化团结:各民族文化交流互鉴,丰富了中华民族文化。
在学习藏族文化的过程中,我深刻体会到文化团结的重要性。
4. 社会团结:各民族共同维护社会稳定,促进社会和谐。
不信教不传教的心得体会我对于宗教信仰存有一种好奇却又朦胧的态度,在成长的过程中,我被教育要尊重每一种信仰,也时常耳闻不同宗教教诲在人性、道德与社会秩序层面的贡献。
亲近并探索信仰的旅途对我来说始终若即若离,反思这些年的思考历程,我发现自己不可避免地形成了“不信教不传教”的生活哲学。
本文旨在探讨为何我选择了这份立场,以及这一选择如何深刻影响我的生活观和价值观。
我始终认为,信仰属于个人内在的选择与精神追求。
不同的个体因经历、教育、社会环境和心理状态等多方面因素,会领悟到迥异的生命意义与终极真理。
试图以宗教信仰来框定或指导他人的生活,未免太过简单又武断。
每个人都有权利根据自己的智慧和经验来决定自己的信仰路线,我们应当尊重这样的差异性,而非强求统一。
对宗教的深入了解让我对其中的教义和仪式产生了怀疑,无论是在世俗的眼光下,还是通过亲自参与和观察后,信了教并不必然等同于道德行为的提升或人性和谐的达成。
个案有时并不能代表全体,许多宗教所提倡的真善美、爱与和平在传媒与社会现实中同样可以找到反例。
我难以全盘接受任何宗教的信条,我也不愿让自己对现实世界中复杂问题的认知简化为单一教义所能解释和指导的层次。
我发现许多宗教活动,尤其是传教会活动,往往会夹杂功利心及某种程度的控制欲。
这并不意味着所有宗教都有此弊端,却的确存在这样的个体与团体以传教之名施行社会控制,包括但不限于通过宗教信仰来限制人们的思想自由、改变社会结构、乃至影响政策制定。
这种功利色彩与控制欲与我最珍视的自由与民主价值观是不相容的。
我不信仰任何宗教,也选择不去传教,并不意味着我在排斥他人的信念或哲学。
我认为,多元思想和信仰的共存是对人类智慧多样性的最好证明。
开放而包容的态度不仅可以让我们更好地理解世界,还能促进不同信仰之间和平共处与相互尊重。
选择“不信教不传教”的生活方式是我在深思熟虑后做出的决定。
它对我来说不仅是关于宗教的选择,更是关于社会哲学、人权价值与内心平静的全面考量。
宗教信仰是一个非常严肃的话题,对于我们中小学生来说,应该在家长和老师的正确引导下,以客观、理性的态度去认识和了解。
在这里,我想和大家分享一次我对宗教仪式的特别体验。
那是在一个阳光明媚的周末,我跟着爸爸妈妈去参观一座古老的寺庙。
寺庙里香烟袅袅,钟声悠扬,让人感受到一种宁静和庄严。
我们走进寺庙的大门,首先看到的是一尊巨大的佛像。
佛像面容慈祥,眼神中透露出一种平和与安宁。
我不禁被佛像的庄严所震撼,心中涌起一股敬畏之情。
接着,我们来到了寺庙的大殿。
大殿里有很多人在拜佛,他们双手合十,虔诚地祈祷着。
我看到一位老奶奶跪在佛像前,嘴里念念有词,脸上满是虔诚。
我好奇地问妈妈:“妈妈,他们在干什么呀?”妈妈轻声对我说:“他们在拜佛,这是一种宗教仪式,人们通过拜佛来表达对佛祖的敬仰和祈求平安幸福。
”我看着那些拜佛的人,心中充满了疑惑。
我不明白为什么他们要拜佛,佛祖真的能听到他们的祈祷吗?妈妈看出了我的疑惑,她耐心地对我说:“宗教信仰是一种精神寄托,人们通过宗教仪式来寻求内心的平静和安慰。
但是我们要明白,幸福是要靠自己的努力去创造的,不能仅仅依靠宗教。
”听了妈妈的话,我似懂非懂地点了点头。
这时,一位和尚走了过来,他微笑着对我们说:“小朋友,你们好。
欢迎你们来到寺庙。
”和尚的笑容很温暖,让人感到很亲切。
他带着我们参观了寺庙的各个地方,给我们介绍了寺庙的历史和文化。
在参观的过程中,我了解到了很多关于佛教的知识。
我知道了佛教的创始人是释迦牟尼,他通过自己的修行和感悟,创立了佛教。
我还知道了佛教的教义是慈悲、善良、宽容和智慧。
这些教义让我深受启发,我觉得我们应该学习佛教的这些精神,做一个善良、有爱心的人。
最后,我们来到了寺庙的后院。
后院里有一个花园,花园里种满了各种各样的花。
花朵娇艳欲滴,散发着阵阵芳香。
我在花园里漫步,感受着大自然的美好。
这时,我突然明白了一个道理:宗教仪式虽然可以让人感受到一种宁静和庄严,但是真正的幸福和美好还是来自于我们的生活。
去烧香的感悟去烧香的感悟前言烧香是一种古老的传统文化,它在中国已经有着几千年的历史。
在人们的心目中,烧香是一种祈求平安、祈求健康、祈求好运的方式。
我也曾经去过很多寺庙,烧过很多香,每次都有不同的感受。
今天,我想分享一下我的去烧香的感悟。
第一部分:为什么要去烧香?1.表达敬意和虔诚在中国文化中,烧香是一种表达敬意和虔诚的方式。
人们会在重要节日、纪念日或者自己特别想要祈求什么东西时来到寺庙里,点起香火,向佛祖祷告。
这样做可以让人们更加专注地思考自己想要得到什么,并且向上帝或者佛祖表达自己真挚的心意。
2.净化心灵和身体在现代社会中,人们面对各种各样的压力和困难。
这些问题可能会让我们感到沮丧和无助。
然而,在寺庙里燃起香火,可以让人们暂时忘却这些烦恼,沉浸在宁静的氛围中。
同时,烧香也可以净化心灵和身体,让我们感到更加平静和放松。
3.增加信仰和信心无论是宗教信仰还是个人信仰,烧香都可以帮助我们增加对于神灵的信仰和信心。
当我们在寺庙里点起香火时,我们会感受到一种神圣的气息。
这种气息可以让我们更加坚定自己的信仰,并且相信自己所追求的目标。
第二部分:去烧香的注意事项1.尊重寺庙规定每个寺庙都有自己的规定和习惯。
在去烧香之前,我们需要了解一下这些规定,并且尊重它们。
比如说,在一些寺庙里是不允许拍照或者穿着过于暴露的衣服进入的。
2.选择适合自己的时间不同的时间段可能会有不同程度的拥挤度。
如果你想要避免人群拥挤,那么最好选择非节假日或者非旅游旺季的时间段。
这样可以让你更加轻松地烧香,并且感受到更加宁静的氛围。
3.注意安全和卫生在烧香的过程中,我们需要注意安全和卫生。
比如说,我们需要将香火放置在专门的香台上,而不是随意放置。
同时,在烧香之后,我们也需要将残留的灰烬清理干净,保持寺庙的整洁。
第三部分:去烧香的感悟1.宁静与平和在寺庙里点起香火时,我总能感受到一种宁静和平和。
这种感觉可以让我暂时忘却自己所面对的压力和困难,让我感到更加轻松和愉悦。
第1篇在我国,佛教文化源远流长,博大精深,它不仅是一种宗教信仰,更是一种生活哲学。
近年来,随着社会的发展,越来越多的人开始关注佛教,希望通过学习佛教知识,提升自己的精神境界。
我有幸参加了一次佛教公益课程,通过这段时间的学习,我对佛教有了更深刻的理解,以下是我的一些心得体会。
一、认识佛教在课程开始之前,我对佛教的了解仅限于表面的知识,如佛教的基本教义、佛陀生平等。
通过系统的学习,我对佛教有了更加全面的认识。
1. 佛教的教义佛教教义的核心是“四圣谛”,即苦、集、灭、道。
苦,是指人生的本质是痛苦的;集,是指痛苦产生的原因是贪、嗔、痴;灭,是指通过修行,可以消除痛苦;道,是指通往解脱痛苦的道路,即八正道。
2. 佛陀生平佛陀,原名悉达多·乔达摩,是古印度迦毗罗卫国的王子。
他在29岁时,目睹了生、老、病、死的痛苦,决心寻找解脱之道。
经过六年的苦行,他终于领悟了宇宙的真理,成为佛陀。
二、佛教与生活通过学习,我认识到佛教不仅是一种宗教信仰,更是一种生活哲学。
佛教教导我们要有一颗善良、宽容、慈悲的心,用智慧去面对生活中的种种困境。
1. 慈悲心慈悲心是佛教的核心价值观之一。
在日常生活中,我们要学会关爱他人,尊重生命,不伤害他人。
只有拥有一颗慈悲心,我们才能在纷繁复杂的世界中找到内心的平静。
2. 宽容心宽容心是指对他人错误的理解和接纳。
在人际交往中,我们要学会宽容他人的过错,不因小事而计较,用宽容的心态去化解矛盾,维护和谐的人际关系。
3. 智慧心智慧心是指对事物的正确认识和理解。
在现实生活中,我们要学会用智慧去看待问题,不被表象所迷惑,不被烦恼所困扰,从而找到解决问题的方法。
三、修行与禅修佛教强调修行,通过修行来提升自己的道德品质,达到心灵的解脱。
在课程中,我们学习了禅修的方法,以下是我的一些体会。
1. 禅修的意义禅修是一种修行方式,通过静坐、观呼吸等方式,使心灵达到平静的状态。
禅修有助于消除烦恼、净化心灵,提升个人的精神境界。
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宗教文化的感悟
宗教是人类社会中一种普遍的文化现象,在各个领域影响着社会和人类的发展。
宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面,同时,对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。
旅游不仅是一种经济现象,也是一种文化现象。
现代旅游业的发展,促进了大规模的文化交流,对宗教文化的发展也起到了促进作用。
宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。
所以,宗教文化与旅游业有着密切的关系,二者相互联系、相互影响。
宗教文化是民族文化的组成部分,同时也是世界文化的组成部分。
各种宗教从起源到现在有着数千年的历史,对世界的发展发挥着积极的作用。
随着东西方文化交流的增多,许多宗教信徒也加入其中,宗教信众的进香、拜佛、朝觐活动产生了巨大的旅游流,同时,宗教建筑、雕塑、宗教活动等也强烈地吸引着非信众的普通游客。
在一定条件下,宗教文化可以转化为文化旅游资源,旅游业在一定程度上促进宗教文化的发展及传播。
如何处理好宗教文化与旅游业的关系在当今社会发展中极其重要。
宗教是一种社会意识,是一种社会特有的文化现象,是人类社会进化到一定历史阶段,人类思维发展到一定水平以后产生的社会文化现象.宗教是世界文明的重要组成部分,不同的宗教反映了不同的社会文化,民族习惯,法律意识和政治制度,宗教是人类社会普遍的文化现象.
宗教一般是由共同的信仰,道德规范,礼仪,教团组织等要素构
成.宗教的观念和行动是伴随一定的社会历史条件产生和发展并受其制约的.宗教的起源和形成,是在物质生活不断丰富,人类对自然和社会的认识水平不断提高的过程中逐渐形成的.
在我国普遍认为,宗教是自然力量和社会力量在人们意识中的一种虚幻的,歪曲的反映.其最大的特点是相信现实世界之外还存在一个超自然的,超人间的神秘境界和力量,这个力量主宰着自然和社会,要人们把希望寄托于"来世","彼岸"或"神仙境界".
严格来说,宗教的本质是一种意识形态,一种上层建筑,一种社会生活,一种历史现象,是在人类认识世界的漫长过程中,随着人类思维能力逐步提高而产生的.宗教的产生和发展,说明人类从最初不能抽象地思考比较复杂的问题发展到能够抽象地思考比较复杂的问题,这标志着人类的思维能力提高到了一定水平.
从某种意义上讲,是否具备宗教观念,几乎是非人与现代意义上的有抽象思维能力的人之间的一种界线.宗教作为意识形态,表现为一种特定形式的思想信仰.宗教作为一种社会历史现象,产生于史前社会后期.经过千百年的积累发展,形成了独特,灿烂的宗教文化. 宗教景观包含的范围广泛,内容丰富,作为一种特色鲜明的人文旅游景观资源,它具如下特征:
①境界玄奇这是宗教景观最突出的特征,也是区别于其他类型旅
游资源的根本之处.宗教的本质属性在于其对超自然,超人间,超现实力量的崇拜与信仰,从宗教教义到宗教建筑到各类宗教艺术,仪式,活动,宗教用品以及异常丰富的宗教神话传说故事等,宗教
的各个方面都含有超现实的虚幻的神秘感.这使宗教文化具有强烈的玄奇神秘的特征和氛围.
②文化底蕴深厚宗教是人类历史上一种古老而又普遍的社会文化
现象,具有多种表现形态和丰富的内涵.而宗教景观的形成,一般都是宗教与当时政治,经济,社会文化等因素相互影响,相互作用的结果,这多种因素的互动及长期积淀才形成了现存的宗教文化资源.所以,宗教文化既具有宗教内涵,又具有丰富的历史,社会,文化,艺术,民俗方面的底蕴.
③文化倾向性强文化倾向性是指宗教文化对旅游者具有文化,意
识倾向性上的诱导作用.幽静的环境,深邃幽暗的殿堂,缭绕的烟雾,神态安详的塑像,神奇的壁画,舒缓的音乐,深沉悠扬的经声佛号,这一切形成一种强烈的宗教氛围,容易使人不由自主,不知不觉间产生的一种超脱凡世的感觉,对人的意识具有明显的倾向诱导作用.
宗教文化具有深厚的哲学理念与文化内涵.宗教旅游属于较高层次的文化旅游形式,对导游的要求特别严格,它与自然风光导游差别明显.没有一定宗教文化知识的导游讲解,解释宗教博大精深的文化内涵和传达相关的审美信息,游客可能感受不到宗教景观的美妙,更谈不上领悟宗教文化的精髓(如宗教的文化哲理,高尚理念).要想使三峡的宗教文化旅游长足发展,旅游部门和旅游院校需要高度重视导游人才的培养,开设一些宗教文化知识的专题讲座,努力造就熟悉宗教文化并具有较高导游业务技能的专业
导游人才,切实保证宗教文化旅游质量的提高.
防止宗教文化在旅游开发中出现异化
宗教文化旅游资源的开发,应充分尊重宗教文化的"本真"和宗教的文化氛围,正确处理好经济效益和社会效益的关系.适当控制游览区的旅游容量,搞好保护性开发,防止商业化和"伪文化"的出现,创造幽雅安静的环境.宗教旅游开发要保持和体现"深山藏古寺","曲径通幽处","禅房花木深"的宗教文化意境.此外,开发宗教旅游资源应遵循"保护性开发","建设性开发","开发后保护"的可持续发展的原则,防止宗教文化在旅游开发中出现异化.。