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三岛由纪夫《假面自白》经典语录1、所谓洁癖，就是一种受欲望指使的任性。
三岛由纪夫《假面自白》2、她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。
三岛由纪夫《假面自白》3、颓废了的纯洁，也是世上所有的颓废中性质最恶劣的颓废。
三岛由纪夫《假面自白》4、我在客观上是幸福的，谁也无可非议。
那么，我也应该有权蔑视幸福。
三岛由纪夫《假面自白》5、因为好奇心是没有道德的。
这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。
三岛由纪夫《假面自白》6、我的意识，只不过是错乱的工具。
我的操作，只不过是不确定的胡猜的估量罢了。
三岛由纪夫《假面自白》7、夏天的到来，比春天更加威胁我的孤独。
仲夏鞭策着我的肉欲的奔马，燃尽我的肉体，折磨着我的肉体。
三岛由纪夫《假面自白》8、因为粪尿是大地的象征。
呼唤我的东西，无疑是根之母的带有恶意的爱。
我感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。
三岛由纪夫《假面自白》9、是因为懒惰？也许是因为懒惰？这是我的疑问。
我对人生的勤奋都是来自此处。
我的勤奋归根到底是耗费于这个懒惰的辩护上，投入到为懒惰而懒惰的安全屏障中。
三岛由纪夫《假面自白》10、所谓恶魔性的东西，都是天生在所有人的内部，走向自己的外部，驱使人超越自己，走向无限境界的不安定的东西……恰似自然从其过去的混沌中，把某种不应除去的不安定的部分，留在我们的灵魂里。
三岛由纪夫《假面自白》11、我不认为这个世界比构筑积木更加复杂，也不认为不久我必将走向那里的所谓“社会”比童话世界更加光怪陆离。
一种界定在无意识中开始了。
于是，所有的空想从一开始就在对这种界定的抵抗之下，不可思议地渗透完整的，类似其自身的一种热烈意愿的绝望。
三岛由纪夫《假面自白》12、虽既不是欲望也不是其他什么东西，却正如前面也提到的，我胡乱地要相信它是欲望。
也就是，我把无论如何也要相信它是欲望这一不合道理的欲望，错认为是本来的欲望；我把我这一强烈的不可能的欲望，错认为是世人的性欲，它发自他人还是它自己时的欲望。
三岛由纪夫《天人五衰》经典语录导读：经典语录三岛由纪夫《天人五衰》经典语录1、若有半点误解，误解便产生幻想，幻想产生美。
——三岛由纪夫《天人五衰》2、但只要给人一点有教养的信仰，社会信用就会成倍增加。
——三岛由纪夫《天人五衰》3、她具有一种视他人如粪土的能力。
这是庆子永远开朗的根本原因。
——三岛由纪夫《天人五衰》4、白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。
飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。
——三岛由纪夫《天人五衰》5、这就是海的搅拌作用——日复一日单调而枯燥地重复着关于乳海搅拌的印度神话。
大概存心不想让世界安分守己。
安分守己想必会将自然界的魔性唤醒过来。
——三岛由纪夫《天人五衰》6、但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。
也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。
——三岛由纪夫《天人五衰》7、本多深感惊讶，不明白自己为什么至今都如此缺乏宽容精神。
随着同未知之人接触的厌倦情绪的增加，他才知道微笑竟是那般耗费精力。
最先萌动的感情是轻蔑，但轻蔑本身亦令人倦慵。
他觉得自己无非在将空洞无物的交际辞令派往嘴边。
相比之下，说不定代之以流口水更为畅快。
总之言辞是唯一可供选择的行为。
——三岛由纪夫《天人五衰》8、这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利。
既没有悲剧，也没有天才。
你的信念和美梦的根基全是荒谬的。
如果世上真有什么天生特别美特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的。
造物主肯定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深刻教训，让人们牢牢地记住这个世上根本没产生什么“得天独厚”的人物。
——三岛由纪夫《天人五衰》9、到了老年，自我意识终于归结为时间意识。
本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。
人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊！年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。
三岛由纪夫爱情经典句子
1. "爱情是一种悲剧。
爱情是一种病。
" - 《恶人》
2. "爱情是一种病，一种无可救药的病。
" - 《金阁寺》
3. "爱情是一种疯狂，一种无法控制的疯狂。
" - 《春琴抄》
4. "爱情是一种激情，一种无法抑制的激情。
" - 《美丽与悲哀》
5. "爱情是一场梦，一场无法触及的梦。
" - 《午后的迷途》
6. "爱情是一种矛盾，一种无法解释的矛盾。
" - 《禁色》
7. "爱情是一种负担，一种无法摆脱的负担。
" - 《禁色》
8. "爱情是一种诅咒，一种无法逃避的诅咒。
" - 《禁色》
9. "爱情是一种瘾，一种无法戒除的瘾。
" - 《禁色》。
三岛由纪夫：死亡是终极之美王奕君（北京）一日本作家三岛由纪夫，在四十五岁的盛年，剖腹自杀。
剖腹，本是日本武士的死法，十分惨烈。
很多武士，虽以之为豪，却终因害怕，而只象征性地在腹部划一下，实则让别人帮忙，砍下头颅，以求速死。
但身为作家的三岛，却死得比武士更像武士——他将匕首插入腹部，直至肚破肠流，死不成，又试图咬舌，还死不成，又找人三砍其颈，可以说，他是一点一点体会着由生到死的血腥过程……而三岛，他不是武士，他是文人，是前半生著作等身，差一点儿就获得了诺贝尔文学奖的著名作家。
自杀前，他完成了其巅峰之作《丰饶之海》的最后一部，为他的文学生涯画了一个句号。
不，他其实更愿意给日本文坛留一个大大的叹号吧！二三岛不仅是文人，而且是日本文人。
日本，是一片带有先天忧郁特质的土地。
美丽的岛国，却多灾多难——台风、地震、海啸会突然降临，人世间的安乐，鲜活的生命，毁于转瞬之间。
独特的环境，造就了日本人独特的审美观。
热爱生命，又崇尚死亡。
甚至对死有着几近病态的迷恋。
在一些日本人眼中，死亡是美，而在生命最旺Copyright©博看网. All Rights Reserved.59散文坊盛时死去，更是美之极致。
日本人那样迷恋樱花。
在日本人眼中，春天时，那满枝满树的花朵挤挤挨挨铺天盖地的盛放，是美；风起时，满树的花瓣似云水流逝般纷纷泻落，风裹落英一起归于自然，更美！而生命，在最美最绚烂时悄然逝去，是许多日本人所崇尚的所谓“终极之美”，另外，还有“物哀”之叹，也是他们所钟情的，是在他们看来比快乐更高一级别的忧伤之美。
日本，这一片忧郁而多情的土地，养育了许多文人墨客，他们为美而生，为美而死——一生都在追寻美的川端康成，含煤气管自杀；曾五次寻死的太宰治，最后携女友跳河自杀；芥川龙之介在疲病交加之际，服安眠药自杀；而同样自杀身亡的画家古贺春江，最爱说的一句话是“再没有比死更高的艺术了，死就是生的”。
三这片土地，也养育了三岛由纪夫。
三岛由纪夫的作品语录大全1、若有半点误解，误解便产生幻想，幻想产生美。
——三岛由纪夫《天人五衰》2、他自己的光荣和他自己的死亡。
一切都是他自己的，好也罢，歹也罢，全都是他自己的。
要舍弃掉这些吗？为了经常与郁暗的波涛和长空云际那崇高的光亮直接交往，却变得无法辨认那些虽然被抑制住，却依然在心中扭曲并蛮横无礼地亢奋着的最高雅和最卑劣的感情，于是就把这个功过是非全都转嫁给了大海，你要舍弃那显赫的自由吗？——三岛由纪夫《午后曳航》3、他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。
他从未渴望过得到老年的智慧。
他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。
这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。
——三岛由纪夫《春雪》4、我在客观上是幸福的，谁也无可非议。
那么，我也应该有权蔑视幸福。
——三岛由纪夫《假面自白》5、只要毫无野心，就是优雅。
——三岛由纪夫《春雪》6、在年轻人去灯塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，冲刷着他的脚。
松树梢在低吟。
蹬长统胶靴走路很艰难，他没有打雨伞，雨水顺着他的分头流进了他的领窝。
但他依然迎着暴风雨继续攀登。
他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。
此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。
——三岛由纪夫《潮骚》7、随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。
——三岛由纪夫《奔马》8、头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。
美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。
那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。
典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。
绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。
作家三岛由纪夫丰饶之海语录80句1. “人生是美丽的，因为它具有无限的可能性。
”2. “真正的力量来自内心的平静。
”3. “我们必须学会尊重自然，珍惜大自然的恩赐。
”4. “在丰饶的海洋中，我们可以找到内心深处的宁静。
”5. “成功并不在于取得多少财富，而在于自己的内心是否充实。
”6. “时光飞逝，我们应该珍惜每一刻的存在。
”7. “只有在与自然和谐共处的时候，我们才能真正实现幸福。
”8. “珍爱生命，活在当下。
”9. “生命中最重要的是要拥有一颗感恩的心。
”10. “只有真正了解自己，才能找到内心的平衡。
”11. “不要追求物质上的享受，而是要追求心灵的愉悦。
”12. “真正的丰饶是心灵的丰盈。
”13. “愿你的心像大海一样宽广。
”14. “海洋是我们灵魂的家园。
”15. “无论面临怎样的困难，都要保持乐观的心态。
”16. “艺术是心灵的家园。
”17. “思考是一种奢侈，也是一种享受。
”18. “尽管世界变化万千，但我们的内心应该保持清醒和宁静。
”19. “丰饶之海是我们灵魂的避难所。
”20. “只有通过挑战自己，我们才能成长。
”21. “不要害怕失败，它是成功的前提。
”22. “唯有不断超越自己，我们才能赢得自由。
”23. “战胜自己是最伟大的胜利。
”24. “相信自己，你拥有无限的潜力。
”25. “丰饶之海让我们明白，真正的价值在于内心的丰满。
”26. “我们的内心是我们永远的航海指南。
”27. “只有通过沉静的心灵，我们才能看到内心的明亮。
”28. “真正的丰饶是与他人分享快乐。
”29. “让我们用爱去构建一个共同繁荣的世界。
”30. “追求物质财富是一种浪费生命的行为。
”31. “无论贫富，我们都应该拥有一颗感恩的心。
”32. “生命的真正意义是为他人带来快乐。
”33. “我们应该追求内心的平静，而不是物质上的繁荣。
”34. “海洋是旅行的终点，也是起点。
”35. “在珍惜自然的同时，我们也要尊重他人。
三岛由纪夫名言三岛由纪夫名言1、白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。
飞过因点滴泻下的阳光而闪耀其辉的凤尾草，朝深处黑门那儿低回飞去不知蝴蝶何故飞得如此之低。
2、悦子是美丽的疥癣。
3、咱们存在的自身，便是潜在的逝世。
4、也许是天然生成窝囊的联系，我对一切的高兴都掺杂着不祥的预见。
5、一会儿的踌躇，往往能使一个人彻底改动后来的生活方式。
这一会儿，大约就像一张白纸显着的折缝那样，踌躇就必定会把人生包裹起来，本来的纸面变成了纸里，而且不会再次露于纸面上了。
6、把一切的以背向阴译成向阳，把一切的黑夜译成白天，把一切的月光译成日光，把一切夜间苔藓的阴湿译成白天晶莹的嫩叶在摇曳，那么，我或许会吞吞吐吐的悔过一切这一切。
7、人的思维，必定重于宿世、现世或来世的某一方，无法从站在前史时点的自己的思维的范畴超逸出来。
8、这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在美好的专利。
既没有悲惨剧，也没有天才。
你的崇奉和美梦的根基满是荒唐的。
假如世上真有什么天然生成特别美特别恶等天然生成异乎寻常的存在，造物主是不会听之任之的。
造物主必定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深入经验，让人们牢牢地记住这个世上底子没发生什么得天独厚的人物9、但在冬季光线过于足够的日子里，我通明的心乃至也有光线爬进。
也便是在这种时分，我一边梦想自己身上生出无遮无拦的双翼一边激烈地预见到我这一生恐将一事无成。
10、梦想力匮乏的人，是能够很自然地从实际的事象中发挥自己的判断力的。
但是梦想力丰厚的人，则反而要在那里筑起梦想之城，紧紧封闭那称得上是窗的窗，让梦想插翅飞翔，清显便是具有这种倾向的人。
11、时刻短的时刻表里，四人围绕着这种虚伪，变得友善起来。
这种场合最需求的，是现在已理解的这样一种有形的虚伪。
12、我不是去燃烧老公的尸身，而是去燃烧我的妒忌。
()13、所谓芳华便是没有得到某种东西的状况，便是巴望的状况，神往的状况，也是具有可能性的状况。
他们眼前展示着人生广袤的田野和惊骇，虽然他们还一无一切，但他们偶然也能在梦想中具有一种具有一切的感觉。
三岛由纪夫名言经典语录大全1：你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。
你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。
你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。
你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。
--三岛由纪夫2：生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的，但总是一片澄澈而湛蓝的海。
--三岛由纪夫《爱的饥渴》3：所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望的状态，憧憬的状态，也是具有可能性的状态。
他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。
--三岛由纪夫4、头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。
美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。
那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。
典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。
绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。
阴暗有增无减，光亮有减无增。
光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。
身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。
——三岛由纪夫《天人五衰》5、所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。
自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。
以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。
美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。
每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。
呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。
它预示着什么即将开始呢？什么也没有开始，只有终结。
——三岛由纪夫《丰饶之海》6、把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。
三岛由纪夫经典语录导读：本文是关于三岛由纪夫经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、在我们男性看来，女人心有时还真像海底针。
2、任何阴郁的认识里，也会藏着足以使认识者陶醉的东西。
3、两人彼此都强烈地嗅到了各自犹如海潮般的体臭，彼此都感觉到对方的体温。
干裂的嘴唇相互接触，多少带点咸味，新智觉得像海藻一般。
4、近来有愈来愈多年轻爸爸喜欢炫耀自己的小孩，真是让人反胃。
或许是在美国人的影响下，他们也学起美式作风，动不动就把小孩的照片拿给人看。
每当我看到这种情景时，总被惹出一肚子火，难道这些男人宁愿抛开男性的尊严，一头栽进柴米油盐的俗事中吗？5、对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。
可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。
在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。
于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。
6、犯罪是社会问题的自然延伸，社会问题则结晶于犯罪，很多案件都是如此。
尽管那帮案犯几乎都不是知识分子，但却正是他们，完全不自觉地把那些问题给体现出来了。
7、如果人只过度思虑美的问题，就会在这个世界上不知不觉间与最黑暗的思想碰撞。
8、所谓恶魔性的东西，都是天生在所有人的内部，走向自己的外部，驱使人超越自己，走向无限境界的不安定的东西……恰似自然从其过去的混沌中，把某种不应除去的不安定的部分，留在我们的灵魂里。
9、假如只有初夜我的爱才能得到完美的展现，那么其后重复拙劣的模仿，只能是对自己和对方两个人的背叛。
不能用对方的诚实衡量我的诚实，应该相反。
抑或我的诚实会使我和不断变换的对手连续度过无限个初夜，然而我的爱只能是一次性的，它是贯穿无数初夜欢喜中的一条经线，不管对谁都是不变的强烈侮辱般的一次性的爱。
10、也许是天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都掺杂着不详的预感。
三岛由纪夫《丰饶之海》经典语录导读：本文是关于三岛由纪夫《丰饶之海》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、我大概天生流淌的血液，身体感觉的血流永远。
——三岛由纪夫《丰饶之海》2、“有所失才有所得”，这正是年轻人所不知道的秘诀。
——三岛由纪夫《丰饶之海》3、我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。
——三岛由纪夫《丰饶之海》4、人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。
那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。
——三岛由纪夫《丰饶之海》5、对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生；看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……——三岛由纪夫《丰饶之海》6、但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。
人往往不能如愿以偿。
这个时候，西方人是怎么想的呢？他们认为“意志矢志不移，失败是偶然的”。
所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。
——三岛由纪夫《丰饶之海》7、于是，本多被渐渐引入到幽暗的心境之中。
他开始明白自己一直在思索的是什么了。
他曾费尽心机，久久地思辨着清显的存在，清显的生平，还有清显遗留下的一切。
他可以把清显的一生，轻易地视为上一个时代袅袅升起、便又随即消失了的一缕轻烟。
可这样的结论既不能消解清显的罪过和懊恼，也无法使自己得到永久的满足。
——三岛由纪夫《丰饶之海》8、对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。
可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。
在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。
于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。
——三岛由纪夫《丰饶之海》9、所以，这么多正在逐步引入到黑暗的情绪屋檐悄悄地抱成一团。
三岛由纪夫三岛由纪夫（Yukio Mishima，1925年1月14日 - 1970年11月25日），原名平冈公威，出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学），是日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员。
[1][2]主要作品有《金阁寺》、《鹿鸣馆》《丰饶之海》等。
1925年，三岛由纪夫出生于日本东京，6岁时进入学习院初等科，1938年在学习院杂志上发表第一个短篇小说《酸模》。
16岁，他以三岛由纪夫的笔名在杂志上连载中篇小说《花儿怒放的森林》。
1944年，毕业于学习院高等科，由于成绩优异，天皇曾亲手奖赏给他一块银表。
同年10月正式进入东京帝国大学法学部，次年2月应征入伍，但因军医检查有误，当天就被遣送回乡。
1946年6月，经川端康成推荐，三岛在《人间》杂志上发表小说《烟草》，遂登上文坛。
1946年，大学毕业后，就职于大藏省银行局，不出一年就辞职，从此专门从事文学创作。
1949年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。
1970年11月25日写完《丰饶之海》第四卷《天上五衰》后自杀。
[3]一、复杂人格和人生经历三岛由纪夫于大正末年出生于东京一个显赫的家庭。
他的父亲是日本政府内的大员，而祖母则是有着高贵血统贵族妇女。
从小在祖母的严苛管教下长大的三岛使他养成了偏爱孤独和娇弱的性格。
小时候的三岛面目清秀异常俊美，但也拥有着异于常人的成长经历。
从他的一系列作品如《鲜花盛开的森林》，《假面自白》，《写诗的少年》和《春雪》里一个复杂而鲜明的少年形象浮出水面。
一方面这个家族背景显赫的少年沉浸在大和传统世袭贵族的优雅中，却也目睹过这种优雅所无法挽回的没落，而祖母窒息的管教和家庭感的缺失又使他变得孤僻。
年幼的三岛把自己和书本关在一起，王尔德童话中美的哀伤，法国诗人们的唯美和颓废与大和民族的物哀和幽玄的美学共同影响着三岛。
同时，神秘超然的佛教，日本一脉相传的神道教和主导伦理的儒学也充斥了三岛的思想和精神生活。
然而所有这些，却无法不让敏感的少年对外头遭到二战战火摧残，西方文化入侵和世俗主义腐蚀的社会视而不见，在三岛中，不论是平安朝传承下来的美学抑或是菊与刀的理想都与现世的丑陋如此泾渭分明，极端的自我毁灭的倾向也就在那时扎下了根。
并且，也许是天生如此，也或者是畸形的成长所促发，年轻的三岛由纪夫产生了性倒错，然而生理上对于女性的无感也并不妨碍他唯美意义上对女性之美的探索，反倒是对于男性，不仅出于官能上的一种向往，也因为西方神话传说艺术的熏陶和影响，三岛产生了无比的激情，这种出于对男性肉体的迷恋，加之自身原本便具有的对武士道文化的秉承，使他对肌体这一概念产生了致命的形而上的理解——三岛对大和之魂的诠释便是与男子之躯紧密关联的。
二、创作生涯三岛从12岁起就开始创作，16岁发表短篇小说《鲜花盛开的森林》，并在进入东京帝国大学进修后找到川端康成请他阅读自己的作品。
在受到赏识后开始全面专心创作。
第一部自传体小说《假面自白》在他24岁时被发表大获成功后他决定称为专职作家。
在二十多年的写作生涯里，三岛由纪夫留下了一系列伟大的作品，如《金阁寺》，《潮骚》，《禁色》，临死前完成的史诗巨著丰饶之海》四部曲等。
三、三岛由纪夫与性倒错“我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。
我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。
让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。
藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。
它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，…”——三岛由纪夫《假面自白》早期的三岛由纪夫的写作中主角经常是男同性恋者，自传体小说《假面自白》里他几乎等于公开声明了自己就是男同性恋。
《禁色》更是一部剖析男同性恋心理和精神实质的经典。
在三岛看来，男性的肉体具有无上的魅力，不论是肌肉的轮廓，宽大的肩膀，坚硬的腹部还是男性肌体里的热量。
一具健壮的肉体具有最强烈的官能享受性，而更重要的是当那副肉体牺牲，受难，暴烈地迸发出鲜血时，便是最终极的美被具象化的时候。
三岛在小说里无数次提到基督受难，贞德服刑，武士切腹自尽的场面以及这些场景如何让他心醉神迷。
在《爱的饥渴》里，小说结尾的高潮处就是健壮的年轻男性鲜血四溅的场面。
四、三岛由纪夫关于精神与肉体“我过去也不曾从被称为英雄的、拥有般配肉体资格的男人嘴里听到过他们发出对英雄主义的嘲笑。
犬儒主义一定与柔弱的肌肉或过剩的脂肪有关，英雄主义和强大的虚无主义与经过锻炼的肌肉有关。
为什么呢？因为所谓英雄主义毕竟是肉体的原理，同时又归于肉体的强壮与死的破坏两相对照的缘故。
”——三岛由纪夫《太阳与铁》三岛是一个复杂的唯美主义者，同时日本传统文化里凝重的道德感又让他对自我献身保持着执念。
对于三岛由纪夫来说，他的时代里的日本女性令他无法容忍的一个地方就是她们对精神的过度向往，对于爱情的精神性的执着。
而三岛自己的美学观里，肉体是首要得重要。
同尼采看法一样，在三岛看来，所有不具有官能性的美都是空洞的，对于肉体轻视而一味追求所谓精神性的超越是悲惨而没有出路的。
不论是苏格拉底还是奥古斯丁，在他们抛弃肉体一味追求精神的时候，他们注定要永远对“自我”和“精神”做没有尽头的探索，而晚年在被精神的虚幻性欺骗下自以为幸福而无畏地死去。
对肉体与精神的关系的探索，是三岛小说里几乎永恒不变的一个主题。
三岛众多伟大优美的中长篇小说里，许许多多的主人公以及配角人物都是带有“精神”或是“官能美”的象征意味的。
《禁色》里充斥着另女人和男色家迷恋不已的悠一与身体羸弱其貌不扬的老作家的哲学对弈和罪恶的协作；《奔马》的故事围绕年轻健壮的勋七生报国的志向与本多繁邦的理性和佛学探索展开；《金阁寺》的惨剧更是两组泾渭分明的理念和意象激起的冲突造成。
即使三岛再如何执着于肉体，美并不只存在于官能性感受里，他作为一个作家和艺术家这一事实已经足以说明，他无论如何也放不下自己《写诗的少年》里那个纯洁优美的青年艺术家形象。
五、三岛美学的两个基本元素“少年时代，敌视太阳是我唯一的反时代精神。
我偏爱诺瓦里斯式的夜和叶芝式的爱尔兰的曙光，写了有关中世之夜的作品。
不过，以战争结束为界，我渐渐感到以太阳为敌，迎合时代的时期一步步地到来……太阳与我最重要的道路的形象相结合。
太阳并且逐渐烧灼我的肌肉，还给我打上了它们种族成员的烙印。
”——三岛由纪夫《太阳与铁》初读三岛，他对美的理解是令人困惑的，但纵观他的创作生涯却不难看出他对美的理解的核心观念。
其一，三岛的“美”是诗意和艺术性的优美，是优雅，纤细的美。
比如《春雪》里的松枝清显就是这一形象最充沛的表现。
三岛认为对于美的化身，其最终也是最应有的结局只能是美丽的死亡。
三岛把清显描写成外表完美，身份显赫，气质优雅，被命运和轮回烙下深深印记的少年，在玩味爱情的时候执着于禁断的快乐，不惧世俗力量与松枝家和凌仓家的虚伪，最后像美的殉教者一般死去。
——“他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。
他从未渴望过得到老年的智慧。
他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。
这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。
”（《春雪》）如果说《春雪》像川端康成所说一样是一部现代的《源氏物语》，那么三岛最本源的美学观也必须是如樱花一般柔和脆弱的注定逝去的美以及最后如樱吹雪般美轮美奂的结局。
其二，三岛的美是肉体的，官能的，充满了汗水味的热情。
《潮骚》里新治在大海里挥洒汗水的男子形象，《奔马》里勋力斩奸人的志士形象，《午后曳航》里龙二背朝海港的离别身影...... 在三岛看来，优雅的死需要终极的美的毁灭，而没有什么比健壮肉体上喷溅出的鲜血更能让死具有完美的性质。
另一方面，三岛在访谈和小说里都流露出继承幕府时期企图光复天皇统治的武士们的伟大志向。
以死报国来让菊与刀的理想重回世人的心中也是三岛自己的终极理想。
肉体对他而言是一种具有形而上学意义的东西，为了达到自己的美学志向和政治理想，肉体是最关键的途径。
三岛的存在观“所谓艺术，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。
自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。
以为会恒久持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。
美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。
每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云疯狂翻卷，’更美好的未来’之类的呓语便黯然失色。
呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。
什么即将开始呢？什么也没有开始。
只有，终结而己。
”——三岛由纪夫《晓寺》纠其所有，三岛确实个很悲观的人。
这种悲观和虚无观一方面来自于对于现实的鄙弃，一方面来自于佛教之于他的影响。
三岛是个经历过二战洗礼的人，他的时代是昭和战后重建时代。
在人心萎靡不振，美国政治经济文化大举侵蚀的时候，三岛只能眼睁睁地看着社会脱离原来的样子，变得世俗而虚伪。
《金阁寺》里，他把火烧金阁寺一事写成一场暴烈的美的祭奠，来对比出社会的肮脏污秽。
《爱的饥渴》里贪婪迂腐的暴发户逼迫出一场悲剧，《沉潜的瀑布》里一个典型的现代男性的冷漠也造成了一出悲剧，《纯白之夜》更是一个美殉难于伪善和物欲的故事。
三岛曾无数次寻找过解决方法，在《潮骚》里，他描绘出了一幅古典式的爱情故事和质朴的人类生活。
脱离出现代社会，回到基于肉体和信仰的传统社会，就是壮年的三岛的答案。
然而，三岛自己也清楚现代化的齿轮一旦转动就无法停止，让社会回到过去也只能是一个梦想。
他又想到了美，通过纯粹的美的毁灭唤起人的意识，就如他在《金阁寺》里所做的。
后来，标志着他文学风格一大转折的短篇小说《忧国》里，三岛透露了七生报国的想法，通过革命和传统的武士行径让人们做出改变。
访谈里，三岛说过自己也清楚日本已无法回到室町时代，所有为了停下时代的努力都是徒劳。
人生最后几年里，三岛作品充满了佛教哲学的辩思。
《丰饶之海》事实上就是三岛试图总结他所有人生观存在观并寻找走出悲观的途径的最终探索。
《丰饶之海》四部曲里，贯穿整部作品的除了本多繁邦，还有轮回转世。
轮回，小乘佛教里宇宙的本质，在否定一切的世俗理念的基础上却给予了人们对美无限的开拓的机会。
然而在三岛看来，美，即使是通过有限与无限的衬托绽放出来的，那么也只能带来无限的哀愁，有限与无限所带来的美注定了美的幻灭的本质……“头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。
美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。
那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。
典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。
