高中语文选修《先秦诸子选读》 第一单元《己所不欲勿施于人》 课件(共61张)

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（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
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【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人

它在根本点上是跟仁相同的，所以人们常常把它看成 是仁的实践原则。世间一般人都习惯于把自己不愿意承受 的强加给别人。要想做到仁或恕的话，就不能这样做了。 在古代社会，仁或恕就意味着，不愿意儿子施于自己的， 自己不要施于父亲；不愿意臣下施于自己的，自己不要施 于君上；不愿意弟弟施于自己的，自己不要施于兄长；不 愿意朋友施于自己的，自己不要施于朋友。
最后一联：“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。” 这既是长辈对晚辈的关心爱护，又是过来人对后来者的警 戒。繁华热闹的长安，曾使一些意志脆弱者沉湎于行乐， 一事无成。切不可学习他们啊！此诗语句凝练、含蓄，言 有尽而意无穷。
(2010年高考全国卷Ⅰ) 13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一 题作答；如果两题都答，则按第一小题计分。)(5分) (1)路漫漫其修远兮，____________。
“关城树色催寒近”，魏万此去，途经函谷关和潼关。 潼关是重要的军事要塞，过了潼关，表明已出塞很远。作 者这里运用拟人化手法，说“树色催寒近”，似乎是说， 城头那枯黄的树叶在催促严寒快点到来。天气冷了，树叶 黄了，树叶的枯黄反衬出季节的变化。一叶落而知天下秋， 一般来说，天气凉不易看见，而树叶黄却是一目了然。 “御苑砧声向晚多”，月夜里家家户户捣衣，那咚咚的砧 声，又能引人产生一种幽怨惆怅的感觉，令他乡游子的心 中生出思乡的浓浓哀愁。
【主旨感悟】 这首诗开篇点出出发前的景致：微霜初落，深秋萧瑟。 颔联写离愁，写游子面对云山黯然神伤。颈联介绍长安秋 色，暗寓此地不可久留。尾联以长者风度，嘱咐魏万，长 安虽乐，但不要虚掷光阴，要抓紧时间成就一番事业。至 此，全诗中诗人那溢满的真挚感情，以及对晚辈诗友殷切 的希望和发自肺腑的嘱托，表达得淋漓尽致，引人共鸣。
(屈原《离骚》) 亲贤臣，远小人，____________；亲小人，远贤臣， ____________。

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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
先秦诸子选读之《论语》：己所不欲
勿施于人
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。

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2．通假字
(1)问知 (“知”通“智”，聪明、智慧) ． (2)举直错 诸枉(“错”通“措”，安排、安置) ． (3)乡 也吾见于夫子而问知(“乡”通“向”，先前) ．
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3．一词多义
子曰：“知人。”动词，了解 (1)知 则知明而行无过矣“知”通“智”，名词，智慧
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立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人。能 近取 栏 重 要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够将心比心、 目 链 课 接 譬， 可谓仁之方也已。” 文 推己及人，就是实践仁的方法。”
第一单元
《论语》选读
四、 己所不欲，勿施于人
千
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►孔子名言集锦
•知之为知之，不知为不知，是知也。 •盖有不知而作之者，我无是也。 •多闻，择其善者而从之；多见而识之。 •圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 •学如不及，犹恐失之。 •敏而好学，不耻下问。 •以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
千
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•兴于诗，立于礼，成于乐。 •志于道，据于德，依于仁，游于艺。 •不愤不启，不悱不发。
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千
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1．字音
大祭 ( ． 樊 迟( ． 伊尹 ( ．
jì Fá n yǐn
) ) )
yōnɡ ) 雍 ( ．
千
皋陶 ( Gāo yáo ) ．． 取譬 ( ．
颜渊曰：“回 虽 不敏，请 事 斯语矣。” 斯： 颜渊说：“颜回虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”这。

高中语文人教版选修：先秦诸子选读 己所不欲勿施于人
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。—ห้องสมุดไป่ตู้苏联

——（设身处地，将心比心）
从自处的角度来看，孔子所 说的“仁”就是克服一己之 私而遵循礼法的规定。
怎样实施仁？
• “非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” • “举直错诸枉， 能使枉者直。” • 能近取譬，可谓 仁之方也已。
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
施仁后会如何？
• 天下归仁 • 在邦无怨，在家无 怨。 • 我欲仁，斯仁至矣。 • 仁者安仁，智者利 仁。
• 1）鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺 负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷。此时，小 尼姑从身旁走过，他就走过去调戏小尼姑，在小 尼姑的哭声中，他似乎得到了满足。 • （2）福建南平人郑民生，认为单位领导，同事 和与其分手的女朋友都看不起他，就对社会产生 不满，在 2010年3月23日制造了9名小学生死亡 ，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。 • （3）6月7日18时20分许，福建省厦门市一公交 车在行驶过程中突然起火，共造成47人死亡、34 人因伤住院。经勘查发现，初步认定这是一起严 重刑事案件，现已锁定犯罪嫌疑人陈水总，在其 家中查获遗书，证实陈水总因自感生活不如意， 屡次上访遭拒，悲观厌世，而产生报复社会的念 头，寻找满员车辆纵火泄愤。
•
战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭， 亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇 水，瓜秧长势很好；楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚 人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难 平，报告县令宋就，并准备把楚国的瓜秧扯断。宋就说“ 楚人这样很卑鄙。可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧 ，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟 着学，那就太狭隘了，从今天起，你们每天晚上偷偷给他 们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得宋就的 话有道理，就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过，而且 是梁人悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒的报告 后，既感到惭愧又非常敬佩，把这件事上报给楚王。楚王 听后，深为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁 国，以示自责，表示酬谢。结果，原本敌对的两国成为友 好邻邦。

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第 3 步一词多义——看我七十二变 如有博施于民而能济．众（帮助，接济，动词）
1．济同舟共济．（过河，渡过，动词） 若事之不济．，此乃天也（成功，动词）
克．己复礼为仁（克制，动词） 2．克克．勤于邦，克俭于家（能够，动词）
攻无不克．，战无不胜（战胜，攻破，动词）
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2．有一言而可．以．终身行之者乎 古义：可以用来。
今义：①表示可能或能够；②表示许可。
3．非．礼．勿视 古义：不合乎礼。
今义：不礼貌的举动。
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第 5 步词类活用——词性变异含义迥
1．回虽不敏，请事．斯语矣(名词用作动词，从事、实行) 2．尧舜其犹病．诸(名词用作动词，担忧、忧虑) 3．举直．错诸枉．(形容词用作名词，正直公正的人；形容词作名词，邪 恶的人)
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子贡问曰：“有一 言而可以终 身行 之者乎？” 4.子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？” 子曰：“其 ‘恕’乎！己 所不欲， 勿 施 于 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到
人。”可以：古今异义词，这里是“可以用来”的 别人身上。”意思。其：副词，表推测、估计等语气，大概。
问
知①。子 曰：“知 人。” ①知，
问（什么是）智。孔子说：“了解人。”通“智”。
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樊迟 未达。子 曰：“举 直 错 诸 樊迟没明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的
枉，
能使枉
者 直。”达：明白，理
人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 解。举：选
拔。直：形容词用作名词，正直公正的人。错：通
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颜渊问
仁。 子曰：“克
己
1.颜渊问（什么是）仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回

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文
(5)选文的人物语言具有怎样的艺术性？
提示：人物语言生动形象。本文所选的材料跟《论语》
中其他章节一样，不只是记录孔子的思想，而且把孔子的
千
声气口吻表现得栩栩如生。比如他对颜渊说：“一日克己
复礼，天下归仁焉。为仁由己。而由人乎哉？”对子贡说：
栏 目
重
链课
“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”对众弟子说： 接
任，不 亦 重乎？死 而 后 已，不亦远 乎？” 责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”
弘意毅志：坚抱强负。远弘大，， 广 止大 。。 已毅 ，， 停坚 止强 。。 乎后 ：已 表： 疑然 问后 语才 气停 。
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文
子曰：“志
士
仁 人，无 求生 以
8.孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生而损
必也圣 乎！尧舜其 犹 病 诸！
夫仁者，己 欲
必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想
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立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人。能 近取
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要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够将心比心、 目 链课
譬， 可谓仁之方也已。”
接
推己及人，就是实践仁的方法。”
文
子曰：“ 仁远乎哉？我 欲 仁，
有天下，选 于 众，举 伊 尹，不 仁 者 远矣。”
千
做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。”
何言谓富也哉：。宾不语仁前者置远，矣谓：何远也，。形富容哉词言作乎动：词主，谓疏倒远装。， 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其
4.子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它吗？”孔子说：“大

群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因
此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己 的基本精神也有值得继承的方面。
答案
多读厚积
[思悟亮点]
虽己所欲，勿施于人(1)
①蝴蝶的破茧重生只能由它们自
己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天
(1)本文的立意有何特点？
提示
本文立意新颖。作者大
自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人
通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，
就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来
事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友
有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一
原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期
全，都 举世混浊而我独清： __________
(3)古今异义 ①樊迟问仁。子曰：“爱人。” 爱护别人。 古义：___________ 今义：丈夫或妻子。 ②有一言而可以终身行之者乎 可以凭借。 古义：_____________ 今义：助动词，表示可能或能够。
(4)虚词归纳
介词，从 舜有天下，选于众：_________
望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……
明主旨 本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子
对 “ 仁” 的解释虽然多种多样，有“ 克己复礼为仁 ” ，有“己所不欲，
勿施于人 ” 是 “ 仁 ” ，有 “ 爱人” 是 “ 仁 ” ，有 “ 己欲立而立人，己
欲 变为
举起，抬起 举手长劳劳，二情同依依： __________ 举类迩而见义远： 提出，举出 __________