美国孕妇输血案

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为什么要进行修改？ 为什么要进行修改？
------------引入“婴儿”部分 引入“婴儿” 引入
• 是否引入“婴儿”部分，会左右判决结果 • 引入婴儿后，可以更明显地应用相关判例及法律 条文，使得本案不再局限于“打亲情牌”或沦为 “辩论赛”的情况。 • 引入婴儿部分，本案的立足点已经发生转变，不 再仅仅是生命与宗教的较量问题。 • 补充：本案物证：例如孕妇的生预嘱、当时有关 孕妇生命危急的诊断记录和之前法官作出允许输 血的判决书。
美国孕妇输血案
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• 1994年8月28日夜晚，美国康尼迪格州的斯旦 福医院里，一位即将分娩 即将分娩的孕妇失血过多， 即将分娩 孕妇与婴儿都处于危险之中，急需输血，但 孕妇与婴儿都处于危险之中 因其宗教信仰——耶和华见证会规定信徒不 能输血，夫妇二人拒绝输血。 • 于是医生赶往法官家中征得法官允许后，医 生为其输血，救助及时，母子平安，产妇得 救后却起诉医生侵犯其宗教信仰。
• 私生活权 • 按美国新近的学说，自然人对于自己 身体和一定条件下的生命享有的处分权 属于一种私生活权，称为人身私生活权。 此等处分有生的和死的两种表现 。在妇 女怀孕的情形，前者是母亲是否接受对 身体的外来侵入从而改变自己身体形状 的权利；后者是母亲在自己落入植物人 或脑死亡状态时放弃维持生命治疗的权 利。
• 1989 年的《统一绝症病人权利法》还规定： “只要持续使用生命维持治疗胎儿就可发育到活着 出生的程度，主治医生必不得根据个人的声明撤销 或解除生命维持治疗。 • 在美国早期的判例中，法院经常许可强制输血， 在R aleigh Fitkin-Paul M organ M em orialH osp.v.A nderson，201 A .2d 537（D .C.1964）一 案中，为保全胎儿的生命，不顾孕妇基于宗教原因 的反对，命令她接受输血。
• 生预嘱 生预嘱（又称生命意愿书） 它是预嘱人表达自己对生命延长医疗手段看法的法 律文书，通常例举某些医疗手段并排除其适用于自 己 。它们的行文如“如果我被诊断为怀孕并且我的 医生知道诊断结果，在我怀孕期间这一指示不生效 力或不起作用”。 • 发生在伊利诺伊州的（D oe）上诉案，上诉法 院确定：“妇女在意识清醒的情况下选择拒绝侵入 性的治疗如剖腹手术的权利必须尊重，尽管处在此 等选择可能有害于其胎儿的情形。”法院的论证以 普通法上拒绝医疗权和宪法上的私生活权和身体完 普通法上拒绝医疗权 宪法上的私生活权和身体完 整权为基础。 整权
• 珍妮·罗诉韦德案（废除堕胎非法）中，根据联 邦最高法院的判决， ，在怀孕第24 —28 周时，胎 儿可以离开子宫独自存活，妇女的堕胎权应当受到 限制。在这一时期，胎儿的生命权高于怀孕妇女的 私生活权和选择权。 • 妇女处分自己生命的决定不应理解为也是处分 她们腹中的胎儿的生命的决定，故美国有33 个州 的立法阻止从处于植物状态的孕妇去除生命维持医 疗系统，而不顾该孕妇自己先前在其生预嘱中表达 的意愿或她指定的代理决策人的建议。它们被称为 怀孕条款，实际上是对妇女的生预嘱设定的法定的 实际上是对妇女的生预嘱设定的法定的 解除条件。 解除条件。