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北京城龙脉的故事(一)北京城龙脉之谜起源与传说•北京城龙脉作为一个神秘的传说，追溯到古代帝王时期。
•传说中，北京城的地理位置和地形成为了众多王朝之所选择，因为它的地理构造和特殊的能量流动。
龙脉与城市发展•龙脉被认为是一种能量的流动，对于城市的发展有着重要的影响。
•通过调整和利用龙脉的能量，人们相信可以获得繁荣、吉祥和平安。
北京城龙脉的研究现状•多年来，许多学者和研究人员致力于对北京城龙脉进行研究。
•他们通过考古和地质勘探等手段，试图揭示和解读这个神秘的龙脉系统。
龙脉与名胜古迹•市区内的许多名胜古迹和宫殿建筑都被认为是龙脉的节点。
•这些建筑很可能是古代贤者根据龙脉的走向而建造的，以获得更多的正能量。
龙脉与现代生活•虽然龙脉的研究具有一定的神秘性和争议性，但它仍然对现代人产生了一定的影响。
•许多人会选择在龙脉较为集中的地方购房居住，希望能够获得好运和平安。
保护与利用•保护北京城龙脉的完整性和正能量对于城市发展和居民福祉至关重要。
•政府部门应重视龙脉的保护，并在城市规划中充分考虑龙脉的走向和节点。
继续探索•对于北京城龙脉的研究仍然有很多待解之谜。
•研究者们将继续努力，通过现代科技手段和传统知识的结合，揭示出更多关于这个神秘龙脉系统的真相。
通过这篇文章，我们对于北京城龙脉的起源、研究现状和影响有了初步的了解。
北京城龙脉的神秘性和影响力使其成为了许多人关注的焦点，同时也带动了对于龙脉的研究和保护工作的开展。
未来，希望通过不断的探索和研究，我们能够更加深入地了解和利用北京城龙脉。
龙脉与精神文化•北京城龙脉不仅仅是地理概念，它还承载着丰富的精神文化。
•在世界文化遗产——紫禁城中，人们可以感受到龙脉所带来的庄严和神秘氛围。
龙脉与宫廷权力•古时，龙脉被皇帝们用来巩固权力和统治。
•曾有谣言称，北京城龙脉的能量和皇室的声望直接相关，因此皇帝们要选择合适的位置和布局。
龙脉与民俗信仰•在北京的许多传统节日和庆典中，龙脉始终扮演着重要的角色。
北京城龙脉的故事北京城龙脉的故事第一部分：龙脉的传说自古以来，龙脉一直是中国传统文化中的一个重要元素。
龙脉被认为是自然界的能量体，具有调节地气、滋养万物的作用。
在中国的各个城市中，龙脉都扮演着非常重要的角色。
而北京这座古老而神秘的城市，也不例外。
第二部分：北京城的龙脉之谜据传，北京城的龙脉有着较为复杂的布局。
站在鸟瞰北京的高楼之上，我们可以看到，北京城内有五座主要的龙脉点。
这五座龙脉点分别位于紫禁城、天坛、颐和园、北海和圆明园。
这五座重要的古代建筑与龙脉相连，向世人展示了北京城中浓厚的文化底蕴和独特的地理特点。
第三部分：北京紫禁城的龙脉紫禁城作为中国明清两代皇宫，是北京城内最为宏伟的建筑之一。
而它同时也是北京城中最重要的龙脉点之一。
传说中，紫禁城似一头巨龙蟠卧在北京城中，守护着整个城市与百姓。
紫禁城内的正中心，是一座名为太和殿的建筑，被认为是龙脉的核心。
太和殿上的华表、千里明珠，都有助于稳定龙脉的能量，使北京城内的气运得以畅通。
第四部分：天坛与龙脉天坛是另外一个与北京城龙脉紧密相联的地方。
在天坛的布局中，龙脉点被称为祈年殿。
相传，皇帝在此祈福祈年，以保证土地的富饶和人民的幸福安康。
祈年殿的设计十分精巧，更有助于龙脉的流动。
通过天坛与紫禁城之间的龙脉相连，北京城内的威严与庄重得到了加强。
第五部分：颐和园、北海与龙脉颐和园和北海均位于北京城西部，也是北方水乡的象征。
颐和园中的宝照殿、佛香阁等建筑，以及北海中的倒影楼、白塔等景点，均与龙脉密切相关。
这些建筑的设计和布局，使得龙脉在颐和园和北海之间畅通无阻，为北京城注入了丰富的能量和灵气。
第六部分：圆明园与龙脉圆明园是北京城最为动人的一处遗址，也是龙脉的重要点之一。
尽管圆明园在历史上多次遭受战火摧毁，但其作为龙脉点的地位从未改变。
这个被誉为“万园之园”的皇家园林，将自然景观与建筑巧妙融合，形成了独特的风貌。
圆明园与北海之间的龙脉贯通，使得整个北京城的气脉更加畅通有序。
万万没想到，北京龙脉的龙穴位置，在故宫一座不起眼的小殿里今天跟大家聊聊北京的风水，首先要跟大家说，大家一定不要把风水迷信化，因为风水其实就是古代的地理课。
把它当地理课来看就好了。
今天就以北京为例，跟大家聊聊什么样的地方才叫风水宝地。
首先，得有龙脉，就是有山脉。
北京的西、北、东北都有山，西为西山，属太行山脉，北面跟东北面为燕山山脉。
三山环靠，就像一个太师椅一样。
尤其是讲究后有靠山，明朝修紫禁城，专门在后面积土为山，修了一座煤山，就是崇祯皇帝“君王死社稷”的地方。
此外，还要左青龙，右白虎。
青龙要高亢，白虎要平伏。
左边的山是青龙山，要高，象征这个朝代有气势，白虎要矮一点，平缓一点，象征这个朝代的皇帝寿命会长一点。
北京这个山脉在风水里，叫北龙。
中国有三大龙脉：南中北，皆出昆仑。
北京这个就是北龙，龙头在陇蜀之地，尾巴没入渤海，碣石。
碣石大家都知道，曹操同志在这里嗨过，他站在龙脉之上，才能突然豪气万丈，以观沧海。
地理环境很重要，那种大开大合的环境，很容易激起人的雄心壮志。
你在一个小山沟里呆着，很难想像惊涛骇浪，一定要走出来，只有会当凌绝顶，才能一览众山小。
好的地方，前面还要有明堂。
什么是明堂？就是山前的平原，有水环绕，生气聚合，这个北京也有，前面就是永定河跟潮白河冲出来的冲击平原，这是小明堂，大明堂就是华北平原。
为什么要有明堂呢？很简单啊，有明堂有平原有水有生气，才能种粮食，才有吃的啊。
前面全是山地，把首都建在这里，首都人民喝西北风啊。
还要有水，北京也有，永定河。
后面又挖了金水河。
还要有案山，就是样子比较方，像一个桌子一样的山或者地。
北京也有，天津其实就是北京的小案山。
山东半岛是北京的大案山。
所以说，北京的格局是很大的。
大家也一定要记住，所谓风水，只是古代对地理的一种解释，而不是什么玄乎的东西。
比如这些东西说白了，就是讲北京的地理形势。
明朝定都北京，也不是说真有什么龙在这里盘踞，而是这里定都，更有利于一个国家的生存。
紫禁城的风⽔之道──龙脉与龙⽳交泰殿正正是位于坤宁宫与乾清宫的中间紫禁城的龙脉所在古⼈认为建都城前要先为国都找⼀座依靠的⼭脉，国都背后有雄峰作屏障才能有坚固⽽为万世不拨之基。
在中国传统⽂化中，“龙脉” 就是⼭脉的神化。
“龙脉” 虽不为皇帝所专有，但也不是所有⼭脉都可称为龙脉，龙脉是指地表在外形上连绵起伏，好似地中有⽣⽓贯通、有始有终、有根有源，有⽀有派的⼭脉。
“龙” 指的是⼭之外形，⽽ “脉” 则指隐藏于⼭⾥的⽣⽓。
紫禁城的龙脉即北京城的龙脉，因紫禁城是北京城的中⼼，是龙脉归宿之地，即龙⽳，所以只要认清北京城的龙脉，如同认清紫禁城龙脉的所在。
龙脉不是随处可寻，要望势、察迹、辨形、观⾊，⽽当中最重要的是望势。
简单⽽⾔龙脉要悠远，才有深度，才有根本，才显⽓势，所以定龙脉要认脉归宗。
“根”、“宗”、“源”说的是龙脉所发源的地⽅，龙脉源头愈远，则愈有⽓势，因⼭是⽓，⼭⼤则⽓⼤。
昆仑⼭便是天下的祖⼭，所有的⼭脉皆发脉于此。
它的枝⼲分明，秉五⽓，合五形，天⽓从这⾥下降，地⽓从这⾥上升，阴阳相配，四时分序，⽇⽉合明，相⽣相克，昆仑⼭可谓是浓缩了宇宙⼀切⽣发之道。
昆仑⼭是天下祖⼭⼀说从未改变过，均认为它⽓势雄伟，是宇宙间最⾼⼤的⼭，其五⽀⼭脉，其中三⽀向东南进⼊中国，分为北⼲、中乾和南⼲。
⽽这三⼤⼲就是中国历代视为龙脉⾛向的⼭脉。
明代徐霞客跑遍⼤江南北，四⼗年搜寻南乾龙，⽬的就是为了证实⾦陵（今南京）与昆仑⼭⼀脉相通。
据《天下舆图总考》所记，北乾龙起⾃昆仑⼭，终于天寿⼭，故天寿⼭为龙脉万⾥⽽来的聚结之处。
北京城位于北乾龙之上，天寿⼭是北乾龙的正结，即北京城的龙脉镇⼭（⽞武⼭）。
天寿⼭前为⼴阔的平原，龙脉⾄此便潜⼊地中，是为藏，为乐建紫禁城时，于宫城北累筑万岁⼭（今景⼭），以之为龙脉的龙⽳嵴⼭，把潜⼊地中的龙脉引出，成为紫禁城的龙脉镇⼭。
紫禁城⽓上通天前曾提及“⽓”，到底什么是“⽓”？中国古⼈认为“⽓”是宇宙之本，万事万物皆由⽓⽽⽣成。
清人吴长元分析北京城附近的风水形势曰：“北京青龙水为白河，出密云，南流至通州城。
白虎水为玉河，出玉泉山经大内，出都城，注通惠河，与白河合。
朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。
玄武水为湿余，高粱、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。
”北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。
按照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。
天门开，象征财源不断；地户闭，象征财用不竭。
所谓“水主财”，是指水多之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。
以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此安排，水流较顺。
元朝建国，元大都堪选在此，是必然的。
元大都由规划家、天文学家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划。
风水学对城市的选址讲究山和水。
北京山势既定，唯一的缺憾就是水流不够。
二人于是引地上、地下两条水脉入京城。
地上水，引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。
人工引泉渠流经太平桥--甘水桥--周桥，直入通惠河，因水来自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。
元大都地下水脉，也是来自玉泉山。
此井水甘甜，旱季水位也恒定，后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
华夏民族对水的崇拜，表现在对水的属性和功能的认识上。
最显著的特点是始终把水看成是物质世界极为重要的组成部分，甚至认为水是“万物之本源，诸生之宗也”，把水看成了世界万物构成的唯一元素。
中国古代对水的崇拜，深深地渗透到风水理论中，认为“吉地不可无水”，“地理之道，山水而已”。
相度风水须观山形、察水势；认为寻找风水宝地看山时先看水，有山无水休寻地；“风水之法，得水为上”等。
水可以聚气，是富有生命力的象征。
中国古代环境强调的是“聚气”，认为找到了生气结聚的地方，就找到了风水宝地。
中国境内从古至今的四大风水宝地北京：北依山险、南控平原北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。
关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。
在春秋战国的时候，这里曾是燕国的国都。
辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。
到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的政治中心。
元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为大都，初步奠定了现在北京城的规模。
明成祖迁都北京后，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。
清代仍以北京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，用来举行祭祀典礼。
在古老的中国文化里，风水地理文化一直备受重视。
堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。
”北京北依山险、南控平原，正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。
其西部的西山，为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。
两条山脉在北京的南口(南口是兵家要地)汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。
地势由西北向东南微倾。
河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。
在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”，有利于发展和控制的战略优势。
宋代大儒朱熹一生精于研究堪舆之道，《宾退录》记载了朱熹对北京风水的评价：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也;岱岳，青龙也;华山，白虎也;嵩山，案也;淮南诸山，案外山也。
”代表了当时朝野对于北京地势的看法，对后人影响很大。
元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京，《元史·巴图鲁》中记载了他的话：“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。
北京城的风水北京，是举世闻名的历史文化名城。
它的悠久历史源自距今70多万年前的周口店北京猿人。
琉璃河商周遗址把这座城市的建设史上溯到3000多年前的西周初年。
历史上的北京城，从西周的蓟丘，到西周末燕灭蓟成为燕都，到唐代幽州城、辽代南京城、金代中都城，2000多年里城址都在今北京城西南广安门一带。
今日北京城，是元大都奠定的基础。
使北京城享有盛誉的，是它那规划严整的街市，辉煌壮丽的宫阙，无处不深深地打上了风水的印记。
（一）北京周边的风水格局北京的风水被历代堪舆家称颂。
分析北京风水条件的文字始于唐代著名风水师杨益，他说：“燕山最高，象天市，盖北干之正结。
其龙发昆仑之中脉，绵亘数千里……以人中国为燕云，复东行数百里起天寿山，乃落平洋，方广千余里。
辽东辽西两枚，黄河前绕，鸭绿后缠，而阴山、恒山、太行山诸山与海中诸岛相应，近则滦河、潮河、桑干河、易水并诸无名小水，夹身数源，界限分明。
以地理之法论之，其龙势之长，垣局之美，干龙大尽，山水大会，带黄河，天寿，鸭绿缠其后，碣石钥其门，最合风水法度。
以形胜论，燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会。
形胜甲天下，山带海，有金汤之固。
”《人之须知》）宋代朱熹也说过：“冀都是正天地中间，好个大风水。
山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流于龙门西河，自脊以东之水则东流人海。
前面黄河环绕，右畔华山耸立为虎。
自华来至中原为嵩山，是为前案。
遂过去为泰山，耸于左，是为龙。
淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案，正谓此也。
”（《人之须知》）《金史·梁襄传》对北京形势分析是：“燕都地处雄要，北依山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇。
"蒙古贵族巴图鲁曾经劝元世祖忽必烈定都北京，说幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。
大王果欲营天下，定都非燕不可（《元史·木体藜传附巴图鲁传》）。
郝经也劝忽必烈都燕，说燕东控辽东，西连三晋，背负关岭，瞰临河朔,南面以莅天下。
北京紫禁城的风水是怎样设计北京紫禁城的风水是怎样设计的在紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），设计者基于风水格局的考虑，没有天然就要人为，营造一个“背山面水”的风水格局。
紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），犯了古人不宜正北开门的忌讳，其后需建山为屏障。
万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的龙脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，又可阻挡北风穿堂。
金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西注人紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。
在八卦中西北方属乾位，代表大门，因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城。
聚集生气的护城河环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的人造河”。
风水学认为山是实气，水是虚气，山高大可以界水，水深宽可以聚气。
紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东华门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势。
金水河全长两千多米，到东南角又流入护域河，在好几处建筑前形成”临水”的风水环境。
紫禁城中轴布局原则禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称。
中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。
紫禁城内的朝政三大殿，奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上，其他宫殿若不建在中轴线上，也是严格按照对称规则进行布局，分布在中轴线两端。
“保王护主”观的展现周易》认为南属火，整个紫禁城坐北朝南，风水学严格按照“面南而居”等多重要素确定紫禁城布局，力保王气。
午门前的内金水桥之造型像一张巨型的弓，也显现出“保王护主”的观念。
北京城的风水龙脉一、历久不衰紫禁城1.概况：北京紫禁城于1406年筹建，1420年建成，同年（永乐十八年）十一月明成祖朱棣宣布迁都北京。
紫禁城从始建到竣工，历时十四年,由当时的地理大师廖均卿、蒯祥布局主持建造。
北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。
太行山自北向南奔腾而来，燕山蜿蜒曲折，像两条巨龙守卫着京师。
东边是潮白河、温榆河，西边是永定河、小清河，自西北向东南，绕城蜿蜒流淌。
雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来，与来自蒙古草原的洋河汇合，在北京地区形成浩浩荡荡的永定河。
北京北面、西面、东北面三面高山环绕，形成天然屏障，拱卫着这座气势非凡的文化古都。
北京北扼居庸关，右耸太行山，左面是沧海，地理位置十分险要。
2. 北京在元朝以前风水并不完整北京是一座古老的城市，历史悠久，文明源远流长。
先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代建都在这里。
从西周到唐代，北京称为蓟。
自西周燕国算起，距今已有3000多年的历史。
从蓟丘到周末的燕都，从唐代的幽州城到辽代的燕京，从金中都到元大都到北平、北京，八朝古都，数百年的兴衰繁华。
西汉时，北京地区称为燕国、燕都、涿郡、幽州、广阳国、广阳郡。
东汉时，又称为上谷郡。
隋时称为幽州、范阳，唐人称为渔阳。
辽代时，正式改称为燕京。
金代称北京为圣都、中都，元代称为中都、大都。
明代时，称为北平、北京，清代改称为燕京。
民国时，称为京都、北平，1949年以后，称为北京。
周武王封功臣召公奭于燕地，北京成了燕都邑，时称蓟城，城址在今北京房山琉璃河乡董家村。
当时营造的蓟城呈长方形，东西850米，南北600米，城墙都是用细土夯筑而成。
早期的蓟城城墙十分独特，分为三个部分：主墙、内附墙、护城坡。
这是为了有效的防御和自卫。
燕王在燕都蓟城营建了辉煌壮丽的宫殿，著名的有宁台、元英宫、燕昭王建碣石宫，筑黄金台，招纳天下英豪才俊。
五胡十六国时期，后赵鲜卑贵族慕容傍统兵打败了大将石季龙，占领蓟城，建立前燕，作为燕都。
前燕正式建筑太庙、宫城、正阳殿。
隋唐时，北京称为幽州城，城墙高大结实，四面设门，南北7里，东西9里，周长32里。
五代时期，刘守光囚禁他的父亲，夺取幽州城，建立大燕，以幽州城为都城。
辽主耶律德光升幽州为燕京，就是辽南京。
燕京墙高三丈，墙厚一丈五尺，城周36里，四周设8个门。
辽燕京城店铺林立，十分热闹。
大内位于燕京西南，宫室楼阁鳞次栉比。
著名的宫室包括永兴宫、积庆宫、兴圣宫、延庆宫、太和宫、延和宫、长春宫、永昌宫、延昌宫、长宁宫、洪武殿、昭庆殿、元和殿、临水殿。
金王完颜亮改燕京为圣都，不久改称中都。
金中都在辽宁省燕京城址上仿北宋汴京宫室规制大规模营建，由汉人张浩、孔彦舟主持。
征用民夫一百万，历时三年，中都建成。
金中都城分三重：大城、皇城、宫城。
金中都宫城位于大城正中。
宫城前有千步廊，正门是通天门，门楼系琉璃瓦顶，高8丈，深11间。
宫城中主要宫殿有仁政殿、仁政门、大安殿。
这说明，地理是形成风水的基础，没有风水的理念，大地就是大地本身；正如青菜没有会做菜的，它就是青菜而不是加工后的熟菜。
3. 元朝：北京风水脱胎换骨，成为古都的设计思想元世祖忽必烈灭金后，决定在北京定都，便命太保刘秉忠堪舆北京风水。
北京的外局与大势适合建立都城，但具体到大内宫殿建设，还需要更缜密的风水理论做指导。
刘秉忠就带了他的弟子郭守敬、赵秉温遍访北京山水，最后决定舍弃在北京西侧的金朝中都旧址，重新堪定龙脉正穴。
元世祖忽必烈在开平府即蒙古汗位。
四年后，忽必烈下诏升开平府为上都。
至元元年，西元1264年，元世祖忽必烈颁诏，以燕京为中都。
至元八年，忽必烈建元。
第二年，改中都为大都。
元大都系三重城结构：大城、皇城、宫城。
元大都大城周长60里，城呈长方形，四周城墙设门11座。
城墙都是用上好的细土夯筑而成，坚固结实，墙基厚度达24米，土中间夹杂永定柱和纤木。
城墙上部有半圆形瓦管，用以排水。
城墙外表覆以芦苇编成的草席。
大城城墙四隅建有巍峨的角楼，城外还设有墩台。
元大城内前为宫殿，后为坊市，五十条街坊错落有致，星罗棋布。
大旅游家马可·波罗来到大都，置身于一片繁华之中，不禁由衷感叹：“大都城实在太美了，城市布局这样巧妙，我简直是无法形容、无以描述!”这里穿插一个故事，金朝在营建中都时，为了宫殿的主山（靠山）绞尽脑汁，这时有“望气”者说，蒙古境内有座小山，王气积郁，紫光迸现，怕要出什么帝王，应该把这座山移到中都来壮大金的王气。
于是就把那座小山搬到了太液池，取名“琼华岛”，成了中都的靠山。
没承想，这一搬，倒把蒙古王忽必烈的王气引到了中都。
元朝建立后，忽必烈闻听王气是金朝自己搬请来的，大喜，改称琼华岛为“万岁山”。
具体到元大都的建造，刘秉忠认为：“山有形势，水有源泉。
山是根本，水是血脉。
”应该“取地理之形势，生王脉络，方成大业。
”师徒几人通过踏勘，最后认为燕山山脉是藏风聚气的风水宝地，西山的玉泉山才是未来大都的祖山，龙脉由此生发才对。
那么，龙脉的象征是什么呢？就是玉泉山的水。
把水引向新建的京城和皇宫，使其王气凝结，乾坤自可安定。
如何把玉泉山的水作为龙脉引导到京城和皇宫呢？刘秉忠采用了一明一暗两种方法。
明，就是开凿河道引水。
于是从玉泉山开始经今太平桥南行、东转绕至今西门，过今中、南海之间，将玉泉山水引到了皇宫正门的围桥“周桥”，再向东，至通惠河（就是大运河），开凿了一条河道。
由于此水引自西方，五行中西方属“金”，所以称作“金水河”。
那么皇宫的青龙从何而出呢？刘秉忠将什刹海、积水潭的水引到今南、北河沿，出文明关，绕宫殿东侧，也一直引到了通州的通惠河。
这样，皇宫的“青龙”就出现了。
暗，则要做水文调查。
刘秉忠通过山向走势和地壳结构分析，找到了玉泉山地下水向东流经的方向，以此为脉络，找到了下游的“龙泉”，并堪定太液池正穴，决定在此营建“大明殿”，并围建大内，营造宫殿。
为了证明此处龙脉的正确性，有三个例证。
一是紫荆城内传心殿的大庖井，是宫内年代最久远的水井。
无论天气多么干旱，井水不升不降，后世皇帝供奉“龙泉井神”即在此。
元代是专供皇帝饮用的井水。
这就是刘秉忠堪到的“龙泉”。
二是清代乾隆皇帝曾经做过全国水质调查（即用金斗称量，并调查周边人口体质，得出结论），证明此井水仅次于玉泉山水，说明它的泉脉源于玉泉山。
三是故宫博物院建造地下工程时，开挖很浅就水流不止，并发现了柏木桩，进一步揭示了“龙脉”的存在。
这条“龙脉”的地下流经方向是：自西北向东南，流经故宫内的慈宁宫，至箭亭，向南，再向东，至大庖井，再向东南奔东华门，再向东流经王府井的“井”，到十王邸。
慈宁宫东侧就是就是元朝大内的大明殿，说明大明殿即是“龙穴”。
4. 明清时期的北京城风水更加完美明朝燕王朱棣选定北京为都城，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。
当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气；凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。
这样，主山（景山）--宫穴（紫禁城）--朝案山（永定门外的大台山“燕墩”）的风水格局又重新形成了。
由此可见风水的中轴线在过去是如何的重视。
北京风水格局的内局，更为细致。
她严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝所居处。
明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。
奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。
三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。
以上是“前廷”，属阳。
以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。
“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。
中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微恒十五星之数。
而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。
午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。
内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。
太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。
太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。
而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。
北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。
内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。
按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变，内用九数为“阴中之阳”。
内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。
北门则设二，属坤阴，取象于地。
皇城中央序列中布置五个门，取象于人。
天、地、人三才齐备。
全城宛如宇宙缩影。
城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。
故宫风水中轴线上的建筑：永定门--箭楼--正阳门--端门--午门--内金水桥--太和门--太和殿--中和殿--保和殿--乾清门――乾清宫――交泰殿――坤宁宫――坤宁门――天一门――银安殿――承光门――顺贞门――神武门――景山门――万春亭――寿皇门――寿皇殿――地安门桥――鼓楼、钟楼。
建筑轴线十五里，是世界之最，也体现洛书的方位常数十五之数。
中轴线起点永定门(1957年拆除)箭楼--正阳门--端门--午门--内金水桥--太和门--太和殿--中和殿--保和殿--乾清门――乾清宫――交泰殿――坤宁宫――坤宁门――天一门――银安殿――承光门――顺贞门――神武门――景山门由于历代政府对北京（故宫），加以保护，特别是解放后，中央政府将故宫列为国家级重点文物保护单位，才使故宫成为世界上唯一保存完整的历经五个世纪的古都。
明清时期的北京城是完全在中国风水理论指导下规划建设的，处处寓涵风水思想，是风水学的典型实物例证。
5. 乾隆皇帝巧妙布局北京风水1）确定风水中轴线而定风水格局。
风水中轴线乃城市风水的坐向，坐向已立则吉凶生焉。
除历代帝皇的风水建筑布局外，经清乾隆皇帝巧妙布局，其风水特色跃然纸上。
沿景山布"子午线"而完成中线格局之风水布局，束龙地势发脉起于西北之西山，由北而南成一孤形环抱北京城，其气势之大确为"风水学"之城市布局的杰作阴阳五行来布局。
乾隆皇帝把北京城四周以"五行"之物布局连线，发挥风水之效果。
东方"甲乙"属木，就立朝阳门外的大木; 西方"庚辛"属金，即建一口大钟于大钟寺内; 北方"壬癸"属水，即以昆明湖名之; 南方"丙丁"属火，即以良乡塔之红土名之; 中央戊己土，即以景山为中央站。
