龙脉是不是像龙的形状一样的地形或河域称之为龙脉？

龙脉的概念龙脉，是中华文化中的一个重要概念，一般指的是自然界中山脉的纵向地形。

在中国传统文化中，龙脉是十分神秘的东西，被视为是地球灵气的聚集之所，是各种自然力量的集散处，代表着地势、地形、自然条件以及环境等等诸多要素。

很多朋友可能不了解龙脉的具体含义和起源，下面笔者就给大家介绍一下龙脉的由来和相关的文化内涵。

龙脉这个概念，最早可以追溯到神话传说中的"龙"。

在中国传统文化中，龙是神话中最为重要的角色之一，它代表着权力、荣耀、和勇气等等。

龙的形象一般是一条巨大的、从显赫到渺小的蛇，有时还带着爪子和翅膀等等。

据苏轼《祭黄岗龙居士文》文中称：“龙者，气之载也。

气之载者，涵义使之为龙。

故龙为华夏之神兽，能涵十方之气而侔东海之庐。

”可见，龙脉的起源是从古代中国的神话传说中衍生而来的。

衍生出来的龙脉文化，被中国人民认为是极为神秘的能量，被认为能带来好运和财富。

在中国传统文化中，龙脉的具体涵义是十分广泛的。

一般来说，龙脉被认为是自然界中的一条能量线，它连接着整个地球的自然灵气，起到了收纳和传递能量的作用。

如果一个地方拥有着龙脉的支持，就会带来大自然的恩赐，繁荣昌盛、风调雨顺，是一块风水宝地，而反之则会导致地形异常、格局混乱、人事不济，是个招惹灾祸的地方。

所以，在古代中国，任何重要的建筑或者重大事件，往往都会选择在拥有龙脉的地方进行，以便于充分利用它所包含的自然力量来提高效益。

总的来说，龙脉是中国传统文化中的一个重要概念，代表着自然灵气和传统文化的精髓。

龙脉文化是中国文化中的一个重要的组成部分，通过龙脉文化的传承，可以让我们更加深入了解中华传统文化中的精神内涵，增进对生命的认识和理解，让我们对自然更加尊重和敬畏，同时，也使我们更加爱惜我们生存的这个星球，更好地保护自然环境。

寻龙诀口诀是什么展开全文口诀一：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。

关门如有八分险，不出阴阳八卦形。

原文中是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知！口诀二：《鬼吹灯》是部奇书，小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点蜡，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

寻龙诀八卦阵定位口诀与方法传统风水学，提出龙真丶穴真、砂环丶水抱，虽然天下山水处处不同，但凭几点准则来追，是可以找生气的山脉。

（龙真穴即真，龙假穴即假）龙为穴根本，必须随着生气流动的山脉才能找到生气结穴。

可以这样说，龙是因，穴是果，寻龙是为点穴，点穴必寻龙。

穴真一一是指找出生气的结穴正确所在处。

生气流动的山脉，不一定结出生气凝聚的吉穴，因山脉结穴形势不同，有些是砂环水抱使生气不散，结出吉穴，但有些砂飞水走，生气散走，自然不结吉穴。

砂环一一砂指穴附近山，穴前面及右左两边环抱，也就是说让生气不被风吹散，气，乘风则散。

（起名）水抱一一水指穴附近河流，穴地前面若曲水流过或有水聚之处，生气才不会外散，气，乘风则散，界水则止。

中国的十大龙脉，条条都是真龙中国是一个讲究风水气运的国家，古人认为国家之山川如同龙脉，关乎国家兴衰，这虽然不能尽信，但其中也包含着朴素的哲学思想。

山脉的大小、走向、高低，林木的多寡，都会对气候产生影响，同时也会给国家提供屏障。

万里锦绣江山，龙脉翻腾起舞，华夏文明繁衍万年，其中深意谁知？今天小编就带大家领略中国十大龙脉的风姿。

1、昆仑山龙脉祖龙：龙脉之祖昆仑山龙脉是中华民族的第一龙脉，有万山之祖、龙脉之祖、中华第一神山之称，它就如同一头洪荒巨龙，从西方向东方伸展，气势之磅礴，气象之万千，震撼人心！昆仑山龙脉由昆仑山、巴颜喀拉山、阿尔金山、可可西里山四大山脉组成，还有祁连山、疏勒山两条余脉，其中昆仑山是主脉，东西绵延3500公里。

昆仑山主脉平均海拔5500米以上，有6000米以上高山10座！最高峰公格尔峰海拔7719米。

2、天山龙脉魔龙：雪舞狂沙如果说中国还有哪座山能与昆仑山相提并论，则非天山莫属！如果说昆仑山是一头洪荒巨兽，充满神秘气息，则天山就像锋芒毕露的魔龙，尾巴抽打着中亚的茫茫草原，巨爪踏着漫漫黄沙戈壁，对着蒙古高原咆哮！天山龙脉，全长2500公里，主峰托木尔峰海拔7443.8米，是世界上最大的独立纬向山系！3、冈底斯山龙脉冰龙：寒意凛然冈底斯山龙脉被藏人尊为宇宙的中心，意为众山之王，终年被皑皑白雪覆盖，山脉多万古不化的冰川。

冈底斯山西连喀喇昆仑山，东接念青唐古拉山，形成了一条东西绵延4000公里的超长龙脉，构成了我国西南第二条屏障。

第一条屏障是作为我国与它国边境线的喜马拉雅山脉。

冈底斯山龙脉最高峰为罗波，海拔7095米。

水龙：万河之源唐古拉山位于青藏高原腹地，平均海拔6000米左右，它是一座泽披苍生的山，长江、澜沧江、怒江等众多河流都发源于此，养育了中华儿女，山麓两侧多丰美操场，是放牧的好地方。

最高峰各拉丹冬峰高6621米。

上面这四条是大龙脉，下面六条是小龙脉。

5、秦岭龙脉秦岭，中国著名的南北分界线，是一条东西走向的山脉，西起甘肃境内的白石山，在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，中支为熊耳山，南支为伏牛山，东西全长约1600公里。

峦头基础一、寻龙1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙（山龙）。

在寻龙中，地理家是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。

正脉出龙为干，分脉出龙为枝。

干龙的正脉叫干，分脉叫枝，如果树之枝干。

但分富贵贫贱，非以枝干为依据，而是看山脉形体的“龙格”。

脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。

风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，判别吉凶和作用。

2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰，可从河流起源或从地图标高来寻找；太祖山就是最初发脉的山。

全世界的太祖山为喜马拉雅山，中国的太祖山为昆仑山，广西的太祖山为大明山。

一般以太祖山来分别龙的贵贱。

其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。

据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。

山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽；少祖山是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽，一般以少祖山定龙脉的美恶。

“辞楼下殿峰峦秀，预知前头异气钟”；列祖山是少祖山发脉之后再起高峰，三三两两，这些中间相间的山峰都叫列祖山。

多属斜身旁落，开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。

3、形、势——千尺为势，百尺为形。

“形”指结穴之主山形状。

分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体，均须端凝止静，顺应龙脉来势，方能融结吉穴。

“势”指山川龙脉的整体格局。

以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。

势佳，龙脉生气才旺盛。

寻龙必先看势，势如万马，自天而下，王者之气；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之气；势如降龙，水绕云从，爵禄三公。

势与形顺者吉逆者凶，势凶形吉，百福有一，势吉形凶，祸不出日。

4、父母山——结穴的主山叫父母山，也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山，此山以星峰开面脉穿心者为上，傍出次之。

文脉[wén mài]在风水学上，“文脉”为龙脉的一种，是负屃之魂，属文曲昌兴之象。

广义龙脉曰为山川之势（五峰三脉），狭义龙脉则有文武之别——文魂秦岭（陕西九龙山）、武德凤阳（安徽）。

伏羲魂化九龙、真身游历天下，所遗百峰，皆为龙脉。

从广义上说，只要水、土、光照等几大要素十足俱全、山势整形，便可称为“龙”，但真正具有灵性的，全国只存三条；具有文魂武德的，则仅有此两处。

因为真脉存量过于稀少、无法普及应用，故历代风水学家普遍认同只要山势起伏得当，便可算作龙脉的说法。

目录1基本信息1.1 拼音与英文2定义2.1 简介2.2 文脉与城市2.3 文脉与后现代建筑2.4 文脉的继承与创新2.5 撷取2.6 移植2.7 改造3对于文脉的思考3.1 简介1基本信息拼音与英文读音:wénmài[unity and coherence in writing]文章的线索文脉——城市记忆的延续2定义文脉是指介于各种元素之间的对话与内在联系,指局部与整体之间对话的内在联系。

另一种“文脉”定义：华夏文明发源的脉络。

此文脉起源于两河流域，现今“文化龙脉”与“风水文脉”唯一并存完好的区域在陕西户县（夏代古国扈氏，今属西安市），其余“双标准”的文脉由于历史变迁，均已名存实亡（只存文化沿袭的居多，实体脉络已破坏殆尽）。

近年有许多学者，不断呼吁暂缓“将一切风水学说视同迷信”的观点，建议在保存历史“习俗”的前提下，尽量避免进行毁灭性的大规模现代化开发——仅存的秦岭九龙山文脉近年也已被开发为公墓，所幸没有进行大规模人工改造，而是完全依照原始地表形态建设的风景区级公墓，使“华夏文脉之宗”得以尽可能的保留，当属不幸中的万幸。

简介一些有意义的传统生活场景被破坏，城市也因此失去了自己的特色，历史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形态作为完整表达建筑和城市意象的文脉，被成片、成街、成坊地拆除，威胁到城市形态的相容性和延续性。

风水基础知识：龙脉2022-10-12 发表于陕西龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。

因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。

龙是地理的脉络，土是龙的肉，石头是龙的骨，草木是龙的毛发、寻龙找的的祖先父母山脉。

龙脉聚结处，多阴阳风水地依傍之山，从干龙和支龙而来者，常称来龙，或称主山，枕上，它们多位于背部或者说西部，来龙分支布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之大帐，来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。

龙脉有很多分支，大小、长短，龙也像树，有大干、小干、大支、小支、穴区，前中轴线上进对浅岗，远对峰峦，风水上称为近案和远朝。

这两处的山岗必须是“案如贵人几席，可附而凭也，朝而人辰面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。

”说明这种鞍山和朝山遥对坟墓，背靠山，增加了中轴线前后呼应的、映衬和回视对景的效果。

砂指的是被前后左右环抱的群山，这和主山是隶从关系。

但是由于砂在白水格局很多群体一样。

风水论砂有很多讲究，也有砂法。

风水师会把山比作某种动物，并且以动物看吉凶，和人吉凶衰旺联系，而确定坟墓是自然界的位置。

风水里多以穴为中心，前山是朱雀，后山玄武，左山青龙，右边山白虎，因为风水右边南向为正，所以东南西北和前后左右必须一致，风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。

来龙，来脉，后龙要求地势层峦叠翠，不适合孤峰突起，而且后龙背后还要有少祖山，祖山最好基层，来脉峰峦要高耸端正，而且后龙山形成中间高，两边很多山峰，平面是月牙式对着穴位拥抱的既视感。

一、祖山风水界公认昆仑山是万山之祖，龙脉之源，它是所有龙脉里是祖先，从昆仑山龙脉发源到世界各地，二、太祖山山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。

三、少祖山“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。

它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。

中华民族的龙脉中华民族是一个神奇的民族，最神奇之处莫过于其文明传承数千年而不绝，这是人类历史上绝无仅有的。

这其中的奥秘，众说纷纭，莫衷一是。

若照着所谓迷信的说法，中华民族繁衍生息的这片地方得天独厚，是一块上好的风水宝地。

那么，我们的大中国，风水究竟好在什么地方呢？“风水”一词最早见于晋朝郭璞的《葬经》。

“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”在古人看来，判断一个墓穴的吉凶的关键是是否有生气聚集，气聚集则吉，气离散则凶。

一个墓穴如此，一个城市，一个国家也是如此。

“生气”到底是什么东西，谁也说不清。

我们可以把它看做对于人类生命活动有利的某些关键因素。

这个十分玄妙的东西，看不到，摸不着，但是，智慧的古人发现它和两种因素密切相关，那就是“风”和“水”。

通过大气的流动和江河的走向来间接判断某个区域“生气”的盛衰，这就是所谓的“风水术”。

就像呼吸和循环是一个人健康状态的重要指标一样，“风”和“水”就是大地的“呼吸”和“循环”。

而大气的流动和江河的走向，则很大程度上取决于地理的形势。

中国的地理形势，最大的特点是西高东低，山环水抱。

西面有世界屋脊——青藏高原，东面有最大的海洋——太平洋的环绕。

所以，中国的“生气”的生成和聚散，都取决于这一特点。

而造成这一特点的根本，则在于亿万年前的地壳运动。

可能很多人不曾想到，青藏高原在距今4000多万年前还是一片汪洋大海。

随着印度洋板块不断地北移，最终与亚欧大陆板块猛烈地撞击在一起，这个地区受到严重挤压，褶皱因此产生，喜马拉雅山脉从海底逐渐升起，并带着整个高原大幅度地隆起，“世界屋脊”从此屹立于世。

高原的强烈隆升，对亚洲东部的自然地理环境产生了深刻的影响，高原地形的动力作用和热力作用改变了整个中国大陆的大气环流的形势和江河湖海的流向。

青藏高原山脉示意图地壳运动的巨大力量，使西藏高原耸立起6条宏伟的山脉，分别是喜马拉雅山脉，喀喇昆仑山脉、冈底斯山脉、念青唐古拉山脉，唐古拉山脉、昆仑山脉。

中国龙脉——踏寻中龙的足迹巍巍昆仑山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。

对于昆仑山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。

古时便被看作为产生源气之所。

黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。

气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。

中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛相接于白头山，而后隐入了海中，最后连接了日本列岛。

中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、开封、济南等，均为中龙气聚之所。

南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。

地球之气的运行是不分国界的。

地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。

地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。

人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。

五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵盖。

中国的气是沿地势由西流向东方的。

由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多历史伟大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。

而中华大地气的源头便是昆仑山。

气随山行。

中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。

但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。

这是因为“水随山而行，山界水而止。

水无山则气散而不附。

山无水则气塞而不理。

”气来有水导行，气止由水界定。

气为水之母，有气才有水。

因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。

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一、寻龙点穴什么意思寻龙点穴是一种风水学术语，在风水学里是有着龙脉这么一说的，人们发现各地各个地形因为地域不同，周围的土壤，地下水和环境的不同形成不同的地形地势。

于是经过人们不断的实践和探查之后，发现有的地方因为环境土壤的特殊能够滋养生物生长，为人们带来财富和好运，这样的地方就被人们称之为是龙砂，而人们把寻找龙砂的这么一个过程就叫做是寻龙点穴。

民间有人形容寻龙点穴，说三年寻龙，十年点穴，直接道出了寻龙点穴的困难，所以很多人认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而已。

二、龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。

有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。

死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。

强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。

有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。

弱龙：星峰如瘦骨，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，散慢，东穿西流，四周泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。

顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。

逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子。

进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。

龙身节节高盖，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久。

【陈益峰：《葬经翼》原文及注解】《葬经翼》原文及注解1、原势篇夫山者，宣也，其气刚。

川者，流也，其气柔。

白话注解：山有疏导的特性，它的气势刚劲。

江河有流动的特性，它的气势柔弱。

刚柔相荡而地道立矣，是知五岳四渎，所以节宣天地之气者也。

昔者庖羲氏之府察其在乎!白话注解：刚劲的气和柔溺的气掀发碰撞，就形成了大地的变化过程和规则。

由此可知，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳，与长江、黄河、淮河和济水这四渎，是用它们来节制和疏导天地之气的。

古时候，始祖疱牺(伏羲)氏仰观天象，仰察地理，其道理大概就在这里吧。

庖牺氏[páo xī shì]即伏羲。

气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。

白话注解：气可以上升下降，变化莫侧，它化成龙有时隐伏，有时显露，有时飞腾扬起，很难预知它的变化。

然其始发也，必有势焉，是故《经》曰：“ 千尺为势，百尺为形” 。

曰：“ 势来形止” 。

曰：“ 若马之驰，若水之波” 。

言：形近而势远，形小而势大也。

白话注解：但在龙脉开始发源时，一定有一种气势。

所以《葬经》说：“ 龙气逶迤起伏千尺之远。

就是势;龙气在百尺之内聚结既是形。

” 又说：“ 势，是奔弛而来的;形则是聚结藏蓄的。

” 又说：“ 势象马那样奔弛，像水那样波动。

” 还说：形是近的龙气，势是绵远的龙气，形的格局气度小，势的格局气度大。

审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。

白话注解：观察和判断势的方法是：想要它来而不要使它离开，想要它大而不要它小，要它强劲而不要柔弱，想要它奇异而不要平常，要它集中场不要分过，要它朝迎场来而不顾向而去。

气之积成体也，厥其状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体皆备，气之至盛者也白话注解：气聚积成形体，它的状态有五种：火形，是说它形态尖锐，水形，是说它形态波曲，木形，是说它形态耸直;金形，是说它形态圆满;土形，是说它形态方正，这五种形体都具备的话，气就最旺盛了。

全球龙脉来龙去脉详图全球龙脉来龙去脉详图什么是龙脉？龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向，起伏，转折，变化。

其中主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”。

成语“来龙去脉”就源于此。

山脉有不同的走势，因此龙就有不同是姿势。

风水学把龙势分为5种。

1，南北走向称为正势。

2，由西向东成为侧势。

3，逆水而上称为逆势。

4，顺水而下成为顺势。

5，首尾相顾成为回势。

这里顺便说一下，为什么侧势是“由西向东”呢。

因为风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。

长江以南的山脉成为南龙。

长江与黄河之间的山脉称为中龙。

黄河，鸭绿江之间的山脉称为北龙。

三大干龙的起点为昆仑山。

昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里便是由西向东。

全球龙脉来龙去脉详图全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。

北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。

一为天山、阴山、燕山、兴安岭。

两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。

支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。

详见下。

）东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。

南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。

西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。

一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。

昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。

天下之中在中国大唐西域旧地。

中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！有龙脉为证：从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。

右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。

案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。

（乃中国旧藩属邦）。

昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是：单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。

892017/10 No.188文_李琼咸阳师范学院美术学院助教内容摘要：“龙脉”作为古代风水理论中的一个概念，其所规定的地理形貌在一定程度上左右着山水画家的心理习惯。

“龙脉”理论在主观精神上具有某种择吉意味，它是人们在心灵上的慰藉，使人们在审美视觉和心理要素中需求的安适宁静得以展现。

在中国古代山水画创作中，古人受到传统观念的影响，认为画中“龙脉”是最吉祥的表达。

古代山水画中的“龙脉”展现，描绘的不仅是某段山水的景致，更是对山水画更高层次的精神追求。

关键词：龙脉；四神砂；背山面水；五星形体中国山水画的“龙脉”解读一、风水中“龙”的含义自古以来，龙是人们崇拜的对象。

“龙”上可腾云驾雾，下可潜藏深渊，在形态上与自然界的山脉走势颇为相像，因此被风水术士起名为“龙脉”。

中国人视“龙”为一种完美的、有吸引力的生灵，并对之顶礼膜拜。

风水术士把这种美好的龙体寓意赋予连绵起伏的山脉，也正是堪舆家们称山脉走势为“龙脉”的原因。

《人子须知》中云：“地理家以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或现，支拢之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以明之。

”[1]风水理论认为“龙”是一种能将生气送达到风水穴的神异动物。

风水穴通常位于“支龙”的末端。

环绕在风水穴周围的山体都可聚结生气，风水上称作“砂”,即穴前后左右的山为“砂”。

“砂”与“龙”都是指山体。

“龙”是高大主要的山体，就如主人。

“砂”则是“龙”周围的小山丘，是“龙”的奴仆。

因此砂的作用就是捍水挡风。

环绕于风水穴周围四个不同方位的山体被称为“四神砂”[2]，它们分别为玄武、朱雀、青龙、白虎（图1）。

玄武是我国古代神话传说中一种龟蛇盘缠一体的灵物，被称为群山之首，被认为是主山，它位于龙尾及风水穴结成处。

因为山的形态与生气的质量关系密切，而玄武处于龙尾的位置，生气要想通过龙身传到风水穴所在的山的话，玄武必须低头，还要山势优美端庄。

朱雀指位于穴前之山，取象于鸟。

浙江本保殿的以“龙”入名习俗作者：***来源：《寻根》2018年第03期本保殿祭拜，是浙江中部金华各县市及杭州、绍兴、丽水等部分区域沿袭千年的乡村民俗。

旧时村坊内募资建造的本保殿，是这种信仰的物质载体。

本保殿迄今仍有海量遗存，翻修、新建者为数甚众。

为了镶灾祈福，笃信龙脉说法的乡民通常会将本保殿建于风水上佳区域，同时以带有“龙”字的名称对本保殿进行命名，如“飞龙庙”“骑龙殿”“镇龙庙”“转龙庙”等，由此构成了浙中特有的神庙命名风俗，构成了一道鲜明的地域文化印记。

以“×龙庙”为格式的浙中本保殿名体系，有着悠久的传承历史，有着复杂的成因，反映了旧时浙中民众的传统风水观、自然观和审美观，彰显了多元化、多层次的文化心理和深沉、朴素的审美观念。

对本保殿命名体系中蕴含的龙脉文化加以研究分析，有助于深入解读浙中村落敬龙习俗和地理风水观念。

本保殿与龙脉的互生关系浙中民间历来崇奉神灵，庙祀兴旺，县有城隍庙，乡有乡主殿，村有本保殿。

“保”为古代村级行政单位的名称，故本保殿系一保（本保）所建。

本保殿可谓村村普及，被视为村落的保护神。

通常建于村口、山口、水口等风水宝地，内塑土地、财神、五谷神、送子娘娘、关公、胡公、观音、龙王和其他佛、道二界的菩萨、神仙。

通过神灵的奉祀和敬仰，宽慰世间凡人，纤解精神困惑，护佑本村平安。

浙中常举行民间敬神祈福活动，设有会期，逢开光则设祭、演剧。

作为民间信仰场所的本保殿，在承载无形精神文化方面具有特殊的重要地位。

在名称上忠实观照村落龙脉的地理位置，承载着祈福佑祥意义。

要阐明本保殿龙类名称的形成原因，我们就要厘清龙脉与本保殿的关系，进而理解这种名称的生成及流行。

首先，龙文化对浙中乡村百姓生活及精神世界的渗透，为本保殿祀龙主题的建构建立了思想基础。

古时浙中生产力低下，人们的生存能力弱，往往祈求上苍佑福，由此形成了自然崇拜，敬神风气蔓延开来。

最重要的表现就是龙图腾，人类对于龙有着最显著的情感寄托和心理期望，希望得到龙神的保护，以达到消灾集福的目的。

“天下龙脉，始于昆仑”中国历史上出现了⾄少24个王朝，如果按照每⼀个王朝就有⼀条龙脉来计算的话，那么中国⾄少就有24条龙脉。

黄帝的龙脉在中原黄河流域；⼤禹的龙脉在今天的；的龙脉在黄河流域；的龙脉在岐⼭；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳⼀带；元朝的龙脉在；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北长⽩⼭。

当然，这些都是⼤致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且⼤多数龙脉都是依⼭傍⽔⽽⽣的。

按照的分析认为：中国的正在西进和东出的状态中，西进⽅向的是黄河流域，华⼭地区是⼤龙喝⽔和出⼝处；东进⽅向的是长江流域，黄⼭地区是喝⽔和出⼝处。

这两个区域以后会形成中国新的⼤龙脉。

的始祖源⾃昆仑⼭。

昆仑⼭的左边（西北边）是天⼭⼭脉、⼭脉、。

北边有阿尔泰⼭，伴它⾏的还有、、长⽩⼭，昆仑⼭的右边（西北、西南边）有唐古拉⼭、、等⼭脉。

昆仑⼭龙脉夹在上述南北⼭脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。

龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分⽀，形成的昆仑⼭脉体系。

昆仑⼭到了中原以后，向东有、秦岭；偏北⼜有太⾏⼭；偏南有巫⼭、、武夷⼭；向南是南岭；加上五岳：北岳恒⼭、东岳泰⼭、西岳华⼭、中岳嵩⼭、南岳衡⼭。

还有东边的黄⼭和台湾的⽟⼭（海拔4000⽶），西南的。

这些举世闻名、举世⽆双的⼤⼤⼩⼩⼭脉--⼤⼤⼩⼩的龙脉，构成了⼀幅图，是⼤龙、中⼩龙混杂的卧龙图。

因⽽，就有西⽅个别敏感的政治家，称中国是⼀条沉睡的巨龙。

从政治上来讲是对的，但从上来讲却不对的。

因为它不是⼀条，⽽是⼀群⼤⼩不等的卧龙。

40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进⾛向落后的。

群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后⾛向先进！当然，江河是龙的脉络，⽔是龙的⾎液。

中国有三⼤河流，即黄河、长江和珠江。

环境理论：中国龙脉溯源上篇讲了中国环境风水中的龙脉, 以及“天人合一观”中的龙脉与人的对应关系, 今专门论述中国的龙脉走势, 即山川河流中龙气的运动。

在环境学中的龙脉主要是指山川河流, 山脉承载龙的形势骨架, 而河流则承载龙的气血经络。

有山无水称为有龙无气, 犹如塔克拉玛干沙漠, 承昆仑山脉之龙形, 而因水源困乏而成枯干之燥地, 龙之灵气不显, 无气之龙也。

有水无山为虚龙, 气态驳杂散漫, 犹如各海洋湖泊之中, 人无可居之所也。

古时的风水大师将中国的龙脉分析如下: 昆仑出脉分三支, 黄河北边为北龙, 长江之南为南龙, 黄河长江夹中龙, 中原之地气不同。

正所谓“黄河九曲为大肠, 川江屈曲为膀胱”。

因古时科技不如今时, 测绘工具与测量方法都有很大的差异, 比如说古人追龙追山全靠步行, 而今天的人们测量地形地势就可以坐飞机, 甚至运用卫星测量, 所以古人对龙脉的走势上就有些出入和差异。

今特将中国龙脉之源笔之于此, 以正千古龙言, 以资各位此艺术爱好者共研之。

青藏高原是地球的东半球上所有龙脉的发源地, 高原起龙势结龙骨, 北有昆仑山脉, 南有喜马拉雅山脉, 中夹唐古拉山脉, 三大山脉隆起耸云之势, 形成一个头大尾小的椭半圆形，更添尾部绵延，拖结天山山脉，四大山脉构成了一个活脱脱的小蝌蚪形状，更像太极图中的阴阳鱼。

若只以某支山脉来追溯龙的走势与活动，在这个世界最高的高原上是不可取的，因四大山脉构之成群，物以群类之，聚之则成气场，其寻龙之法当以整体气场的走势来观之。

就像喜马拉雅山脉，从龙的单独行踪来讲，其龙随水行，右边自雅鲁藏布江而行至印度境内，汇成布拉马普特拉河，左边众水交汇成恒河，两河在孟加拉国相交会，直入孟加拉湾水域，这只是单一的以山水来论龙的行踪；而从整体的气场来看，它的龙力气势还伫留在青藏高原上，因为它与其它的三大山脉构成了一个整体气场。

因而要认清龙脉的走势，必须先从这个整体气场的形势与形动方向来分析之，这青藏高原就是龙的起祖之地，所以长江黄河的发源地必在青藏高原。

龙脉另一种姿态比尔资料龙脉另一种姿态——探秘地磁龙脉地球是一个巨大的磁体，其磁场主要由地核中的液态铁所产生。

这个磁场对人类的生活有着重要的影响，但我们很少关注它。

然而，最近的研究表明，地磁场不仅仅是一个静态的磁场，它还有一种“龙脉”般的姿态。

地磁龙脉是指地球表面上的地磁场的变化。

它们可以是时间上的变化，也可以是空间上的变化。

这些变化可能是周期性的，也可能是随机的。

它们在地球的不同地区有着不同的特征，就像人体的经络一样。

地磁龙脉的存在对人类有着重要的影响。

它们与人类的健康、情绪、领悟力等方面有着紧密的联系。

研究发现，当地磁龙脉的变化频率与人体自然频率相匹配时，人们会感到身心舒适，精力充沛。

相反，如果地磁龙脉的变化频率与人体自然频率不匹配，人们可能会感到疲倦、焦虑、情绪低落。

地磁龙脉的研究发展到现在，已经取得了一定的成果。

科学家们发现，不同地区的地磁龙脉具有不同的频率和强度。

这些地磁龙脉可以在地球表面上形成一个复杂的网络，就像是一张巨大的磁力场。

这个磁力场对地球上的生物和人类活动有着重要的影响。

为了更好地研究地磁龙脉，科学家们利用了现代技术，建立了地磁观测站网络。

这些观测站可以实时监测地磁场的变化，并将数据传输到中央处理中心进行分析。

通过对这些数据的分析，科学家们可以了解地磁龙脉的变化规律，为人类的生活提供更好的指导。

地磁龙脉的研究还有很多潜力可以挖掘。

科学家们正在努力发现地磁龙脉与人类健康的具体关系，并寻找可能的应用。

例如，在医疗领域，地磁龙脉的变化可能与一些疾病的发生有关，通过监测地磁龙脉的变化，可以提前预警并采取相应的措施。

地磁龙脉的研究还可以应用于城市规划和建筑设计。

不同地区的地磁龙脉具有不同的特征，对于城市的布局和建筑物的设计有着重要的影响。

通过研究地磁龙脉，可以更好地选择适合的地点和方向，提高城市的宜居性和建筑物的舒适度。

地磁龙脉是地球磁场的另一种姿态，它对人类的生活有着重要的影响。

通过研究地磁龙脉，可以更好地理解地球的磁场变化规律，为人类的生活提供更好的指导。

龙栖息的地方叫什么
龙栖息的地方叫龙宫或者水晶宫。

龙是中华民族的图腾。

自古以来，中国关于龙的文献或传说中，龙出现的地方主要有两种，一是云霄，古语有云：“云从龙、虎从风”、“凤栖梧桐龙卧云霄”，龙行与云霄有密切关系，古人认为云端是龙的栖息地，
二是较深的水体中，或称深渊，成语“龙潭虎穴”即是这种认知的体现。

在神话传说中，四海龙王即龙族的领地。

一些大江大河大湖中往往也是龙的栖息地。

三是具有仙灵气的山岳。

古人相信一些山岳下面有龙沉睡，即所谓的龙兴之地。

西方传说中的龙与中华民族的龙是两码事，西方的龙英文为dragon，多是邪恶的象征，栖息地多为山洞。

今世之人将dragon翻译中国的龙，显然是一种谬误。

龙在中国神话中善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，为众鳞虫之长，四灵之首。

后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。