设计理念
真善美是文章追求的最高境界，本文是作者追求这种理想境界的一个具体表现。文章围绕鲁迅以《狂人日记》为开端在《新青年》上发表白话文作品这一具有重要历史意义的事件为中心，揭示了鲁迅在“《新青年》时代”从原来的不问世事、埋头抄碑，到后来创作《狂人日记》等白话小说、投身新文化运动的思想变化及其历史意义。
本文所在单元的标题为“精魂动天”，意在通过文章的学习，让学生感悟人生，提升自己的精神境界。学习本文首先要帮助学生对鲁迅形成一个比较客观公正的认识，养成以发展变化的眼光看待人和事的意识，并让学生体会史料在传记中的作用以及作者求真求实的精神。
新课标的三维目标是一个统一的整体，任何方面都不能忽略。传统的授课方式往往是从知识和能力的角度入手设定目标，所以尽管一些目标看似明确，但由于忽略了学生的情感、态度和价值观，变成了生硬的任务，又加之没有合理的方法指导，学生不乐意接受，目标自然不能实现。根据高中学生对鲁迅已经有了一定了解的情况，本设计从情感、态度和价值观的维度入手，渗透方法指导，推动知识的学习和能力的发展。
预设目标
1.重新认识鲁迅，形成以发展变化的眼光来看待人和事的意识；认识作者求真的态度。
2.掌握通过寻找文章的切入点理解文章的方法。
3.体会作者运用史料真实地反映人物的手法。
切入点
本文节选自曹聚仁《鲁迅评传》第9节，《鲁迅评传》写于1956年，正值国内个人崇拜、英雄崇拜风气盛行。本文的关键在于一个“真”字：一是鲁迅的“真”，即鲁迅是怎样的一个“人”；二是作者的“真”，即作者的求真态度和方法。
本文的中心事件是鲁迅在《新青年》上发表白话文小说一事。言为心声，行为思表，鲁迅的所作所为体现了他的思想。我们可以围绕这一点来切入，设计问题，带动全篇的理解。问题设计：
鲁迅是怎样开始在《新青年》上发表白话小说的？
围绕这一问题可以衍生出以下子问题：
1.鲁迅开始为什么没有在《新青年》上发表小说？这反映了他当时什么样的心态？
2.鲁迅后来为什么在《新青年》上发表小说了？
3.鲁迅自己是怎样看待这件事的？作者又是怎样看待的？作者是怎样说明自己的观点的？
4.你认为应该怎样评价这件事？
以上是从鲁迅的“真”入手的，我们也可以从作者的“真”入手，作者的“真”主要体现在作者对鲁迅的评价上。本文的中心事件是鲁迅在《新青年》上发表白话文小说一事，作者对它的评价，实际就是作者求“真”的体现。在文中主要体现在这样一段话上：如许寿裳氏所说的，周树人开始用鲁迅的笔名，在《新青年》上写小说，这是鲁迅生活的一个大发展，也是中国文学史上应该大书特书的一章。不过鲁迅自己，在当时只是一种助阵的意思。
抓住这句话，我们前后联系，就可以顺利理解文章。据此可以设计以下问题：
1.在这之前鲁迅的生活是什么样子？
2.他为什么这样生活？为什么又写起小说来了？
3.为什么说这是鲁迅生活的一个大发展？
4.为什么说这是中国文学史上应该大书特书的一章？
5.“助阵”一词应该怎样理解？你是怎样理解的？
教学步骤
1.说鲁迅
情境设置：
读网上一篇介绍鲁迅生平的文章（教师可用多媒体展示，文章具体内容略）
有人对鲁迅推崇备至，有人对鲁迅不屑一顾，你是怎样看待鲁迅的呢？
（情境的设置可以激发学生的阅读兴趣，教师可以通过学生争辩掌握学生对鲁迅的了解情况，适时调整教学的重心。另外，可以顺势补充一些背景知识，灵活处理背景知识介绍这一环节。当然，这只是很多方法中的一种。总之，此步骤是为了激活学生原有的经验和知识，掌握学生对鲁迅的了解状况，及时调整教学。）
2.与文本交流
文本是教师和学生展开对话和交流的平台，离开了与文本的对话，师生就失去了赖以提高的精神和知识资源。
第一读——精读。读字词、读注释，熟悉内容。
（本文多用史料，学生读起来比较困难。在导入的基础上学生已经产生了一些兴趣，因此在读的过程中要顺势引导学生养成良好的阅读习惯。读文章，要充分利用注释，才能快速准确地理解文章。读时要勾画疑难之处。）
第二读——速读。概括内容，画关键语句。
（学生读过一遍后，再读往往容易疲倦或反感。但是这篇文章需要多读才行。由此，怎样激起学生读的兴趣就显得非常关键。方法有很多种。我们这里采用问题带动法，用问题激起学生阅读的欲望。）
问题：
①为什么说这是鲁迅生活的一个大发展？
②为什么说这是中国文学史上应该大书特书的一章？
第三读——跳读。细化问题，展开对话：
①为什么说这是鲁迅生活的一个大发展？
明确：它燃起了鲁迅用文学作品打倒吃人礼教、替先驱者助威、推动革命的思想和生活的激情。
②为什么说这是中国文学史上应该大书特书的一章？
明确：虽然鲁迅只是主观上支持新文化运动，但他的创作却在客观上极大地推动了新文化运动。
③鲁迅在这之前的生活是什么样子？
明确：鲁迅一直抄碑，别的什么事都不管。
④这反映了他怎样的心态？
明确：鲁迅怀着满腔热情回国后，目睹了晚清政府的腐朽、辛亥革命的失败、袁世凯的复辟、军阀的混乱，又加上不幸婚姻的束缚，陷入了彷徨的境地。
⑤“助阵”的观点表明了鲁迅怎样的想法？
明确：表明了鲁迅当时对提倡白话文的做法没有太大的兴趣。他要坚持自己的创作观点，保持自己的独立人格。
⑥作者对鲁迅说要把他写成“人”（见课后“相关链接”一），那么，在作者的笔下鲁迅是一个怎样的“人”？
明确：鲁迅也有迷惘的时候，并非未卜先知的导师。他对事物有自己的看法，能坚持自己的信念，能保持知识分子的独立人格。
（此步骤是在充分解读文本的基础上展开对话，是对文本的一种尊重。这些问题的答案
在文中体现得比较明显，学生在讨论中一般都能够解决。）
⑦结合步骤一的讨论，谈谈你对作者观点的认识。
3.拓展运用
①寻找其他关于鲁迅的传记对比阅读。
（通过对比阅读，比较不同作者塑造的鲁迅形象和塑造手法的异同。）
②你是怎样看待下列人物的？
人物：苏轼曾国藩拿破仑
（以上只是随意列举几个，教师自己可以列举很多。通过这个题目进一步培养学生求真求实的态度，学习运用可靠材料来支持自己观点的方法。）
资料链接
前期的作品之中，《狂人日记》很平凡；《阿Q正传》的描写虽佳，而结构极坏；《孔乙己》《药》《明天》皆未免庸俗；《一件小事》是一篇拙劣的随笔；《头发的故事》亦是随笔体；惟《风波》与《故乡》实不可多得作品。……集中有几篇是不能称为小说的，我在前面已经说过了。我们中国人有一种通病，小说流行的时候，便什么文字都叫小说，这是很容易使人误会的事情。作者是万人崇仰的，他对于一般青年的影响是很大的，像这样鱼目混珠，我是对于他特别不满意的。（成仿吾《〈呐喊〉的评论》）
鲁迅，以及他所领导的革命的作家们，破天荒地打破了中国文艺封建意识的传统，用革命的人文主义唤醒了沉睡的现实的灵魂。由于他，文艺形象里面出现了人民的觉醒了的自由的意志，同时也鲜明地被画出了这觉醒了的自由的意志不得不和半封建半殖民地的黑暗现实苦斗的命运。处女作《狂人日记》，那立意，是为了叫出自我的燃烧的战斗要求，也是为了揭开社会的丑恶的实际。（《胡风论阿Q》）
设计理念 真善美是文章追求的最高境界，本文是作者追求这种理想境界的一个具体表现。文章围绕鲁迅以《狂人日记》为开端在《新青年》上发表白话文作品这一具有重要历史意义的事件为中心，揭示了鲁迅在“《新青年》时代”从原来的不问世事、埋头抄碑，到后来创作《狂人日记》等白话小说、投身新文化运动的思想变化及其历史意义。 本文所在单元的标题为“精魂动天”，意在通过文章的学习，让学生感悟人生，提升自己的精神境界。学习本文首先要帮助学生对鲁迅形成一个比较客观公正的认识，养成以发展变化的眼光看待人和事的意识，并让学生体会史料在传记中的作用以及作者求真求实的精神。 新课标的三维目标是一个统一的整体，任何方面都不能忽略。传统的授课方式往往是从知识和能力的角度入手设定目标，所以尽管一些目标看似明确，但由于忽略了学生的情感、态度和价值观，变成了生硬的任务，又加之没有合理的方法指导，学生不乐意接受，目标自然不能实现。根据高中学生对鲁迅已经有了一定了解的情况，本设计从情感、态度和价值观的维度入手，渗透方法指导，推动知识的学习和能力的发展。 预设目标 1.重新认识鲁迅，形成以发展变化的眼光来看待人和事的意识；认识作者求真的态度。 2.掌握通过寻找文章的切入点理解文章的方法。 3.体会作者运用史料真实地反映人物的手法。 切入点 本文节选自曹聚仁《鲁迅评传》第9节，《鲁迅评传》写于1956年，正值国内个人崇拜、英雄崇拜风气盛行。本文的关键在于一个“真”字：一是鲁迅的“真”，即鲁迅是怎样的一个“人”；二是作者的“真”，即作者的求真态度和方法。 本文的中心事件是鲁迅在《新青年》上发表白话文小说一事。言为心声，行为思表，鲁迅的所作所为体现了他的思想。我们可以围绕这一点来切入，设计问题，带动全篇的理解。问题设计： 鲁迅是怎样开始在《新青年》上发表白话小说的？ 围绕这一问题可以衍生出以下子问题： 1.鲁迅开始为什么没有在《新青年》上发表小说？这反映了他当时什么样的心态？ 2.鲁迅后来为什么在《新青年》上发表小说了？ 3.鲁迅自己是怎样看待这件事的？作者又是怎样看待的？作者是怎样说明自己的观点的？ 4.你认为应该怎样评价这件事？ 以上是从鲁迅的“真”入手的，我们也可以从作者的“真”入手，作者的“真”主要体现在作者对鲁迅的评价上。本文的中心事件是鲁迅在《新青年》上发表白话文小说一事，作者对它的评价，实际就是作者求“真”的体现。在文中主要体现在这样一段话上：如许寿裳氏所说的，周树人开始用鲁迅的笔名，在《新青年》上写小说，这是鲁迅生活的一个大发展，也是中国文学史上应该大书特书的一章。不过鲁迅自己，在当时只是一种助阵的意思。 抓住这句话，我们前后联系，就可以顺利理解文章。据此可以设计以下问题： 1.在这之前鲁迅的生活是什么样子？ 2.他为什么这样生活？为什么又写起小说来了？ 3.为什么说这是鲁迅生活的一个大发展？ 4.为什么说这是中国文学史上应该大书特书的一章？
通信行业演讲稿《建功新时代争当新青 年》 尊敬的各位评委，各位领导、同事： 上午好！我是来自长江通信的xx，今天我带来的演讲是《青春在奋斗中闪光》。 从去年下半年开始，有一个热词席卷了960万平方公里的中国大地，你我肯定都听说过，那就是“新时代”。新时代是在党的第十九次全国代表大会上，基于对党和国家事业发展的全局视野，从改革开放近40年历程，和十八大以来5年来取得的历史性成就和历史性变革的方位上作出的科学判断。时光不断，长江水在日复一日，年复一年的淌着，长江岸边的长海人，也伴着滔滔江水，迎来了属于长江海事的新时代。 我们面临的新时代，是当前国家正大力实施长江经济带战略，习近平总书记高度重视长江经济带发展，三年内多次实地考察调研。我们面临的新时代，是长江海事局经过数十年的高速发展，在安全监管、绿色发展、服务能力、改革攻坚上取得了突破性的成就。在“一流强局”战略和深化作风建设的指引下，履职能力、精神面貌也有了大幅度的提升。长江海事已经成为了长江沿线重要的执法力量，成为长江黄金水道的守护者，在服
务长江经济发展和助力长江经济带建设上发挥了重要作用。 辉煌属于昨天，前路任重道远。如今长江海事的内 外部环境正发生着深刻的、历史性的变化。这既是机遇，也是挑战。阮瑞文局长曾寄语：“青年一代有理想、有 本领、有担当，长江海事才有梦想、有前途、有希望。”放眼长江海事，青年职工已近半成，青年的工作作风和 工作态度直接决定“一流强局”的的发展进度，青年的 精神状态和奋斗姿态直接影响长江海事现代化建设的步伐。得其大者兼其小，长海青年只有把自己的人生理想 融入到与长海事业共进退的步伐中，才能让青春在奋斗 中闪光。黄石通信的年轻人们，是这样说的，也是这样 做的。 长江通信作为长江海事不可分割的一部分，在保障 通信畅通方面发挥了不可替代的作用。目前，长江通信 有光传输网络、甚高频通信网络、数据网络、电话交换 网络和视频网络等数十种系统，承接着办公、安全、遇险、特殊通信保障和通信信息服务的职能，黄石通信， 则承担着黄石辖区近140公里的线路维护工作，包括5处、10队、3办事处、16个机房、6个雷达站、7个ais 基站、13个cctv移动点、18个cctv固定点、19个政风视频点的海事用户、4个点的航道用户和4个点的公安用
创造社的“创造” 翻开一部中国现代文学史，创造社的大名如雷贯耳。成立于一九二一年的创造社是继文学研究会之后中国现代 文学史上最具代表性的新文学社团之一。但是，“文革”前十七年中，对创造社的研究，除了当事人的一些回忆和相关史料有所发掘外，研究专著大概只有一本探讨创造社代表作家郭沫若的《论郭沫若的诗》（楼栖著），其他几乎乏善可陈。直到改革开放以后，中国现代文学研究界才开始把创造社作为一个文学社团或文学流派加以认真研究，创造社研究才逐步走上正轨。尤其是《创造社资料》（饶鸿竞、陈颂声等编）的问世，为创造社研究打下了较为扎实的基础。 之所以把创造社视作中国现代文学史上一个极为重要 而又独特的新文学社团，原因当然是多方面的。它的成立就与众不同，它诞生在国外（日本），这在新文学社团中绝无仅有。它的大部分成员，尤其是第一代和后期成员，除了极个别的，都有留学日本的背景。它的运作也有点与众不同，早期有郭沫若、郁达夫、成仿吾等元老主持，中期有周全平、叶灵凤、严良才等被称为“小伙计”的年轻一代参与；后期则以冯乃超、李初梨、彭康等为代表。它从一开始就具有明确的社团意识，也即“同人”意识，强调“我国新文艺为一二偶像所垄断”，因而“创造社同人奋然兴起打破社会因袭”，
而后期创造社在“革命文学”论争中的激进姿态，乃至把鲁迅判定为“二重性的反革命的人物”，在整个新文学进程中 颇为少见。与此同时，后期创造社与一九三○年代左翼文学运动的接轨又是最为紧密的。 更重要的是，创造社作家的创作令人刮目相看，他们创造了中国现代文学史上的许多第一或准第一，像郭沫若的《女神》、郁达夫的《沉沦》、张资平的《冲积期化石》等，创造社作家的创作又涵盖了新文学的几乎所有门类，包括小说、新诗、散文、剧本、评论和翻译等等，创造社出版的刊物和丛书也是多种多样，创造社出版部更有发行股票的创举。而实际上创造社成员人数并不多，远不及比它成立更早的文学研究会。正因为影响广而深，编纂《中国新文学大系》时，小说共有三集，创造社作家一集（郑伯奇编），文学研究会 作家一集（茅盾编），其他社团流派作家一集（鲁迅编），可见创造社与文学研究会平起平坐，其地位举足轻重了。 这些年来，创造社研究渐趋活跃。不仅各种形式的“创造社论”已出版了好几部，研究创造社的“青年文化”，研 究创造社的社团流派意识，研究创造社受日本文学的影响，研究创造社丰富多彩的诗歌创作，研究创造社与浪漫主义的关系，研究创造社与泰东图书局合作到自办出版部的出版策略，研究创造社的期刊、文学批评和文学翻译，等等，都不乏颇具启发的学术成果。对如何评估创造社小说，也提出了
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《玩偶之家》教案 【教材分析】 《玩偶之家》又译作《傀儡之家》或《娜拉》，是使易卜生闻名全世界的剧本，它通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。 【教学目标】 1. 通过对易卜生与《玩偶之家》的了解，引导同学正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。 2.了解“戏剧事件”对推动人物性格的冲突和发展的意义。 3.以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。 【教学重难点】 理解金钱观、爱情观等因素造成女性悲剧命运的影响。 2．同学能感受分析《玩偶之家》中人物的个性化台词，把握人物的心理和个性，理解戏剧冲突的层次、原因。 【教学过程】（鉴赏过程） 一、导入课题，初步感知 1．PPT出示课题。 2.简单了解作者易卜生生平及写作背景。 3.了解作品中的人物关系及故事矛盾冲突的导火线。（娜拉和海尔茂的冲突是由什么事件直接引发的？） 二、初读作品，理解内容 1.女主人公—娜拉 （1）娜拉性格分析，并阐述娜拉不断觉醒的过程： （2）理解娜拉是个觉醒中的资产阶级妇女形象，揭露出资产阶级社会的虚伪和不合理。 男主人公—海尔茂 海尔茂性格分析，了解海尔茂是一个自私和虚伪的资产者的形象。 林丹太太 (1)林丹太太性格分析，了解林丹太太也是一个资产阶级新女性的代表； (2)从林丹太太和柯洛克斯泰的爱情悲剧中，揭示资本主义社会中爱情受金钱支配的现
试析果戈里对鲁迅的影响 ——以《狂人日记》为例 摘要：鲁迅曾说他的小说创作在不同程度上受到外国作家的影响，其中《狂人日记》就受到了俄国作家果戈里的影响。鲁迅推崇果戈里的批判现实主义精神，果戈里的讽刺艺术对鲁迅也产生了很深的影响，《狂人日记》在体式、构思上同样受到了果戈里的同名小说的启发。 关键词：鲁迅，果戈里，《狂人日记》，影响。 《狂人日记》是鲁迅创作的中国现代文学史上的第一本真正意义上的白话小说，对于这部作品，鲁迅承认受到俄国作家果戈里的同名小说的影响。对于果戈里的《狂人日记》中的批判现实主义精神，鲁迅极为推崇，鲁迅在他的译著——果戈里的短篇小说《鼻子》的译者附记中就称赞果戈里是“俄国写实派的开山祖师。”而果戈里的这种批判现实主义精神经过鲁迅的借鉴与描述，在鲁迅的《狂人日记》中更是得到了进一步升华，其中对于封建制度的批判也更加地深刻。也因为果戈里的描写平常事而不加粉饰以体现社会生活黑暗的现实主义文风对鲁迅的文学创作产生了直接的影响，鲁迅在《狂人日记》中对封建制度迫害下的社会现状描写地自然而深入人心，才得以达到批判封建制度的“忧愤深广”。 鲁迅从果戈里的作品中所反映的俄国社会生活的黑暗的缩影中看到了中国封建社会生活的黑暗，从果戈里塑造的贪赃枉法的官僚统治者形象中看到了中国上层阶级的腐朽，正因为所处的社会背景极为相似，果戈里的作品对鲁迅早期的世界观和文学观的形成产生了重要影响。并且，果戈里在其中所展现的讽刺艺术手法是鲁迅极为认同并借鉴的艺术技巧，这也是鲁迅取法果戈里的精髓所在。而且，这种讽刺手法直接指向了周围的恶世象。鲁迅和果戈里的《狂人日记》都描写了路上的行人和家人，以“狂人”眼中所看到的一个个真实的丑陋凶恶的形象揭开世人道貌盎然面具下的虚伪与冷漠，以达到揭露封建制度对人的迫害所造成的社会黑暗现实。不仅如此，鲁迅的《狂人日记》在体式、构思上也受到了果戈里同名小说的影响。其中以“狗”喻人便是鲁迅借鉴果戈里的构思之一，通过以“狗”隐喻那些仗势欺人的地主恶奴，讽刺地主阶级的封建与腐朽，且小说同样借鉴了果戈里同名小说的第一人称的日记体格式，使读者更能体会其中的讽刺内涵和批判现实主义精神。 鲁迅更是从果戈里善于其笔下人物起诨号看到他人物塑造的传神。鲁迅的“狂人形象”便是在借鉴果戈里的“狂人形象”的基础上塑造的，但是鲁迅的借鉴并不是全部照搬，而是在借鉴的基础上进行创新与升华。鲁迅的“狂人”形象虽然借鉴了果戈里的“狂人”形象而塑造的，但鲁迅将“狂人”从一个卑微的个人主义者升华成了一个兼具发狂与清醒的反封建战士，并以这样一个世人眼里是一个“疯子”却是最清醒地认识到社会本质的形象讽刺那些自诩清醒实为糊涂与软弱的“正常人”，以此批判封建制度对人的迫害，从而使小说塑造的世界观更加积极乐观。这是鲁迅在对果戈里借鉴的基础上实现的突破。
2012级1班42号魏明娟 现代文学作业 鲁迅与郭沫若的比较 鲁迅先生与郭沫若先生都是一代伟人，在文学方面都做出过重要贡献。我们不能绝对的说一个人是对是错，更不能绝对的说两个人一定是谁比谁更好，我们应当从全面客观的角度，以及历史发展辩证的眼光对两位伟人进行研究，我谨从下面几点阐述我的观点。一．鲁迅与郭沫若的相同点 （一）出身 鲁迅与郭沫若同出生在半封建半殖民地社会，处于封建王朝日趋没落的满清末代。他们生活在封建大家庭中，在童年时都处于家道衰落的境地。鲁迅的爷爷周福林出身翰林，并在京城做官，家中发生两次变故，封建大家庭逐渐破落，家庭政治地位的变化使鲁迅饱受世态炎凉，认识到上层社会的丑态和冷酷；而郭沫若也是出生在四川一个没落的封建大地主家庭，都有相同的经历。 （二）早期的悲剧婚姻相似
1．鲁迅：父母之命而成婚的有名无实的妻子朱安，像许多中国女人一样，朱安具备了懂规矩和性情好的传统美德，1906鲁迅和朱安结为夫妻，但婚后第四天，鲁迅就回了日本。1923年，鲁迅的学生许广平走进了他得生活，陪伴他走完了人生之路；而朱安用自己的一生侍奉着公婆。 2．郭沫若：父母之命而成婚的有名无实的妻子张琼华，郭沫若发现新娘是个并不漂亮的、会抽水烟的小脚村姑时，转身而去，张琼华空守了一夜洞房。几天后，郭沫若不顾家里阻挠去了日本，遇到了佐藤富子即安娜，并和自己生活21年；抗日战争爆发后，他决定回国参加抗日战争，而富子是日本人，他不辞而别离开日本回国了。郭沫若回国后与比他小24岁的于立群又走到了一起，走完他最后的40年人生历程。 （三）求学经历相同 鲁迅与郭沫若都受到传统文化和民间文化的熏陶，都留学日本，最初立志学医，走医学救国之路。但后来都经历了“弃医从文”的转折。鲁迅认识到：医生至多不过是医治患者肉体上的疾病，要使祖国早日觉醒站起来斗争，必须创立新文学。其实郭沫若一直对文学都有着浓厚的兴趣，不过当时人们普遍怀有实业救国、科学救国的
演讲稿 大家好，今天我演讲的题目是《争做新时代的优秀青年》把握着没有方向的笔尖，驾驭着青春的风帆，驶向天涯海角，始终没有停泊。踏着时代的碧浪，舞着岁月的节拍，荡漾着平凡的青春，劈波斩浪，跟随党的脚步争做新时代的榜样！ 我们说，一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配，它就好象是行动的指南针，不可或缺。同样，我们国家和社会，也需要有一种社会成员普遍认同的价值体系来维系和支撑，在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。 作为世界上最重要的社会主义国家，我国社会的核心价值体系就是社会主义核心价值体系，它体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它概括起来主要包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系蕴涵的“富强、民主、文明、和谐”的价值理念，是同中国特色社会主义实践紧密联系的，具有鲜明的实践指向。也可以说，“富强、民主、文明、和谐”是社
会主义核心。 我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。 我们是当代有思想、有活力、有青春的大学生，学习中的优秀人，生活中的佼佼者。我们渐渐长起了坚硬而丰满的翅膀；父母的青春活力，爱的心血，爱的纯情，都毫无保留地倾注在我们身体的每个细胞中，终究要明白，我们该代表着的是一种责任，一种国家的理想，民族的希望！而理想带我们腾飞！展望明天，灿烂辉煌，任重道远！我们要增强了解自身理论素养，学习社会主义核心价值体系，让我们在新的时代下继续牢记宗旨，高举旗帜，争做新时代的优秀青年！
文化分类：扒着门缝看历史 申公申明：本人崇敬鲁迅，本人也崇敬成仿吾。重提此事，只是偶然想起成仿吾而已。他应该被人记住才是。而不像某些文章中所提及的，似乎成仿吾像坏人一般。诸如投机取巧,目中无人,眼高手低等等。鲁迅当年,只是不喜欢他的批评风格,并不厌恶其人。据说,当年成仿吾回国,重新找到党组织,鲁迅曾帮过忙。1931年,鲁迅日记中,就曾有接到成仿吾信等语。估计就是这件事。 1922年，上海出现了一个著名的文学团体“创造社”。郭沫若的诗歌、郁达夫的小说、成仿吾的评论，成为“创造社”的重要品牌。关于“创造社”，中国现代文学史自有评价。不说。创造社的“三巨头”，郭沫若飞黄腾达，郁达夫客死他乡，唯有成仿吾，其后半生不得志，且深受迫害。这也是让人疑惑不解的事情。 对成仿吾其人，我是十分尊敬的。原因之一，我读大学的时候，他是中国人民大学的校长，我曾目睹风采、亲聆教诲。宋任穷同志曾评价成仿吾说，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。其一生阅历丰富，建树非凡。1936年，丁玲在陕北见到成仿吾时，描绘成仿吾说，他是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人，一个经过长征的革命干部、红军战士、正派憨厚的共产党员。 成仿吾(1897-1984)，原名灏，笔名石厚生、芳坞、澄实。今湖南新化县人。1910年，成仿吾随兄赴日本留学，曾就读名古屋第五中学等学校。1916年，就读东京帝国大学造兵科。1921年回国，任湖南兵工厂技正。次年赴上海，与郭沫若、郁达夫等组织“创造社”。1925年，赴广州并加入中国国民党，任国立广东大学理学院教授兼黄埔军校教官、军校兵器处技正及代理处长。1928年，大革命失败后被迫出国，由日本往莫斯科，最终到达法国，加入中国共产党。他是《共产党宣言》的译者之一。1931年9月，成仿吾回国，同年到达鄂豫皖根据地，历任中共鄂豫皖省委常委、宣传部长及省苏维埃文化委员会主席、教育委员会主任。1934年1月，成仿吾到瑞金，被选为苏维埃中央政府执行委员。后留在中央宣传部和中央党校工作。1934年10月，随中央红军参加长征。抗日战争和解放战争时期，他历任陕北公学校长、华北联合大学校长、华北大学副校长等。1949年后，历任中国人民大学副校长、校长、党委书记、名誉校长，东北师范大学、山东大学校长和党委书记，中央党校顾问等职。他是鲜有的参加过万里长征的革命文化人之一。当年曾与他同在“创造社”为革命文学呐喊的郭沫若先生，则跑到日本研究甲骨文去了。 以成仿吾革命资历之深，何以建国后仅仅官至大学校长呢？是他老实巴交？还是另有什么原因？当年读书之时，曾因为读鲁迅作品而知道“石厚生”的名字。石厚生，就是成仿吾的主要笔名之一。“创造社”与鲁迅的笔仗，尽管被定位于“革命文学阵营内部的争论”，但是，鲁迅当年对成仿吾之深切不满，也是众所周知的。鲁迅的诸多文章之中，曾多次提及成仿吾。鲁迅之不喜欢成仿吾，跃然纸上。 1935年，鲁迅先生在《故事新编》的序中说：“我们的批评家成仿吾先生在创造社门口的…灵魂的冒险?的旗子底下抡板斧。他以…庸俗?的罪名，几斧砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作——自然也仍有不好的地方。坦白的说罢，这就是使我不但不能心服，而轻视了这位勇士的原因。我是不薄…庸俗?，也自甘…庸俗?的；对于历史小说，则以为博考文献，言必有据
鲁迅与郭沫若的比较 一、 1.鲁迅：A、受古典文学熏陶，受中国民间艺术熏陶；B、幼年未产生从文思想，准备以“从医”为职业。C、弃医从文，要改变他们的精神——推文艺。 郭沫若：A、从小受古典文学熏陶，对人物传记相当喜欢；B、从小就有“文学倾向”；C、“弃医从文”，富国强兵的意识，选医，五四运动波及日本留学引发压抑的文学兴趣。 G&L：虽都作出了弃医从文的决定，但是鲁迅在作出这个决定的时候比郭沫若有更痛苦的思想斗争，又在更深层、更复杂的思想内涵过渡中各方面的准备也更充分，几乎同时崛起的新文化运动中，领域不同，采用的斗争形式不同，所信奉的文艺观点不同，思想转变的情况不同。接受的外国文学作品和文艺思想的侧重点不同 鲁迅：1、对东欧弱小民族的作家作品，俄国批判现实主义作家的作品较重视。2、文艺思想上，对日文艺批判家厨川白材等人的文艺观点较欣赏。3、进化论对他曾产生过长远的影响。 郭沫若：1、偏爱泰戈尔的作品，歌德、海子的诗歌和小说，俄屠格涅夫和陀思妥耶夫斯基等人的作品，挪威作家易卜生的剧作，美诗人惠特曼的诗歌等也给他深刻的影响。2、文艺思想上，受尼采学说：论神论浪漫主义思想的影响。 2、思想转变的情况不同 鲁迅：经过较长时间阵痛的渐变后而发生质的飞跃，最后成为无产阶级文化战士。郭沫若：接受马列之一之后才逐渐成为无产阶级文化战士 3、创造化倾向创作方法不同 鲁迅：小说描写了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”，更多的是破坏性的呐喊，贯穿着批判现实主义精神，从而奠定了中国现代文学的现实主义基础。 郭沫若：《女神》等憧憬着革命思想和强烈激情，洋溢着浪漫主义精神，从而奠定了中国现代文学的浪漫主义基础。 二、两人最初的误解和隔阂 1、“处女媒婆”说 编排时鲁迅创作置于翻译之后，郭沫若提出质疑，处女应当尊重，媒婆应当精加遏制。鲁迅重视翻译，认为应先翻译，才能促进中国文学创作，郭沫若尊重创作，相对看轻翻译，对于中国文学发展途径不同 2、《呐喊》的评论 成仿吾全面批判《呐喊》，创作社与之矛盾产生，郭沫若在创作社。 3、半途而废的联合行动 A、同居广州，仍未曾见面。 B、鲁迅在创作社成仿吾起草的宣言上签字，政治场一致。 C、鲁迅长去创作社购书谈天。 D、鲁迅创作社从误解，对立到隔阂逐步消除 4、“革命文学”论争中笔墨相机 A、成仿吾在日本接受极“左”的“无产阶级文学”运动影响，他认为《创造周
《新青年》时代的鲁迅 《》[教学目标] 一、了解“《新青年》时代”的相关背景二、了解曹聚仁及其与周氏兄弟的关系三、了解传记文学的特征四、梳理文章结构[教学重点] 一、了解传记文学的特征二、梳理文章结构[教学难点] 梳理文章结构[教学手段] 多媒体课件网络[课前准备] 一、把“《新青年》时代”鲁迅的资料、曹聚仁的资料以及他们交往的相关资料放在网上与大家3456 2019-08-23 《》[教学目标] 一、了解“《新青年》时代”的相关背景二、了解曹聚仁及其与周氏兄弟的关系三、了解传记文学的特征四、梳理文章结构[教学重点] 一、了解传记文学的特征二、梳理文章结构[教学难点] 梳理文章结构[教学手段] 多媒体课件网络[课前准备] 一、把“《新青年》时代”鲁迅的资料、曹聚仁的资料以及他们交往的相关资料放在网上与大家3456 2019-08-23 《》[教学目标] 一、了解“《新青年》时代”的相关背景二、了解曹聚仁及其与周氏兄弟的关系三、了解传记文学的特征四、梳理文章结构[教学重点] 一、了解传记文学的特征二、梳理文章结构[教学难点] 梳理文章结构[教学手段] 多媒体课件网络[课前准备] 一、把“《新青年》时代”鲁迅的资料、曹聚仁的资料以及他们交往的相关资料放在网上与大家3456 2019-08-23
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新时代新青年演讲稿 篇一 有一种赞誉，不会刻在金碑石碑上，而是流传在老百姓的口中；有一种责任，不会由于岁月沧桑而摧折，而是历久弥坚。这种责任，便是每一位教育工作者所肩负的历史使命——教书育人、立德树人。 十八岁那年，我师范毕业，成为了一名乡镇中学语文老师，到如今已经整整工作了二十年，我把自己最美好的年华都献给了三尺讲台。熟识我的人都知道，现在的我工作依然是风风火火、干劲十足，无论阴晴雨雪，无论春夏秋冬，每天早出晚归，有时候是早出晚不归，带着自己的孩子在学校加班、住寝、查寝，以校为家，虽然没有轰轰烈烈的壮举，但日日一样，年年如此。 二十年来，我一直推崇爱的教育，始终坚持把别人的孩子当成自己的孩子去关爱，争做孩子们学习和心灵的导师，为他们的健康成长保驾护航。现在班上或年级里有需要做心理疏导工作的，在家里让父母手足无措的，总会有老师或家长向我求助；有些孩子有困惑或难处的，也会自己找到我求排解。如果你在我们的校园里看到孩子们跑过来挽着我，亲切地喊我“姣姐”，有些甚至直接抱着我叫我“干妈”，你千万不要诧异，因为这些代表着他们已经打心底把我当成了
他们的知心姐姐、妈妈一样的亲人，我有什么理由不欣然接受呢？ 那是一天晚上下自习后，有个男生没有及时回家，在操场打篮球。结果由于投篮时跟另外一个男生相撞，把下唇撞裂了一个大口子，鲜血直流。在场的学生吓坏了，立马找到我，我二话没说，丢下自己幼小的孩子，把受伤男生送到医院止血缝针，然后再把他送回家。等到我回到家的时候，已经是快十一点了，小孩满脸泪痕地在沙发上睡着了。虽然有点愧对自己孩子，但是心里还是欣慰的。 有一个女生由于家庭及多方面的原因，性子很烈，跟父亲和老师关系很僵，不爱学习，喜欢跟男生打成一片，喜欢参与打架斗殴，甚至经常有自残行为，把自己的身体弄得伤痕累累。为此事班主任和年级领导都看在眼里急在心里，都无计可施。那天午休时间，我把她叫到教室外，跟她聊了很久。当我挽起她的袖子，看到她手臂上密密麻麻的刀痕时，瞬间潸然泪下，一时哽咽得说不出话来。我紧紧地把她抱在怀里，对她说：“傻孩子，以后再不要伤害自己好吗？老师很心疼。以后有什么困惑和难处你来找我，我一定尽力帮助你。”也许是她感受到了我的真诚，于是彻底柔软了，跟我说了很多心里话。自那以后，我经常利用午休时间、下晚自习之后找她谈心，到寝室关心她，有时候还跟家长进行沟通，她也发生了很大的变化。她就是叫我“干妈”的孩子之一。
成仿吾是著名的革命文学团体创造社发起人之一，是20世纪我国著名的革命家、文学家、教育家，曾任东北师范大学、山东大学、中国人民大学校长。成仿吾和鲁迅之间，曾经有过一段历史恩怨。成仿吾曾对鲁迅提出过激烈的批评，鲁迅也给予反击，两人之间发生过笔战。最后，在共同的革命目标之下，两人消除了误会，成为革命的战友。 鲁迅与“黑旋风” 成仿吾曾经的论战 成仿吾和鲁迅的最初分歧，是由于成仿吾对鲁迅的《呐喊》的批评而引起。鲁迅的第一个短篇小说集《呐喊》出版后不久，成仿吾在1924年1月的《创造季刊》第二卷第二期上，发表了《的评论》一文。成仿吾认为，《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等等，都是“自然主义”的、“浅薄”的、“庸俗”的作品，只有《不周山》（即《补天》），“虽然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫廷”的“杰作”。 在创造社的“大将”中，郭沫若以诗歌见长，郁达夫以小说著称，成仿吾是文学评论的主将。郭沫若曾说成仿吾是“黑旋风”李逵。成仿吾曾在评论中挖苦鲁迅说“这位胡子先生倒是我们中国的堂·吉诃德——堂鲁迅！”“我们中国的堂·吉诃德，不仅害了神经错乱与夸大妄想诸症，而且同时还在‘醉眼陶然’；不仅见了风车要疑为神鬼，而且同时自己跌坐在虚构的神殿之上，在装作鬼神而沉入了恍
惚的境地。”成仿吾甚至还呼应所谓“绍兴师爷”的说法，称鲁迅“词锋诚然刁滑得很，因为这是他们师爷派的最后的武器”。成仿吾甚至还称鲁迅是“有闲，有闲，有闲”的小资产阶级，说鲁迅先生“坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”，是一种“以趣味为中心的文艺”，“这种以趣味为中心的生活基调，它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。” 鲁迅是一位斗士，他的文章是对敌斗争的“投枪”、“匕首”。对于革命文学阵营中某些显然是错误的见解，鲁迅也不大留情面。1935年12月26日，鲁迅在《故事新编·序言》中谈及《不周山》的创作时写道“这时我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的‘灵魂的冒险’的旗子底下抡板斧。他以‘庸俗’的罪名，几乎砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作——自然也仍有不好的地方。”对成仿吾的批评，鲁迅并不认同，他认为自己的《不周山》后半部分草率，难称佳作，而成仿吾却对《不周山》评价很高。因此当《呐喊》印第二版时，鲁迅特意将《不周山》删除，“向这位‘魂灵’回敬了当头一棒”。 对成仿吾这种不问青红皂白“抡板斧‘排头砍去’的李逵”作风，鲁迅一直是“憎恶”的。他在《“题未定”草》（五）中描写成仿吾说“……批评家成仿吾先生手抡板斧，从《创造》的大旗下，一跃而出。”又在1928年撰写的《译者附记二》中指成仿吾说这位“‘革命文学’的司令官”曾几何时尚是“把守‘艺术之宫’”的“黑旋风”。在《按语》中，鲁迅批评成仿吾企图“打发”《语丝》，与国民党浙江省党务指导委员会“禁止”《语丝》的做法，乃异曲同工之妙。对于“成仿吾刚大叫到劳动大众间去安慰指导他们”却又跑到日本温泉浴场的言行不一的
《新时代新青年新作为》演讲稿尊敬的各位领导、评委老师： 大家上午好！“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。这是光明的季节，这也是黑暗的季节；这是希望的春日，这也是失望的冬日”这是英国作家狄更斯在作品《双城记》中的一段话。作为青年人，我为生活在这个伟大时代而感到幸福，但这种幸福之中，我也总会思考：这个世界会好么？这便是我天演讲的题目。 前段时间，叙利亚发生了一件大事：X月XX日，美国联合英法对叙利亚悍然发动侵略战争，顷刻间，被誉为“人间天堂”的大马士革夷为平地，而就在不久前，叙利亚驻联合国代表贾法里先生还在联合国会议上舌战群雄，犀利怒斥美英的侵略行径。可他的能言善辩，字字泣血没有用，英美代表早在他发言之前就已经离席。 因为你太过弱小，所以你说的话永远无足轻重。这一幕，相信所有的中国人都能感同身受。XX年前的中国何尝不是如此，巴黎和会上，中国代表顾维钧先生同样将日本代表说得哑口无言，也同样未能阻止日本堂而皇之侵占山东。 一百多年前，被誉为“理想与艺术典范”的圆明园被英法联军一场大火烧毁，一百多年前，八国联军在北京无恶不作之后还
逼迫清政府签下“人均一两，以示侮辱”的《辛丑条约》。百余年的屈辱历史，“侵略战争”对于我们，仿佛就发生在昨天。 我读大学的时候，怎么也不会明白狄更斯和他的《双城记》，可如今一想，我们所处的这个世界又何尝不是这样呢？ 一百多年过去了，世界还是那个世界，但幸好，中国已不再是那个中国。 XXXX年，在南湖的一艘红船上发生了一件大事：中国共产党正式宣告成立，中国革命从此有了正确的航向。九十七年风雨兼程，是党带领我们艰苦奋斗，推翻一座座大山，结束百年屈辱历史。九十七年风云巨变，是党带领我们自力更生，让新中国从无到有、从弱到强，使中华民族以崭新的姿态巍然屹立于世界东方！ 在二十世纪九十年代一共有三件大事：京九铁路正式动工，港澳回归，然后就是我出生于靖州县人民医院；是的，我出生于上个世纪九十年代，我为自己能生长在这样一个伟大的时代倍感自豪！如今的中国，正迈步走在中国特色社会主义的康庄大道上，载人航天、青藏铁路、举办奥运会、成为世界第二大经济体，还有我们的中国制造、中国高铁、超级杂交水稻、一张张中国名片向全世界展现了我们崛起的姿态，种种成绩举世瞩目的背后，是我们的每一名共产党员，带领着中国人民拨弄时代的浪潮！党的
中国现代文学 第一讲 五四“文学革命” ?二、新文化运动的爆发： ?《新青年》与北大：一校一刊的联袂 ? 1.上海《青年杂志》试图扩大声势 ? 2.蔡元培执掌北大，四处招兵买马、改革北大，力邀陈独秀北上，物色了一批新旧派的知识分子（胡适、李大钊、辜鸿铭，北大“浙籍”人士势力壮大，如马裕藻、钱玄同、周氏兄弟、沈兼士等） ?马幼渔(1878-1945)，名裕藻，字幼渔,浙江鄞县人，音韵学家、文字学家。马氏兄弟之一，排行老二，马衡之兄。1903-1910毕业于日本早稻田大学、东京帝国大学，曾师从章太炎学习文字音韵学。1911年任浙江教育司视学，1913-1937任北京大学教授，国文系主任。1913年与许寿裳、鲁迅、钱稻孙、陈睿共同具名朱希祖起草的“注音字母方案”。1919年11月朱希祖、马幼渔、胡适、周作人、刘复、钱玄同六人上书教育部，提出“请颁布新式标点符号议案”，议案于次年二月通过并实施。 ?钱玄同(1887一1939) 浙江吴兴人。又号疑古、逸谷，笔名浑然。常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同，五四”运动以前改名玄同。 ?1906年赴日本早稻田大学习师范，与章太炎、秋瑾等人交往。次年入同盟会。 1908年，始与鲁迅、黄侃等人师从章太炎学国学，研究音韵、训诂及《说文解字》。 1910年回国后曾任中学教员、浙江省教育总署教育司视学、北京高等师范附中教员、高等师范国文系教授、北京大学教授、《新青年》编辑、北平师范大学中文系教授和系主任等。 ?刘半农，江苏江阴人，著名的文学家、语言学家、教育家，我国语言及摄影理论奠基人，《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖，是我国第一个获此国际大奖的语言学家。 1917年到北京大学任法科预科教授，并参与《新青年》编辑工作?积极投身文学革命。1920年到英国伦敦大学的大学院学习实验语音学，1921年夏转入法国巴黎大学学习。1925年获得法国国家文学博士学位，所著《汉语字声实验录》，荣获法国康士坦丁·伏尔内语言学专奖。1925年秋回国，任北大国文系教授，讲授语音学。 ?《新青年》标榜“人权、平等、自由”，提出请进“德先生”、“赛先生”，掀起“头脑风暴”。 ?激烈反传统，批判文化专制和旧式伦理道德，“打倒孔家店”，反对传统伦理纲常，重新认识宗教、劳工、妇女、教育、文学、贞操等。 ?（鲁迅《坚壁清野主义》，提及北京禁止男女学生逛公园，另有许多文章记载四川等地对女性裙裾长度的限制。） ? 2.主动拥抱和迎接世界，广泛引进和运用西方文化，如进化论、人道主义、马克思主义、实验主义、无政府主义。 ?三、“文学革命”三虎将 ?胡适《文学改良刍议》“八事”
争做新时代的优秀青年演讲稿李帆尊敬的各位领导、各位同事大家上午好。相信在座的年轻人中，有许多和我一样，曾在远方求学，拥有过在大都市择业的机会。但是却义无反顾的选择回到家乡，回到韩城，回到这个在地图上看起来很小很小的城市！对于年轻人来说，远离家乡，漂泊江湖，那是一个多么绮丽的梦啊！为什么要回来呢？是呀！为什么要回来呢？当下定决心回来时，最早迎接我们的不是希望和美好，而是质疑和不解的声音。熟人问"为什么不去北上广？"朋友问"怎么就甘心回来了呢？"亲戚说"好不容易把你供出去，又跑回来，值得吗！" "值得吗？"是呀，值得吗？曾经的我、反复的问自己，犹豫着自己的犹豫，质疑着自己的质疑。辗转反侧、反侧辗转。最终，我下定了决心"我，就是要留下来，这里是生我养我的家乡，这里有生我养我的热土。作为年轻人，我，有责任也有义务去建设她，回报她。回到家乡，有幸的，我来到了高新区。在这里，像我一样的年轻人很多很多。他们，是我的同事，也是我奋斗的伙伴。我们来自不同的地方，却有着相似的经历和共同的梦想。那就是，成为创造风景的人！2017年的高新区，刚刚创建，除了一片地、一层楼、几个领导和一群刚出校门的生瓜蛋子外，一无所有。面对发展高新产业，推进转型升级的巨大压力，上到领导，下到同志，每个人的心里都是绷的紧紧的、紧紧的。面对着眼前的黄土地，我们知道，这，就是我们的战场，是我们可以大喊"值得"的地方！初创之年，为了找出一条适合高新区的高、精、尖发展之路。领
导和同志们，从河北到深圳，从山东到北京，南下北上，东走西奔，调研、取经、招商、洽谈，经常一天五六家、七八家企业的跑，为了节省时间，大家随时把行李带在车上。饿了，趁着赶路的空隙胡乱嚼一口，困了，就趁赶路的当口眯会儿。为了确保重点项目进度，无论酷暑、也无论严寒，我们的同志总是风雨无阻的盯在工地现场。夏天，毒辣的日头下，帅气的小伙变成了"黑脸包公",冬天，凌冽的寒风中，漂亮的姑娘包成了粽子。特别是赶上水泥浇筑24小时不停，小伙子们干脆不回家了，直接跟工人们住到了一起。我们打趣说，你还找不找媳妇了，他咧嘴一笑说，工作就是我媳妇！这样的例子，还有很多很多有的同志家在外地，因为常常加班，好几个月不能回家看望家人；有的没时间接送孩子上下学，早早把孩子送到托管班；有的生病了也坚持不请假，随便吃点药马上就赶到工作岗位。一分耕耘，一分收获，无尽的汗水与心血，换来了一个个项目的落地建设，换来了一家家企业的入驻园区。如果这个时候，你还问我，回到韩城后悔吗？值得吗？我会大声的回答能用青春见证和参与家乡的建设，是我这一生做过的最正确的决定！"青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。"这，是习总书记对新时代的青年寄予的厚望。作为新时代的新青年，我们将会时刻牢记总书记的教导，立足本职，不忘初心，挑战自我，勇往直前，用尽自己的微薄之力助推家乡的发展建设，让美丽韩城的精彩成就自己人生的精彩！
新时代新青年新奋斗征文演讲稿精选2篇 篇一 有一种赞誉，不会刻在金碑石碑上，而是流传在老百姓的口中；有一种责任，不会由于岁月沧桑而摧折，而是历久弥坚。这种责任，便是每一位教育工作者所肩负的历史使命——教书育人、立德树人。 十八岁那年，我师范毕业，成为了一名乡镇中学语文老师，到如今已经整整工作了二十年，我把自己最美好的年华都献给了三尺讲台。熟识我的人都知道，现在的我工作依然是风风火火、干劲十足，无论阴晴雨雪，无论春夏秋冬，每天早出晚归，有时候是早出晚不归，带着自己的孩子在学校加班、住寝、查寝，以校为家，虽然没有轰轰烈烈的壮举，但日日一样，年年如此。 二十年来，我一直推崇爱的教育，始终坚持把别人的孩子当成自己的孩子去关爱，争做孩子们学习和心灵的导师，为他们的健康成长保驾护航。现在班上或年级里有需要做心理疏导工作的，在家里让父母手足无措的，总会有老师或家长向
我求助；有些孩子有困惑或难处的，也会自己找到我求排解。如果你在我们的校园里看到孩子们跑过来挽着我，亲切地喊我“姣姐”，有些甚至直接抱着我叫我“干妈”，你千万不要诧异，因为这些代表着他们已经打心底把我当成了他们的知心姐姐、妈妈一样的亲人，我有什么理由不欣然接受呢？ 那是一天晚上下自习后，有个男生没有及时回家，在操场打篮球。结果由于投篮时跟另外一个男生相撞，把下唇撞裂了一个大口子，鲜血直流。在场的学生吓坏了，立马找到我，我二话没说，丢下自己幼小的孩子，把受伤男生送到医院止血缝针，然后再把他送回家。等到我回到家的时候，已经是快十一点了，小孩满脸泪痕地在沙发上睡着了。虽然有点愧对自己孩子，但是心里还是欣慰的。 有一个女生由于家庭及多方面的原因，性子很烈，跟父亲和老师关系很僵，不爱学习，喜欢跟男生打成一片，喜欢参与打架斗殴，甚至经常有自残行为，把自己的身体弄得伤痕累累。为此事班主任和年级领导都看在眼里急在心里，都无计可施。那天午休时间，我把她叫到教室外，跟她聊了很久。当我挽起她的袖子，看到她手臂上密密麻麻的刀痕时，瞬间潸然泪下，一时哽咽得说不出话来。我紧紧地把她抱在怀里，对她说：“傻孩子，以后再不要伤害自己好吗？老师很心疼。
鲁迅与夏目漱石笔下的知识分子形象比较 杨世宇 （濮阳职业技术学院，河南濮阳457000） 中国教育与经济论坛 【摘要】本文就鲁迅和夏目漱石笔下二代知识分子形象的比较，折射出中日两国近代文学的发展史就是一部知识分子在双重的重负之下挣扎、辗转、不屈不挠地探索的历史。他俩的身上上以及他们笔下的主人公们身上集中地体现了中日知识分子零乱而又不屈的探索身影。鲁迅和夏目漱石正是这两个民族新文化的代表。 【关键词】比较文学;形象;知识分子 从比较文学的角度来说，无论是影响比较还是平行比较“鲁迅和夏目漱石”都是值得做的题目。在中国，最早论及鲁迅和夏目漱石关系的当是周作人所著的《鲁迅的青年时代》。周作人认为鲁迅创作中讽刺的笔致就颇受夏目漱石的影响。在日本，七十年代后，鲁迅和夏木目漱石的比较研究也有诸多论文和专著发现。的确，无论是个人经历、气质、心境以及在中日两国文坛上的地位，他们都有许多相似之处。他们都出身在破落的封建地主家庭。青年时期，他们都接受了最先进的学堂教育，并出洋留学。在知识积累上，他们同是学贯中西的大学者。他们也都是在从事文学批评和大学教学多年后，在生活积累极为丰富的中年时期开始创作的。他们的可比之处，就在于他们都是两种文明夹层中的知识分子，他们联络着两种部不同社会的“中间物”。因此，他们既反传统，又在传统之中;既倡导西方的价值，又对西方的野心保持警惕。从这个意义上讲，鲁迅和夏目漱石作为现代知识者必然是天然的孤独者和反叛者。这种孤独、反叛和探索，只能通过艺术家笔下的人物来表现。他们笔下的知识分子，特别是第一代过度型的知识分子，更多地投上了作者孤独和反叛的身影，也正是在这个意义上，我们可以看出鲁迅和夏目漱石笔下知识分子形象的文化心态。 中国和日本的近代化道路都是在西方坚艇利炮的包围下开始起步的。开国以后，中日两国面临的不仅是西方强大的物质文明，而且更令知识分子感到异质的精神文明。西方的各种文学流派、哲学思想、社会理论都一窝蜂似地涌了进来，东、西方的文明毫不犹豫地发生了碰撞。面对着这种现象，中日两国的知识分子作为时代的先觉者，他们首先感到的是弱国子民的悲哀。他们不得不在东、西方不同的文化价值的冲突中进行反省和选择。可以说中日两国近代文学的发展史就是这样一部知识分子在双重的重负之下挣扎、辗转、不屈不挠地探索的历史。鲁迅和夏目漱石正是这两个民族新文化的代表。在他俩的身上以及他们笔下的主人公们身上集中地体现了中日知识分子零乱而又不屈的探索身影。 鲁迅和夏目漱石在如何达到人的觉醒的道路上看法虽然不同，但他们执着于现实生活中的人，在作品中不厌其烦地描写他们的悲愁苦乐、描写他们的不觉醒，以及醒来了无路可走的悲剧。他们都朔造了三代知识分子，分别是: 鲁迅:1、清末辛亥革命前的知识分子(狂人、疯子、夏瑜、孔乙己、陈士成等);2辛亥革命至五四运动时期的知识分子(魏连一、吕伟甫、N先生、方玄作、四铭、高尔基等);3五四以后的知识分子(涓生、子君等)。 夏目漱石:1、幕末明治维新前的知识分子(长井得等);2、和明治社会同时诞生的知识分子（广田、松本、一朗、“先生”、健三、哥儿、代助、《我的猫》中的一群知识分子等);3明治维新以后的知识分子(美弥子等)。 他们笔下的第一代知识分子形象是一些被旧道德和旧学说扭曲了的形象，作者对他们的否定，就是对表现在他们身上的旧道德和旧学说的否定，以及他们所生存的社会的否定。