勿动 勿动

《种树郭橐驼传》教学设计【优秀7篇】闲读《种树郭橐驼传》，心下甚是感慨。

颇为柳宗元能以橐驼种树为文，警示后人的深意所动。

下面是美丽的编辑给大伙儿收集的《种树郭橐驼传》教学设计【优秀7篇】，希望对大家有所帮助。

《种树郭橐驼传》教案设计篇一一、教学目标【教学目标】1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。

2、掌握“术”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的法。

3.类比的写法，对比的手法[教学重点]文言基础知识及本文寓意[教学难点]理解郭橐驼这一人物形象。

[教学时数]2课时[课型]散文鉴赏[教学方法]诵读、质疑、探究法[教具]多媒体设备二、教学过程一、导入新课：古人勤于植树，树木造福于古人。

因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。

东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。

唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。

素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。

他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

二、写作背景介绍ppt了解作者：简介作者及有关内容【作者】看注解，补充柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的`另一位领袖人物。

他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。

柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。

文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。

柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

【体裁与背景】本文名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。

1. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（《论语·子罕》）翻译：只有经历了严寒的考验，才能知道松柏树在寒冬中依然不凋零。

2. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（《礼记·中庸》）翻译：不合乎礼节的事情不要看，不合乎礼节的事情不要听，不合乎礼节的事情不要说，不合乎礼节的事情不要做。

3. 学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）翻译：只学习而不思考就会陷入迷茫，只思考而不学习就会陷入危险。

4. 水至清则无鱼，人至察则无徒。

（《庄子·逍遥游》）翻译：水太清澈了就没有鱼，人太精明了就没有朋友。

5. 一日不见，如三月兮。

（《诗经·王风·采葛》）翻译：一天不见面，就像过了三个月那样漫长。

这些文言文句子虽然简短，但蕴含着深刻的哲理和生活智慧。

在古代，人们通过学习这些句子来修身养性，培养高尚的品德。

如今，我们虽然生活在现代，但这些古文依然具有很高的价值，值得我们细细品味。

首先，第一句“岁寒，然后知松柏之后凋也”告诉我们，只有经历了艰难困苦，才能真正体会到坚强不屈的精神。

在现实生活中，我们也会遇到各种挑战和困难，但只要我们保持坚定的信念，就能像松柏一样在逆境中茁壮成长。

第二句“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”强调了礼节的重要性。

在人际交往中，遵守礼节不仅能够增进彼此的感情，还能体现一个人的修养和素质。

我们应该时刻提醒自己，做到言行一致，做一个有礼节的人。

第三句“学而不思则罔，思而不学则殆”提醒我们，学习和思考是相辅相成的。

在学习的过程中，我们不能只停留在表面，而要深入思考，才能真正掌握知识。

反之，如果只是空想而不去学习，也会陷入迷茫。

第四句“水至清则无鱼，人至察则无徒”告诫我们，过于苛求完美会导致失去朋友。

在人际交往中，我们要学会宽容和理解，不要对他人要求过高，这样才能拥有更多的朋友。

最后一句“一日不见，如三月兮”表达了人们对亲人的思念之情。

默戒，非独自慎也，亦以示人。

君子之行，静以修身，俭以养德。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

是以居处恭，执事敬，与人恭而有礼，虽有过，人皆敬之。

夫礼者，敬而已矣。

敬者，礼之体也。

翻译：《默戒》所述，非但要求自己谨慎，亦是用来告诫他人。

君子的行为，以静默修身，以节俭养德。

不合礼法之事，不视、不听、不言、不动。

因此，居住之处态度庄重，从事之事严肃认真，与他人交往恭谨有礼，即使有过错，人们也会尊敬他。

所谓礼，不过就是敬而已。

敬，是礼的实质。

原文：是以君子必慎其独也。

小人闲居必败，无恶而饮，无善而食。

居必安，行必正，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

此之谓“慎独”。

翻译：因此，君子必须谨慎自己的独处。

小人闲居时必定败坏，无恶行却饮酒，无善行却进食。

居住必定安宁，行为必定端正，不合礼法之事不视、不听、不言、不动。

这就是所谓的“慎独”。

原文：君子之学也，贵其能行也。

行而不著，言而不文，则吾犹末之能已。

是以君子耻其言而过其行。

翻译：君子学习之道，贵在能够付诸实践。

行为虽不显赫，言语虽不华丽，但我仍然不能停止。

因此，君子以言语超过行为为耻。

原文：是以君子不以言举人，不以人废言。

使人慎其独，行其正，而不求闻达于诸侯。

翻译：因此，君子不以言语来提拔人，不以人废言语。

让人谨慎独处，行为端正，而不追求在诸侯之间闻名显达。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

三者，修身之要也。

翻译：君子的行为，以静默修身，以节俭养德，不合礼法之事不视、不听、不言、不动。

这三者，是修身的关键。

原文：是以君子之行，必慎其独，不欺暗室，不自尊大，不矜己能，不尚虚名，不逐末利。

此之谓“谦德”。

翻译：因此，君子的行为，必须谨慎独处，不在暗室中欺诈，不自视过高，不自夸己能，不追求虚名，不追逐末利。

这就是所谓的“谦德”。

勿动“肝火”否则后果自负*导读：祖国医学认为：七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过极，均可致病，其中尤以发怒对人伤害更大，故有“怒伤肝”之说。

而“肝火盛”大多是“怒伤肝”的外在因素。

……所谓“肝火旺盛”，常指人爱生气，易着急，动辄发火发怒。

在影视作品中，常见剧中人物遇到不如意的事，或者受到不公正对待而大动肝火，拍案而起，一气之下手捂胸口、猝然昏倒，或口吐鲜血、一命呜呼，这就是“肝火盛”最生动的写照。

这类悲剧的原因，除了本人已患有如高血压、冠心病、肺结核、胃溃疡等某些疾病之外，“肝火盛”是一个重要诱因。

祖国医学认为：七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)过极，均可致病，其中尤以发怒对人伤害更大，故有“怒伤肝”之说。

而“肝火盛”大多是“怒伤肝”的外在因素。

其临床表现轻则出现头晕头痛、面红目赤、心悸失眠、不思饮食、胸闷腹胀等症;重则肝火犯胃而呕血，肝火犯肺而咯血，肝风内动而抽搐，肝火冲心而心痛、昏迷或发癫狂。

因此不可轻易发怒现代医学虽无“肝火”一词，但许多疾病的发生和加重都与“肝火”有关，其中以心肌梗塞和脑血管意外更为突出，这两种疾病分别占目前死亡原因的第五位和第六位。

据2000年世界卫生组织报告，每年有1700万人死于心脑血管疾病。

而许多人死亡的诱因就是在一气之下“肝阳上亢”、“肝火旺盛”，导致交感神经高度兴奋，血液中的肾上腺素和去甲肾上腺素浓度升高，心跳加快，血管收缩，促使血压急剧上升而发生脑血管破裂，或心脑血管痉挛闭塞。

如果说高血压冠心病是无形的杀手，那么“肝火盛”就是杀手的致命武器。

此外，“肝火盛”还可导致其它疾病的发生，如甲亢，临床表现可见低热、血色潮红、心悸生汗、易饥消瘦、手指震颤、脉搏加快等;或导致某些疾病的加重，如肺结核患者咯血、胃溃疡病人呕血等。

“肝火盛”有如此严重的后果，因此患者除积极治疗原发疾病外，保持心态的宁静与平衡也同样重要。

中医学指出：“喜则气和志达，营血通利”、“精神进、志意沼，故病可愈”。

补肝益肾勿动肝火谷雨节气养生秘诀>白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。

再过些日子就到了谷雨时节了，谷雨节气作为春季的最后一个节气我们要如何养生，顺利迎接夏季的到来了？接下来我们就听听专家对这个节气养生的一些见解。

谷雨节气谷雨起居养生谷雨到来，暮春到了，万物生长渐旺，天气也渐热。

中午气温较高，但早晚气温仍较低，因此早晚时要适当加穿衣服，尤其要注意切勿大汗后吹风，以防感冒;过敏体质的人外出时还要预防花粉过敏，预防过敏性鼻炎、过敏性哮喘等的发作。

此时阳气渐长，阴气渐消，要早睡早起，不要过度出汗，以调养脏气。

另外，由于谷雨时节雨水较多，要防湿邪侵入人体，出现肩颈痛、关节疼痛、脘腹胀满、不欲饮食等病症。

谷雨精神养生在情志、运动方面也如清明节养生一样，保持心情舒畅、心胸宽广，听音乐、钓鱼、春游、太极拳、散步等都能陶冶性情，切忌遇事忧愁焦虑，甚至动肝火。

谷雨饮食养生此时，肝脏气伏，心气逐渐旺盛，脾气也处于旺盛时期，正是身体补益的大好时机，但不能像冬天一样进补，应当食用一些益肝补肾的食物，以顺应阴阳的变化，为安然度过盛夏打下基础。

现列举常用药膳几款：豆蔻砂仁荷叶饮：白豆蔻2克，砂仁2克，荷叶半张。

将荷叶洗净，切碎，与洗净的白豆蔻、砂仁一同放入砂锅，加足水煮沸，改用小火煮20分钟，净纱布滤汁即成。

上、下午分服。

有消食宽胀，行气和胃的功效。

海带银耳羹：海带50克，银耳20克，冰糖适量。

将海带洗净切碎，银耳泡发后与海带一起加水用文火煨成稠羹，加冰糖适量。

1日内服完，可常服。

能疏肝、补脾肾。

玉米须大枣黑豆粥：玉米须60克，大枣30克，黑豆30克，胡萝卜90克。

水煮玉米须半小时，去须，用其水煮大枣、黑豆、胡萝卜(洗净切块)，豆烂即止。

有健脾益肾、利湿的功效。

期颐饼：生芡实180克，生鸡内金90克，白面粉250克，白糖适量。

将生芡实用水淘去浮皮、晒干、打细、过筛，鸡内金打细、过筛，加开水浸泡约10小时。

再将芡实粉、白面粉、白糖，用浸有鸡内金的水和匀，做成薄饼，烙成焦黄色即成。

种树郭橐驼传教案 1.种树郭橐驼传教案 篇1 【教学目标】 1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。 2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。 3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。 【导入新课】 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 新授课阶段 一、作者简介 柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。 二、体裁与背景 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。 三、整体感知，理清思路 1.放课文录音或教师范读课文。 2.给下列字注音。 出示投影： 橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔 3、实词检查 （名）我固当： 驼（业）种树： 早（实）以蕃： 其（莳）也若子： 移之官（理）： 见（长）人者： 故（病）且怠： 4、选择文句中虚词的正确用法 （1）.虽（A连词，虽然；B连词，即使。） ①虽曰爱之，其实害之 （ ） ②虽鸡狗不得宁焉 （ ） （2）因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。） ①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ） ③因以为号焉（ ） （3）.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。） ①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ） 5、研读第一段：橐驼是个什么样的人？ ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。 总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 6、研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。 为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 7、思考以下问题： （1）郭橐驼总结的种树方法是什么？ 种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。” （2）他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。” 对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。” （3）其他种树人怎样做的？结果如何？ 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 8、研读第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 9、思考以下问题： （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ “以子之道，移之官理，可乎？” （2）郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 10、研读第四段 “种树”和“治民”有何相通？ 11、研读第五段： 文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。 四、小结 五、总结全文 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 六、大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。

原文：尹文子曰：“君子之行，静以修身，俭以养德，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

修身以道，治国以礼，齐家以孝，立身以信，成器以学，治国以德，平天下以仁。

”译文：尹文子曰：“君子之行，静以修身，俭以养德，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

修身以道，治国以礼，齐家以孝，立身以信，成器以学，治国以德，平天下以仁。

”解释：尹文子认为，君子的行为应当遵循以下原则：1. 静以修身：君子应当保持内心的宁静，通过静心修行来提升自己的道德修养。

2. 俭以养德：君子应当节俭生活，以培养自己的道德品质。

3. 非礼勿视：君子不应观看不合礼法的事物，以保持自己的道德纯洁。

4. 非礼勿听：君子不应听闻不合礼法之言，以避免沾染恶习。

5. 非礼勿言：君子不应说出不合礼法的话语，以免误导他人。

6. 非礼勿动：君子不应做出不合礼法的行为，以维护社会秩序。

修身以道，治国以礼，齐家以孝，立身以信，成器以学，治国以德，平天下以仁：1. 修身以道：君子通过修身来遵循道德之道。

2. 治国以礼：君子治理国家应当遵循礼法，以维护社会秩序。

3. 齐家以孝：君子管理家庭应当以孝道为本，培养家族美德。

4. 立身以信：君子立身处世应当诚信为本，树立良好形象。

5. 成器以学：君子应当勤奋学习，成为有用之才。

6. 治国以德：君子治理国家应当以德行为准则，以德服人。

7. 平天下以仁：君子平定天下应当以仁爱之心，使天下归心。

总之，尹文子强调君子应当以身作则，以道德修养为基础，通过修身、治国、平天下，实现个人与社会的和谐共处。

此乃《尹文子》的核心思想，亦为后世君子所推崇。

昔者楚庄王问于孔子曰：“君子之行，何如？”孔子对曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”庄王曰：“善哉！吾闻之，君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

吾将行之，以率吾民。

”孔子闻之，曰：“善哉！王之改过，诚可喜也。

然犹未也，君子之德，其犹水乎？水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”【文言文断句】昔者楚庄王问于孔子曰：“君子之行，何如？”孔子对曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”庄王曰：“善哉！吾闻之，君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

吾将行之，以率吾民。

”孔子闻之，曰：“善哉！王之改过，诚可喜也。

然犹未也，君子之德，其犹水乎？水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”【文言文翻译】从前，楚庄王向孔子问道：“君子的行为是什么样的？”孔子回答说：“君子的行为，要静心修身，节俭养德。

不合礼节的事不要看，不合礼节的事不要听，不合礼节的事不要说，不合礼节的事不要做。

用道德来引导，用礼节来统一，有羞耻之心并且能自我约束。

”庄王说：“说得真好！我听说，君子的品德就像风，小人的品德就像草。

草上吹过风，一定会倒下。

我将按照您的教导去做，来领导我的百姓。

”孔子听到这话，说：“说得好啊！大王能够改正错误，实在令人高兴。

但是，还不完全是这样，君子的品德，难道不像水吗？水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人所厌恶的地方，所以接近于‘道’。

它所处的环境是善的，内心是深沉的，对待他人是仁慈的，言语是诚信的，政治是清明的，处理事务是有能力的，行动是顺应时机的。

正因为不与人争，所以没有过失。

”。

解签大全查询100签1.观音灵签第一百签：吉凶宫位【下签亥宫】佛神灵通与君知，痴人说事转昏迷；老人求得灵签去，不如守旧待时来。

观音灵签第一百签：诗意此卦守常勿动之象，凡事宜待时吉也。

观音灵签第一百签：解曰完满灵签尽报君知依旧勿动待等时至观音灵签第一百签：仙机此是满签。

诸事不利。

大作佛力。

可保平安。

观音灵签第一百签：典故三教谈道。

北周武帝时。

三教(儒释道)互相排斥。

皇帝召集大会辩论。

经过三次争辩。

喻道在我教。

理存我方。

争执不止。

没有结论。

痴事一桩。

后佛教成为中国人民信仰主流。

也有三教同源之说。

2.观音灵签100签解签详解一百签、下签亥宫：【三教谈道】佛神灵变与君知，痴人说事转昏迷；老人求得灵签去，不知守旧待时来。

诗意：此卦守常勿动之象。

凡事宜待时吉也。

解曰：完满灵签。

尽报君加。

信旧勿动。

待等时至。

此是满签。

诸事不利。

大作福力。

可保平安。

故事：北周武帝时。

三教(儒释道)互相排斥。

皇帝召集大会辩论。

经过三次争辩。

没得结论。

喻道在我教。

理存我方。

争执不止。

痴事一桩。

3.观音灵签：一佰签典故：三教谈道宫位：亥宫吉凶：下签诗曰佛神灵变与君知痴人说事转昏迷老人求得灵签去不如守旧待时来灵变即灵通若求二签肯定前签勿生心签语此卦守常勿动之象凡事宜待时吉也解签完满灵签尽报君加信旧勿动待等时至仙机此是满签诸事不利大作福力可保平安。

原文：君其君，臣其臣，父其父，子其子。

非礼也，勿视也，非礼也，勿听也，非礼也，勿言也，非礼也，勿动也。

翻译：君要尽到君子的本分，臣要尽到臣子的本分，父亲要尽到父亲的责任，儿子要尽到儿子的义务。

凡是不合乎礼节的，不要去看，不合乎礼节的，不要去听，不合乎礼节的，不要去说，不合乎礼节的，不要去做。

解析：这段文言文出自《礼记·中庸》篇，是中国古代儒家经典之一。

《礼记》是儒家学者对礼制的总结和阐述，其中包含了丰富的伦理道德观念和社会规范。

在这段文字中，作者强调了各个社会角色应当遵守的道德规范和行为准则。

以下是对这段文言文的逐句翻译和解析：1. 君其君，臣其臣，父其父，子其子。

君要尽到君子的本分，臣要尽到臣子的本分，父亲要尽到父亲的责任，儿子要尽到儿子的义务。

这句话强调了每个人在社会中都有其特定的角色和责任，应当各司其职，遵守各自的本分。

2. 非礼也，勿视也。

凡是不合乎礼节的，不要去看。

这句话指出，对于那些不符合社会规范和道德标准的事物，应当避免去关注，以免受到不良影响。

3. 非礼也，勿听也。

凡是不合乎礼节的，不要去听。

类似于第一句，这句话强调了不听不看不接触那些不合礼节的事物，以保持自己的道德纯洁。

4. 非礼也，勿言也。

凡是不合乎礼节的，不要去说。

这句话强调言语也要符合礼节，不传播不道德的信息，不发表不合时宜的言论。

5. 非礼也，勿动也。

凡是不合乎礼节的，不要去做。

最后这句话指出，行为也要符合礼节，不做任何违背道德和社会规范的事情。

整体来看，这段文言文通过强调君臣父子各自的本分和应当遵守的礼节，传达了儒家关于社会秩序和道德修养的重要观念。

在高考文言文翻译中，准确理解文意，把握作者意图，以及运用恰当的翻译技巧，是翻译好此类文言文的关键。

6非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动教材分析《论语》是孔子及其弟子的问答记录集，内容丰富，本课出自《论语·颜渊》，孔子的学说以“仁”为核心，践行“仁”，要用“礼”来规范。

如果人人都能依礼做事、说话，不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做，社会就会和谐、文明。

教学目标1. 能正确、有节奏地诵读“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这一主题句。

牢记主题句及其出处，阅读“古语今说”，初步理解其含义。

2. 阅读《孔子尊礼》，深入理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的含义，明确礼是一切行为规范的标准和要求，作为小学生要让自己的言行举止合乎礼。

3. 礼是古今重要的道德规范之一。

要懂得“克己复礼”，在学习生活中不合乎礼的不要看、不要听、不要说、不要做，积极主动地规范自己的行为，涵养心性，完善个人人格教学重难点通过《孔子尊礼》的故事，来理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的内涵，明确“礼”是重要的道德规范，“不学礼，无以立”，明确“礼”在现实生活中的作用，这是本课的重点。

理解“礼”与“仁”的关系，凡事要依“礼”而行，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以及如何在学习生活中践行“礼”，提升个人道德修养，这是本课的难点。

教学过程一、导入新课1.复习导入：复习第三课“吾日三省吾身”，第五课“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

2.介绍颜渊：孔子最得意的弟子，七十二贤之首，也是孔子称赞最多的弟子。

“不迁怒，不贰过”。

不幸早逝，陪祭于孔庙，后被尊称为“复圣”。

二、学习新课1.颜渊曾问孔子，何为“仁，”孔子说“克己复礼”，那如何做到呢？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

2.说文解字：“非礼/勿视，非礼/勿听，非礼/勿言，非礼/勿动”3.学生自读《孔子尊礼》的故事，理解如何做到“礼”。

三、知行合一，情感升华1.引导学生讨论：如何在学习生活中践行“礼”？其实“礼”体现在在对他人、对社会的态度中。