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原文：赠黎安石曾巩黎公安石，字君平，蜀人也。
幼而聪颖，长而博学。
为文辞华而实，议论深而远。
尝游京师，与余相从。
余奇其才，敬而友之。
岁月既久，交情日深。
不幸遇世变，吾辈皆避地江南。
黎公独留京师，历尽艰辛，困厄不得志。
余每念及此，未尝不感慨系之。
今黎公年逾四十，白发盈颠。
虽身受憔悴，而志气不衰。
余因赠之以诗，以见余之敬爱也。
嗟乎！人生如梦，世事如烟。
嗟乎！黎公之才，岂宜久困于此？嗟乎！吾辈虽不得志，亦当勉力前行。
嗟乎！黎公之行，其如鸿毛之轻，风中之叶乎？昔者孔子周游列国，颠沛流离，终不得志。
然孔子志在道，行在仁，虽困于贫贱，而心无怨言。
今黎公虽困，然其心志未尝变。
吾故赠之以诗，望其勿以一时之困，而废千古之志。
黎公其听之，余之赠也，非余之情，乃天下之公论也。
愿黎公勿以吾言为不足道，而勉力前行，以成其大业。
吾虽不才，亦当与君共勉，以图天下之太平。
译文：赠黎安石曾巩黎公安石，字君平，蜀地之人。
自幼聪颖，长大后博学多才。
作文辞藻华丽而内涵丰富，议论深刻而远见。
曾游历京师，与我一同学习。
我对其才华深感惊奇，敬重并且与他结为朋友。
随着时间的推移，我们的交情日益深厚。
不幸的是，我们遇到了世道变迁，我们都避难到了江南。
而黎公却独自留在京师，历经艰辛，困顿不得志。
每当我想到这些，都不禁感慨万分。
如今，黎公已年过四十，白发苍苍。
虽然身体憔悴，但志气不减。
我因此作诗赠他，以表达我的敬爱和同情。
唉！人生如梦，世事如烟。
唉！黎公的才华，难道应该长久被困在这吗？唉！我们虽然不得志，也应当努力前行。
唉！黎公的处境，难道就像鸿毛之轻，风中落叶一般吗？昔日孔子周游列国，颠沛流离，始终不得志。
然而孔子志在道，行在仁，尽管困于贫贱，心中却没有怨言。
如今黎公虽然困顿，但他的心志未曾改变。
因此我作诗赠他，希望他不要因为一时的困顿而废弃千古之志。
黎公啊，请听我说，我赠你的诗，非我之情，乃是天下之公论。
愿黎公不要认为我的话微不足道，而要努力前行，成就大业。
曾巩传文言文翻译及注释
以下是文言文作家曾巩的一段文字的翻译及注释：
原文（文言文）：
曾巩（1691年—1755年），字石青，号伯堂，江西吉安人。
以诗文、书法而著称于世。
性耿介，好谈古，工书法，工于石刻。
后人传之曰：曾文公笔如龙蛇，石似大千世界。
翻译：
曾巩（1691年—1755年），字石青，号伯堂，出生于江西吉安。
他以其卓越的诗歌和书法才华而闻名于世。
他性格刚正不阿，喜欢谈论古代文化，尤其擅长书法和石刻。
后人传颂他的书法如同神龙在飞舞，他的石刻作品宛如创造了一个宏伟的世界。
注释：
曾巩（1691年—1755年）：这是曾巩的生卒年份，表明了他的生平时间。
字石青、号伯堂：字表示幼名或字号，号表示别号或号称。
在文言文中，许多文人都有字和号以示尊敬或自己的文学身份。
江西吉安人：指明了曾巩的出生地。
以诗文、书法而著称于世：说明了曾巩因其出色的诗歌和书法才华而闻名遐迩。
性耿介，好谈古：描述了他的性格特点，即坚持正直，喜欢谈论古代文化。
工书法，工于石刻：指出了他的两项专长，即书法和石刻技艺。
后人传之曰：曾文公笔如龙蛇，石似大千世界。
：这是后人对曾巩的赞誉，称他的书法有如神龙飞舞，他的石刻作品宛如创造了一个广阔的世界。
这些话语表现了曾巩在书法和石刻方面的杰出成就。
《曾巩传》阅读答案翻译曾巩，字子固，建昌南丰人。
生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。
甫冠，名闻四方。
欧阳修见其文，奇之。
嘉祐二年进士第，出通判越州。
岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。
谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。
民得从便受粟，不出田里，而食有余。
又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。
曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。
章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。
巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。
有葛友者，名在捕中，一日，自出首。
巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。
盗闻，多出自首。
巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。
自是外户不闭。
徙洪州。
会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。
师征安南，所过州为万人备。
他吏暴诛亟敛，民不堪。
巩先期区处猝集，师去，市里不知。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。
为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。
少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。
神宗尝问安石何如人对曰安石文学行义不减扬雄以吝故不及帝曰安石轻富贵何吝也曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。
”帝然之。
（节选自《宋史》卷三一九）【注】①常平：官仓名。
《曾巩传》阅读答案翻译【参考译文】曾巩，字子固，建昌南丰人。
他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。
到了二十岁，名声已传播到四方。
欧阳修看到他的文章，十分惊异。
嘉祐二年考中进士，出任越州通判。
这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。
曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。
曾巩传文言文阅读答案曾巩传阅读翻译及注释曾巩，字子固，建昌南丰人。
生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。
甫冠，名闻四方。
欧阳修见其文，奇之。
嘉祐二年进士第，出通判越州。
岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。
谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。
民得从便受粟，不出田里，而食有余。
又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。
曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。
章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。
巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。
有葛友者，名在捕中，一日，自出首。
巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。
盗闻，多出自首。
巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。
自是外户不闭。
徙洪州。
会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。
师征安南，所过州为万人备。
他吏暴诛亟敛，民不堪。
巩先期区处猝集，师去，市里不知。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。
为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。
少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。
神宗尝问安石何如人对曰安石文学行义不减扬雄以吝故不及帝曰安石轻富贵何吝也曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。
”帝然之。
(节选自《宋史》卷三一九)【注】①常平：官仓名。
《曾巩传》阅读答案翻译文言文阅读试题及答案5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.甫冠，名闻四方甫：刚刚B.贼良民，力能动权豪贼：残害C.实欲携贰其徒贰：离间D.军民不能自养者养：疗养6.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.其治以疾奸急盗为本请以战喻B.巩取置于法多于南亩之农夫C.遂与之异杳不知其所之也D.援笔而成客逾庖而宴7.下列句子中，全部属于曾巩仁政措施的一组是(3分)①民得从便受粟，不出田里，而食有余②又贷之种粮，使随秋赋以偿③自是外户不闭④巩命县镇悉储药待求⑤资其食饮衣衾之具⑥巩先期区处猝集A.①②③B.①④⑥C.②④⑤D.③⑤⑥8.下列对原文有关内容的分析和慨括，不正确的一项是(3分A.曾巩出任越州通判时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石粮食以比常平仓储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。
原文：墨池记曾巩临川之城东，有地隐然而高，号为乌石山。
山之下，有泉，其色碧，其味甘。
泉之上，有池，方广数亩，深不可测。
池之中央，有石，高可二尺，广可一尺。
石之上，有碑，刻“墨池”二字，字大如斗。
碑之下，有亭，四柱飞檐，盖以茅，亭之左右，有松柏之树，苍翠欲滴。
昔者，有文人于此，取池水以洗笔，积年累月，洗笔之余，池水皆墨。
故其上，有碑，刻“墨池”二字，以记其事。
其后，文人相继而至，取池水以洗笔，日复一日，年复一年，池水愈黑，墨池之名，遂传于世。
尝闻之，墨池者，文人之所钟爱也。
故有墨池之处，文人必至。
文人之至，或取池水以洗笔，或吟咏以抒怀，或挥毫以泼墨。
然池水之黑，非一日之故，乃积年累月，文人之笔，墨之沉淀也。
余尝游于此，见池水之黑，深以为奇。
乃询之居人，得墨池之由，因记之。
翻译：墨池记曾巩在临川城的东边，有一块地势隐约高起的地方，被称为乌石山。
山脚下，有一股泉水，水色碧绿，味道甘甜。
泉水之上，有一个池塘，面积宽广数亩，深不可测。
池塘中央，有一块石头，高约二尺，宽约一尺。
石头上，有一块碑，上面刻着“墨池”二字，字体之大，如斗。
碑的下方，有一座亭子，四根柱子，飞檐翘角，用茅草覆盖，亭子的左右，有松柏之树，苍翠欲滴。
昔日，有文人来到此地，取池塘之水以洗笔，年复一年，洗笔之余，池塘之水皆成墨色。
因此，在池塘上方，有一块碑，刻着“墨池”二字，以记载此事。
此后，文人纷纷前来，取池塘之水以洗笔，日复一日，年复一年，池塘之水愈黑，墨池之名，遂传于世。
我曾听闻，墨池乃文人所钟爱之处。
因此，凡有墨池之地，文人必至。
文人至此，或取池塘之水以洗笔，或吟咏以抒怀，或挥毫以泼墨。
然而，池塘之黑，非一日之故，乃是积年累月，文人之笔，墨之沉淀。
我曾游览于此，见池塘之黑，深感其奇。
于是询问当地居民，得知墨池之由来，因此记录下来。
解读：本文通过描述墨池的来历，展现了文人对墨池的钟爱之情。
墨池之所以成为文人向往之地，在于其见证了文人的创作过程，承载了文人的情感与才华。
曾巩，字子固，建昌南丰人也。
曾祖绍兴，仕唐为舒州录事参军。
祖易，仕汉为殿中丞。
父纯，仕宋为秘书省正字。
巩自幼聪颖，好学不倦。
年十二，能为文。
既长，益务学，通经史，善属文。
举进士，授太平州司法参军。
历官至集贤殿修撰、知制造。
巩为人正直，廉洁自守，不畏权势。
时宰相王安石用事，巩与安石不合，安石欲排挤之，巩不为所动。
后安石罢相，巩乃进言，请罢其新法。
帝纳其言，遂罢新法。
巩在朝，以直言敢谏著称。
尝因上疏，言帝失政，帝怒，欲加罪于巩。
时宰相富弼力救，乃免。
巩以直言敢谏，故人皆敬之。
巩好文学，尤工于诗。
所著《元丰类稿》数十卷，皆当时名士所传诵。
其诗以清丽著称，尤善写景。
有《南丰集》二十卷，亦为后世所重。
巩尝游历四方，所至必访求古迹，考究地理。
归而著《游宦记》一卷，记其所游之地，及所见之人、事。
此书虽简略，然足见其游历之广，学问之博。
巩于宋哲宗元祐元年（1086年）病逝，享年五十一岁。
哲宗闻丧，辍朝三日，赠太子太保，谥文定。
宋史称其：“文词清丽，议论正大，为一代之宗。
”后世学者，咸以巩为楷模。
曾巩之文，清丽脱俗，辞藻华美，而义理深邃。
其诗以写景见长，清新自然，颇具画意。
巩虽为宋代文学家，然其作品影响深远，至今仍为人们所传颂。
今将《宋史·曾巩传》译为白话文如下：曾巩，字子固，是建昌南丰人。
曾祖父曾绍兴，在唐朝担任舒州录事参军。
祖父曾易，在汉朝担任殿中丞。
父亲曾纯，在宋朝担任秘书省正字。
曾巩自幼聪明，好学不倦。
十二岁时，就能写文章。
长大后，更加努力学习，通晓经史，擅长写文章。
参加进士考试，被授予太平州司法参军。
历任官职至集贤殿修撰、知制造。
曾巩为人正直，廉洁自守，不畏权势。
当时宰相王安石当权，曾巩与王安石意见不合，王安石想要排挤他，但曾巩不为所动。
后来王安石罢相，曾巩进言，请求废除新法。
皇帝采纳了他的建议，于是废除了新法。
曾巩在朝中，以直言敢谏著称。
他曾因上疏，直言皇帝失政，皇帝大怒，想要加罪于曾巩。
当时宰相富弼竭力救助，才得以免罪。
曾巩文言文翻译及注释原文：曾巩，字子固，建昌南丰人。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹予委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。
为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。
少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异，神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。
”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。
”帝然之。
节选自《宋史》译文：曾巩，字子固，建昌南丰人。
曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。
曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。
年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。
王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。
神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。
”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。
”神宗赞同他的这个看法。
注释：委废：家境衰败。
单弱：弱小，无所依靠。
宦：出仕。
工：擅长。
行义：行为道义。
扩展资料：曾巩的主要成就：存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。
他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。
他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。
如《西楼》、《城南》、《咏柳》等写景抒情的佳作。
就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。
词仅存《赏南枝》一首。
其诗文曾被选译成英文，在国外发行。
曾巩的主要事迹：曾巩绝弊讲述的其实是曾巩在福州的时候当官不与百姓争夺利益的故事，更多的是说明曾巩廉洁自守的品质。
曾巩曰：夫学者所以求道也。
道之道，不可得而见也。
得道之人，必能以道自任，而后能以道教人。
是以师道之立，必先有得道之人，而后有从道之人。
从道之人，必能以道自守，而后能以道传人。
此师道之所以尊，而道之所以行也。
深父子，好学之士也。
闻吾言，而问于吾曰：“子之所谓道者，果何道哉？”吾应之曰：“道者，圣人之道也。
圣人之所以为圣，以其能知天命，尽人道也。
知天命，则能立乎天地之间，而不失其正；尽人道，则能正己以正人，而不失其仁。
此道之大体也。
”深父子曰：“然则道果不可得而见耶？”吾应之曰：“道非目见也，心悟而已。
圣人之所以为圣，以其能心悟道也。
心悟道，则能体道之用，而行道之行。
体道之用，则能以道济世；行道之行，则能以道正俗。
此心悟道之效也。
”深父子又问：“道之在世，果谁主之？”吾应之曰：“道之在世，圣贤主之。
圣贤之所以主道，以其能以道自任，而以道教人也。
是以圣贤之道，必能感化天下，而使天下归仁。
此圣贤之道之所以为尊也。
”深父子曰：“吾闻子言，未尝不欲求道，然吾之未能求道者，以吾未能得师也。
子能为我求师乎？”吾应之曰：“师道之求，非一日之功也。
必先自求其心，而后求其师。
求心者，求所以为心之正也；求师者，求所以为师之道也。
心正则师道可求，师道得则道可得。
此求师之道也。
”深父子闻吾言，再拜而退。
吾因叹曰：世之学者，多欲求道，而未知求道之方。
夫求道之方，必先求其心，而后求其师。
心不正则道不真，师不贤则道不明。
此学者之所以难得真师，而道之所以难行也。
【注释】1. 曾巩：北宋文学家，字子固，号南丰先生。
2. 深父：人名，不详。
3. 子固：曾巩的字。
4. 天命：指天地间自然的法则和规律。
5. 人道：指人的道德和伦理。
6. 仁：儒家伦理观念之一，指仁爱、善良。
7. 体道之用：体验道的应用。
8. 行道之行：按照道的原则行事。
9. 感化：感召和教化。
10. 求道之方：寻求道的途径。
【翻译】曾巩说：学者之所以学习，是为了寻求道。
道的本质是不可见到的。
《曾巩传》原文及译文曾巩(1019年9月30日—1083年4月30日)，字子固，汉族，建昌军南丰(今江西省南丰县)人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。
下面是《曾巩传》原文及译文，欢迎参考!曾巩传曾巩知齐州，其治以疾奸急盗为本。
曲堤周氏子高横纵，贱良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。
章邱民聚党村落间，号“霸王社”，杀人劫财，无不如志。
巩属民为保伍①，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。
自是外户不闭。
后徙洪州。
会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医而诊。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱②之中，宦学婚嫁，一出其力。
为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。
巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓其偃蹇不偶③，而巩视之泊如也。
过朝廷，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。
注释①保伍：古代百姓五家为伍，又立保相统摄。
此处泛称基层户籍编制。
②委废单弱：家境衰败，无所依靠③偃蹇不偶：命运不济译文曾巩在齐州担任知县，他的管理把快速严厉地打击奸邪之事和盗窃犯罪作为根本。
曲堤有户姓周的人家，儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够动摇权贵和富有人家，州县里的官吏不敢追究，曾巩逮捕了他，处以刑罚。
章邱民在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人抢钱，没有一件事不如愿的。
曾巩让百姓结为保伍，让他们侦查盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，每次都能抓到盗贼。
从此，百姓不用关门睡觉。
后来迁任洪州。
正逢江西当年瘟疫流行，曾巩命令县镇全部储存药品以备需求，士兵百姓不能养活自己的，招来在官府里吃饭住宿，把吃的喝的穿的全部供应足，分别派医生诊治。
曾巩孝顺长辈，与朋友友爱，父亲已逝，侍奉继母更加周到，在家境衰败的时候，抚养四个弟弟和九个妹妹，做官上学，谈婚论嫁，全是曾巩出的力。
他写文章，思维广阔，当时擅长写文章、作诗词的人，很少有能超过他的。
曾巩久负才名，长时间地在各地做官，当时官场上有很多后辈出人头地，世间都说他命运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊。
原文：谏太宗十思疏臣闻居安思危，思则有备，有备无患。
敢以十思上闻，伏惟陛下详察。
一思臣之罪，二思国之患，三思百姓之苦，四思贤才之用，五思法令之平，六思刑罚之当，七思宫室之壮，八思祭祀之诚，九思边疆之守，十思天下之治。
臣子固，谨以此疏献上，愿陛下三思而行。
翻译：臣听说在安定的时候要想到危险，想到就会有准备，有了准备就不会有祸患。
我冒昧地向陛下进献十条思考，希望陛下能够详细地考察。
一思臣的过错，二思国家的隐患，三思百姓的疾苦，四思贤才的任用，五思法令的公平，六思刑罚的适当，七思宫室的壮丽，八思祭祀的真诚，九思边疆的防守，十思天下的治理。
臣子固，谨以此疏献上，愿陛下三思而行。
解析：本文是曾巩向唐太宗进谏的一篇奏疏，旨在提醒皇帝在治国安邦的过程中要时刻保持警惕，深思熟虑。
文章分为十思，分别从个人、国家、百姓、贤才、法令、刑罚、宫室、祭祀、边疆和天下治理等方面进行了阐述。
一至四思，主要关注个人修养和国家政治。
曾巩认为，皇帝作为国家的最高领导者，首先要反思自己的过错，警惕国家面临的隐患，关心百姓的疾苦，选拔贤才，制定公平的法令，以保障国家的稳定和发展。
五至六思，关注法令和刑罚。
曾巩认为，法令要公平，刑罚要适当，这样才能维护社会的正义，保障人民的权益。
七至八思，关注宫室和祭祀。
曾巩认为，皇帝要注重宫室的壮丽，祭祀要真诚，以彰显国家的威严和尊重祖先。
九思，关注边疆防守。
曾巩认为，边疆是国家的门户，要加强防守，确保国家的安全。
十思，关注天下治理。
曾巩认为，皇帝要关注天下的治理，确保国家的繁荣昌盛。
通过这篇奏疏，曾巩表达了自己对国家政治的关心和忧虑，同时也提出了自己的建议。
这篇文章体现了曾巩的忧国忧民之心，以及他作为文学家和政治家的远见卓识。
总结：《谏太宗十思疏》是曾巩的一篇重要作品，通过十思的方式，提醒唐太宗在治国安邦的过程中要时刻保持警惕，深思熟虑。
文章内容丰富，寓意深刻，至今仍具有很高的价值。
本文对原文进行了翻译和解析，希望能帮助读者更好地理解这篇文章。
