曾巩《战国策目录序》原文及译文赏析

《战国策目录序》参考译文:刘向编订的《战国策》共三十三篇，崇文馆藏书阁总目录称（现在）缺失了一十一篇。

我在（许多）士大夫家里探访寻求，才全部得到了这部书，订正其中的错误，并且对那些不能考据的篇章保留疑问，这以后《战国策》33篇可谓又完整了。

（我）写下序言道：刘向为这本书作序，说周朝祖先（叙曰：周室自文、武始兴），指导教育百姓，整顿法令制度，所以天下太平；等到春秋后期，（诸侯）采用权谋狡诈（的治国措施），并且（施行）仁义之政的途径堵塞，因而天下大乱；这种说法已经很好了。

（序言）最后告诉（我们）这本书提及的战国谋士，揣摩当时君王能够施行的（政策），不能不这样；可以说是被一般人的看法迷惑并且不能确实相信自己判断的人。

孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。

炎黄二帝、尧舜禹三王治理天下，他们遭遇的情形、法令制度本不相同，但是他们治理国家天下的心愿，处理事物的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。

孔孟的学术门径就是这样。

法令，是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家根本的，不能保持一致；这是不可改变的真理。

所以孔孟捍卫这个，哪里是喜欢发表不同见解呢？只是不肯无原则地附和、取悦世人的好感罢了。

（他们）可以说是不被一般人的看法迷惑并且确实相信自己判断的人。

战国时期那些四出活动宣扬自己主张的游士就不这样。

（他们）不明白王道可以崇奉，而甘愿接受轻易劝服他人的游说之术。

他们筹划的办法、集中的精神，把投机取巧当作一切谋略的核心罢了。

所以他们论述诈谋的便利却避而不谈不成功的方面，大谈交战的好处却隐瞒它的祸端。

那些一个跟着一个施行的，没有不是在诈谋中获利又难于承受它的祸害，在交战中得胜，又难于承受它的损失的人。

夫战国之际，诸侯并起，天下大乱，诸侯相争，各欲以强凌弱，以大吞小。

是时，智谋之士，纷纷出谋划策，以助其君，以定其国。

于是，各国史官，纪其事，载其言，汇编成册，是为《战国策》。

《战国策》者，记战国时期各国政治、军事、经济、文化、外交等方面之事，以其文辞华丽，辞藻丰富，故得此名。

其书成于战国末年，作者不详，或谓刘向所编，或谓汉武帝时所修。

然无论作者何人，其所记之事，皆当时之实，其所载之言，皆当时之声，故《战国策》为研究战国时期历史之重要文献。

《战国策》序，乃刘向所作，其文如下：盖闻战国之时，诸侯并争，天下大乱，民不聊生。

于是，智谋之士，纷然而起，各为其主，出谋划策，以定其国。

彼时，言辞锋芒，辩才无碍，智计百出，令敌国丧胆，本国强盛。

然而，岁月如梭，世事变迁，智谋之士，亦随时代而变迁，其所言所行，皆当时之需，后世难以效仿。

是以，吾辈后人，欲知战国之时，各国之政、军、经、文、外交，不得不读《战国策》。

夫《战国策》者，载战国之事，记战国之言，述战国之智，以其文辞之美，见战国之世。

观《战国策》，可以知当时之风俗，可以见当时之政治，可以识当时之人才，可以悟当时之智慧。

夫《战国策》之文，辞藻华美，语句隽永，读之令人陶醉。

然而，其中所言，皆当时之实，非虚言妄谈。

观其文，可以知战国之时，智谋之士，如何以智取胜，如何以谋治国。

是以，吾辈后人，读《战国策》，不仅可以增长见识，还可以启迪智慧，学习治国之道。

夫《战国策》之作，虽非一时之作，然其所记之事，皆当时之实。

自刘向编撰以来，历代学者，皆以此书为研究战国时期之重要依据。

然《战国策》之作，非为一国之史，亦非为一国之策，乃为一时之策，为一代之策。

是以，吾辈后人，读《战国策》，当以当时之背景，当时之风俗，当时之政治，当时之人才，当时之智慧，为参照，以理解其文，以悟其道。

总之，《战国策》者，战国时期之智谋之书，亦为后世之治国之书。

吾辈后人，读《战国策》，当以史为鉴，以智为舟，以谋为桨，以勇为帆，以德为舵，以达治国平天下之目标。

*战国策目录序阅读下面的文言文，完成后面的题目。

战国策目录序[宋]曾巩刘向所定?战国策?三十三篇，?崇文总目?称第十一篇者阙。

臣访．之士大夫家，始尽得其书，正其误谬而疑其不可考者．，然后?战国策?三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。

及其后，谋诈用，而．仁义之路塞，所以大乱〞。

其说既美矣。

卒以谓“此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然〞。

那么可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。

二子乃．独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。

二子之道，如是而已。

盖法者所以．．．．，此理之．．．．．．．．．．．．，．不可不一．．适变也．．．，．不必尽同；道者所以立本也不易．者也。

故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。

可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

战国之游士那么不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意，偷．为一切之计而已．．．．．．．。

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。

故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之，那么此书之不泯，其可乎？〞对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，那么齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，那么明。

岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非．之。

至于此书之作，那么上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。

《曾巩集》阅读答案及原文翻译《曾巩集》阅读答案及原文翻译尚书户部郎中、直龙图阁范公贯之之奏议，凡若干篇，其子世京集为十卷，而属予序之。

盖自至和已后十余年间，公常以言事任职。

自天子、大臣至于群下，自掖庭至于四方幽隐，一有得失善恶，关于政理，公无不极意反复，为上力言。

或矫拂情欲。

或切劘计虑，或辨别忠佞而处其进退。

章有一再或至于十余上，事有阴争独陈，或悉引谏官御史合议肆言。

仁宗常虚心采纳，为之变命令，更废举，近或立从，远或越月逾时，或至于其后，卒皆听用。

盖当是时，仁宗在位岁久，熟于人事之情伪与群臣之能否，方以仁厚清静休养元元【注】，至于是非与夺，则一归之公议，而不自用也。

其所引拔以言为职者，如公皆一时之选。

而公与同时之士，亦皆乐得其言，不曲从苟止。

故天下之情因得毕闻于上，而事之害理者常不果行。

至于奇衺恣睢，有为之者，亦辄败悔。

故当此之时，常委事七八大臣，而朝政无大阙失，群臣奏法遵职，海内乂安。

夫因人而不自用者，天也。

仁宗之所以其仁如天，至于享国四十余年，能承太平之业者，繇是而已。

后世得公之遗文，而论其本，见其上下之际相成如此，必将低回感慕，有不可及之叹，然后知其时之难得。

则公言之不没，岂独见其志，所以明先帝之盛德于无穷也。

公为人温良慈恕，其从政宽易爱人。

及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。

凡同时与公有言责者，后多至大官，而公独早卒。

公讳师道，其世次、州里、历官、行事，有今资政殿学士赵抃公为公之墓铭云。

（选自《曾巩集》，有删改）【注】元元：百姓。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.而属予序之属：嘱托。

B. 或悉引谏官御史合议肆言引：召集。

C. 则公言之不没没：采纳。

D. 危言正色危：端正。

6.下列句子中，全都属于范贯之奏议的“功效”的一组是（3分）①矫拂情欲②事之害理者常不果行③为之变命令，更废举④熟于人事之情伪与群臣之能否⑤天下之情因得毕闻于上⑥其从政宽易爱人A.②③⑤B.①③⑥C.①④⑤D.②④⑥7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.范贯之官至尚书户部郎中、直龙图阁，去世后资政殿学士赵抃为他写墓志铭，曾巩为他的奏议集作序。

高中语文书序战国策目录序学案含解析苏教版选修唐宋八大家散文阅读下面的文言文，完成后面的题目。

战国策目录序[宋]曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。

臣访．之士大夫家，始尽得其书，正其误谬而疑其不可考者．，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。

及其后，谋诈用，而．仁义之路塞，所以大乱”。

其说既美矣。

卒以谓“此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然”。

则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。

二子乃．独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。

二子之道，如是而已。

盖法者所以．．．．．．．．．．．．，．不可不一．．．．，此理之．．．，．不必尽同；道者所以立本也．．适变也不易．者也。

故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。

可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意，偷．为一切之计而已．．．．．．．。

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。

故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之，则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明。

岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非．之。

至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。

原文：赠黎安石曾巩黎公安石，字君平，蜀人也。

幼而聪颖，长而博学。

为文辞华而实，议论深而远。

尝游京师，与余相从。

余奇其才，敬而友之。

岁月既久，交情日深。

不幸遇世变，吾辈皆避地江南。

黎公独留京师，历尽艰辛，困厄不得志。

余每念及此，未尝不感慨系之。

今黎公年逾四十，白发盈颠。

虽身受憔悴，而志气不衰。

余因赠之以诗，以见余之敬爱也。

嗟乎！人生如梦，世事如烟。

嗟乎！黎公之才，岂宜久困于此？嗟乎！吾辈虽不得志，亦当勉力前行。

嗟乎！黎公之行，其如鸿毛之轻，风中之叶乎？昔者孔子周游列国，颠沛流离，终不得志。

然孔子志在道，行在仁，虽困于贫贱，而心无怨言。

今黎公虽困，然其心志未尝变。

吾故赠之以诗，望其勿以一时之困，而废千古之志。

黎公其听之，余之赠也，非余之情，乃天下之公论也。

愿黎公勿以吾言为不足道，而勉力前行，以成其大业。

吾虽不才，亦当与君共勉，以图天下之太平。

译文：赠黎安石曾巩黎公安石，字君平，蜀地之人。

自幼聪颖，长大后博学多才。

作文辞藻华丽而内涵丰富，议论深刻而远见。

曾游历京师，与我一同学习。

我对其才华深感惊奇，敬重并且与他结为朋友。

随着时间的推移，我们的交情日益深厚。

不幸的是，我们遇到了世道变迁，我们都避难到了江南。

而黎公却独自留在京师，历经艰辛，困顿不得志。

每当我想到这些，都不禁感慨万分。

如今，黎公已年过四十，白发苍苍。

虽然身体憔悴，但志气不减。

我因此作诗赠他，以表达我的敬爱和同情。

唉！人生如梦，世事如烟。

唉！黎公的才华，难道应该长久被困在这吗？唉！我们虽然不得志，也应当努力前行。

唉！黎公的处境，难道就像鸿毛之轻，风中落叶一般吗？昔日孔子周游列国，颠沛流离，始终不得志。

然而孔子志在道，行在仁，尽管困于贫贱，心中却没有怨言。

如今黎公虽然困顿，但他的心志未曾改变。

因此我作诗赠他，希望他不要因为一时的困顿而废弃千古之志。

黎公啊，请听我说，我赠你的诗，非我之情，乃是天下之公论。

愿黎公不要认为我的话微不足道，而要努力前行，成就大业。

《战国策》原文及译文《战国策》是一部国别体史书。

主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。

西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

宋时已有缺失，由曾巩作了订补。

有东汉高诱注，今残缺。

宋鲍彪改变原书次序，作新注。

吴师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。

本文仅摘选部分章节展示秦一·卫鞅亡魏入秦卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。

期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

然刻深寡恩，特以强服之耳。

孝公行之八年，疾且不起，欲傅商君，辞不受。

孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。

人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。

今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。

是商君反为主，大王更为臣也。

且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。

’商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

卫鞅从魏国选往秦国，秦孝公让他做相国，封给他商地，称为商君。

商君治理秦国，法令大行，正直无私，惩罚违法者不避强宗大族，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法纪涉及太子，连太子的老师也要受刑。

商君的法令施行一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分之财，国家兵力强大，各诸侯因此而害怕秦国。

但是，商君执法过于苛刻严峻，只是用强制手段迫使群臣百姓服从而已。

秦孝公用商君法令治国八年后，大病不超，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。

后来，孝公去世，他的儿子惠王继位，执政不久，商君害怕惠王陷害自己，想要回到魏国去。

有人对惠王说：“大臣声望过重，将危及国家，左右辅佐的人员过分亲近，将危及君王自身。

如今，连秦国的妇女孩童都在谈论商君的法令，却没有人谈论您大玉法令的。

这是商君反臣为主，而大王您倒变为人臣了。

那商君本来就是大王的仇敌啊！希望大王对他采取措施。

《宋史曾巩传》文言文翻译《宋史曾巩传》文言文翻译曾巩，字子固，建昌南丰人。

生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。

年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。

甫冠，名闻四方。

欧阳修见其文，奇之。

中嘉v二年进士第。

出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。

谕告属县讽富人自实粟总十五万石视常平价稍增以予民民得从便受粟不出田里而食有馀。

又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。

知齐州，其治以疾奸急盗为本。

曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。

章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。

巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。

有葛友者，名在捕中，一日，自出首。

巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。

盗闻，多出自首。

巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。

自是外户不闭。

徙洪州。

会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。

师征安南，所过州为万人备。

他吏暴诛亟敛，民不堪。

巩先期区处猝集，师去，市里不知。

加直龙图阁、知福州。

南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。

巩以计罗致之，继自归者二百辈。

福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。

巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。

授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。

福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。

巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。

后至者亦不复取也。

徙明、亳、沧三州。

巩负才名，欠外徙，世颇谓偃蹇不偶。

一时后生辈锋出，巩视之泊如也。

过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。

上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。

”拜中书舍人。

甫数月，丁母艰去。

又数月而卒，年六十五。

巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。

曾巩《战国策目录序》原文注释赏析译文刘向所定《战国策》三十三篇2，《崇文总目》称第十一篇者阙3。

臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬4，而疑其不可考者5，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：“向叙此书6，言周之先，明教化，修法度，所以大治;及其后，谋诈用而仁义之路塞，所以大乱。

其说既美矣，卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行7，不得不然。

则可谓惑于流俗8。

而不笃于自信者也9。

夫孔、孟之时，去周之初，已数百岁，其旧法已亡、旧俗已熄久矣!二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉10!亦将因其所遇之时、所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治11，其变固殊12，其法固异，而其为国家天下之意，本来先后未尝不同也。

二事之道如是而已。

盖法者，所以适变也13，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一;此理之不易者也。

故二子者守此14，岂好为异论哉15?能勿苟而已矣16。

可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。

战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合17;其设心注意18，偷为一切之计而已19。

故论诈之便20，而讳其败21;言战之善，而蔽其患22，其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也23;有得焉，而不胜其失也，卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒24，以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也25。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵26，用之无弊。

故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之”7，则此书之不泯其可乎28”对曰：“君子之禁邪说也固将明其说于天下29，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐30;使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。

岂必灭其籍哉31?放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者32，有为墨子之言者33，皆著而非之34。

至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。