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他们将贵州山水写成了诗莫友芝：满头乱插山茶花同治十年（1871年），曾国藩于莫愁湖畔哭祭人生知己莫友芝：京华一见便倾心，当年虎市桥头，书肆订交，早钦宿学；江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和泪，来吊诗魂。
由此可见，曾国藩对其评价与感情。
莫友芝，贵州独山人，诗学书三绝的清代文化巨匠。
国家文化部在互联网上公布，为保护文化遗产，1795 年至 1949年著名书法家精品和各时期代表作不准出境者共193人，莫友芝名列其中。
贵州仅此一人。
每每，静读《莫友芝诗文集》，读到诸如：“青松篮舆碧溪洗，满头乱插山茶花。
”“日浴千嶂青，云缠一峰白。
”“山光落户牖，空翠若可摘。
”总要想起千里之外的家乡，云贵高原那属于孩提时代的自然美好的童年、山色、流泉与飞瀑。
因为学养、勤奋、荣利泊如，莫友芝能够学识相长，雄视阔步，特立独行于诗坛书林学界。
“秦人小篆能容墨，汉代碑头不见锋；想是《说文》遵宋刻，读书万卷气从容。
”这是现代学者、古籍校勘家、书法家、西泠印社第三任社长张宗祥《论书绝句——评莫友芝书法》中的诗句。
莫友芝书法四体皆工，小篆和隶最精，脱尽窠臼，骨气朴茂，自成一格。
其篆书学邓石如，长锋羊毫，浓墨悬腕，用笔舒缓流走，一波三折。
厚重、平和、简静，遒丽天成。
其隶书拙中藏巧，不似古隶扁长，而似清癯老者：高古、浑穆、阳刚、生动。
因喜收藏，无数碑帖过眼，眼阔，学养山高水深，使得莫友芝隶书有飘飘《礼器碑》风采、古拙《张迁碑》肃穆、浑厚《衡方碑》质朴，以及方圆笔具足《天发神谶碑》的博大、因字立行《白石神君碑》的结体，可谓博采众长，卓尔不群。
其行书用笔看似漫不经心，却自然飞动，既有贵州山水之跌宕，更具云贵高原之开朗——一气呵成，大小相间，参差错落，神完气足，深远悠长。
其楷书以鲁公颜书为根底，融会汉、魏，浑朴，厚重，写着自己，书卷气满满。
其篆刻摆布满目珠玑，字字琳琅。
七岁那年，莫友芝有感于玄晖（谢朓，字玄晖）“竹外山犹影”的诗句，将读书的草屋命名为“影山草堂”，并一直沿用作书屋之名。
生态美学视野下的孟浩然山水田园诗研究生态美学视野下的孟浩然山水田园诗研究孟浩然是唐代著名山水田园诗人，他的诗歌以自然景色、田园生活和诗人的内心感受为主题，表达了他对于自然和生态的关注和热爱。
在现代，随着人们对环境问题越来越重视，生态美学的概念也受到了广泛关注。
在这个背景下，对孟浩然山水田园诗的研究也应该从生态美学的视角进行深入探讨。
一、生态美学视野下的山水田园诗生态美学是近年来发展起来的一个新兴领域，它指的是关注自然环境和人类与自然的关系，提倡人与环境和谐共处的一种美学观念。
在这种视野下，孟浩然的山水田园诗可以被理解为一种表达自然美、强调人与自然和谐关系和反映生态意识的作品。
具体来说，可以从以下三个方面进行深入分析：1. 展示自然美和诗意美孟浩然的山水田园诗以描绘自然景观、状物描写为主，表现出他对于自然美的深刻感受。
如《春晓》中“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、“桃花水深千尺，不及全真月一篙”等经典语句，既展现了春天的生机勃勃和自然景观的美丽，又在其中融入了诗人的情感与诗意，体现出孟浩然对于自然美的深入感受。
这种表达方式在生态美学的视角下具有重要的意义，不仅展现了诗人对自然美的认识和体验，而且也具有教育和启示的作用。
2. 强调自然和人的和谐关系孟浩然的山水田园诗中强调了自然和人的和谐关系，表达了他对于自然与人文相融合的观念。
如在《闲居初夏午睡觉》中，“深林人不知，明月来相照”这样的语句，表现了自然与人的平等相处，人类与大自然融为一体的和谐状态。
这种和谐关系不仅体现在人与自然之间的相互关系上，也表现在自然之间的互动中。
如《宿建德江》中“居高声自远，非是藉秋风”，表达了人自然相互和谐的态度和意愿。
这样的和谐观念在生态美学尤为重要，它提出了人类与自然和谐相处的重要性，并将其作为一种重要的生态价值体现，具有深远的意义。
3. 反映生态意识孟浩然的诗歌作品常常关注生态问题，以天人合一的观念呼吁人类对于自然的保护。
中国古代山水诗的生态审美意蕴
李大西
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2007(000)028
【摘要】山水诗作为中国古代诗歌的重要组成部分,因其对社会生活高超的反映技巧和精湛的艺术造诣,成为世界文学中的瑰宝.透过古代山水诗所传达的山水之韵和人性之美,我们不难发现,这些诗篇蕴含着华夏民族特有的审美理想和深刻的生态智慧,对这些审美理想和生态智慧进行挖掘,对人们今天开展生态保护和生态家园建设有着极其重要的启示意义.
【总页数】3页(P4-6)
【作者】李大西
【作者单位】广西民族大学,文学院,广西,南宁,530006
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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——生态翻译观下的中国山水诗意境再现
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求实尚理学人风采——莫友芝山水游记简论李朝阳【期刊名称】《中央民族大学学报：哲学社会科学版》【年(卷),期】2012(000)005【摘要】Travel notes of Mo Youzhi are the product of prosperity of Pu School (the theory of simple and plain learning) in the Qing Dynasty and also the product of his learning from the early generations. Apart from describing beautiful mountains and rivers to create beauty of mood by integrating feeling with scene, they also comment and elaborate philosophy of life, introduce knowledge and advocate textual research. His travel notes integrate features of travel notes in various styles of the early generations and make a perfect fusion of "philosophical connotations", " textual research" and " poetry and prose" They represent the unity of feeling, scenery, event and reason.%莫友芝的山水游记是清代朴学兴盛的产物，也是莫友芝多方面学习前代游记遗产的产物。
王维的生态观及其诗的生态形质
作者：王志清， WANG Zhi-qing
作者单位：南通大学,文学院,江苏,南通,226007
刊名：
江汉大学学报（人文科学版）
英文刊名：JOURNAL OF JIANGHAN UNIVERSITY(HUMANITIES SCIENCES)
年，卷(期)：2008，27(5)
引用次数：0次
参考文献(10条)
1.胡应麟诗薮:内编(下) 1979
2.刘咰旧唐书·王维传 1991
3.何怀宏生态伦理--精神资源与哲学基础 2002
4.史韦策.陈泽环敬畏生命 1996
5.李约瑟中国科学技术史 1990
6.王诺欧美生态文学 2003
7.叶维廉中国诗学 1992
8.王志清纵横论王维 2001
9.邓中龙唐代诗歌的演变 2005
10.钱穆中国文学论丛 2002
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本文链接：/Periodical_jhdxxb-rwkxb200805005.aspx
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论莫友芝诗歌意境的美学特征陆永胜【摘要】莫友芝的诗歌创作内容丰富,风格多变,艺术手法灵活,注重炼意炼字,意浓情真,创造了众多的美妙意境,韵味无穷.莫诗意境的审美特征突出表现在虚实相生的取境美、意与境浑的情性美和深邃悠远的韵味美三个方面.【期刊名称】《凯里学院学报》【年(卷),期】2014(032)005【总页数】3页(P80-82)【关键词】莫友芝;诗歌;意境;美学特征【作者】陆永胜【作者单位】贵阳学院,贵阳贵州550005;南京大学哲学系,江苏南京210023【正文语种】中文莫友芝(1811-1871)，作为西南硕儒，以他的诗词奠定了其在中国文学史上的地位。
莫氏一生创作了大量诗词，现存有1 600多首，主要辑录于其自选集《郘亭诗钞》，此诗集六卷共四百一十首，所选诗作起自甲辰(1844年)，刊成于壬子(1852年)，都集中于莫氏中年(34-41岁)期间，内容多以黔地生活为主，也有来往京师途中所记。
另有莫氏逝世后，由其子绳孙整理出版的《郘亭遗诗》八卷五百四十六首，皆为壬子后的作品，内容有黔地诗和江浙诗等；《影山词》取自其孙经农处，共三卷一百一十四首。
今人张剑、陶文鹏、梁光华收集到莫氏未刊诗作五百四十一首，辑入四卷本《郘亭诗补》，诗作时间和内容相对不为集中。
莫友芝的诗内容丰富，有离别诗、山水诗、咏怀诗、爱国诗等等；风格多样，既有面对黔地的凶山恶水，摹形写志的“鑱刻之笔”，也有徜徉于江浙平远山水，交游于儒彦胜流的“平笔”，更有戊午居贵阳时，诗风由艰涩难读到清新易懂的变化。
可以说，莫氏于诗，称得上是“多面圣手”。
一般认为，莫友芝是晚清宋诗派的代表人物，讲究理性、学问入诗，以文、议论入诗。
莫诗笔路不可避免“惟用思太深，避常太甚，笔墨之痕，时有未化”[1]1135，的缺憾，但也“言情状事处，深入曲到，特是擅长”[1]1134。
翁方纲曾说：“唐诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处”[2]。
虚宜于镜，实宜于趣。
虚则情(心)，实则景(物)。
王维山水田园诗的生态伦理王维是唐代著名诗人，以山水田园诗为代表的创作，成为了中国文学史上的经典。
在王维的山水田园诗中，我们能够感受到他有着深厚的生态伦理思想。
一、珍惜自然环境王维的山水田园诗中，赞美山水自然景观是其最常用的手法。
王维的诗歌中，山水自然景观有着非凡的价值，他从不掩饰或者掩盖它们的美丽。
他赞美水流在山间蜿蜒自如，阳光下杂树林立的美景，表达出对自然景观的珍爱之情，鼓励大家保护自然生态环境，珍惜山水环境。
“野寺门前的月色，石桥上倒影水清，夜来山雨满巴陵”这一短短的四句诗，让我们领略到了雨夜中山林清幽、月光如雪、引人遐思的美。
王维用色彩和景物相融合的手法描写自然环境，呈现出一幅美丽的自然画卷，传达出他珍惜自然环境的心情。
二、生态思想贯穿其诗歌中王维的山水田园诗涉及到了生态、哲学、伦理等多个方面，生态伦理思想贯穿于其中。
王维通过山水田园诗表达了保护环境、珍惜大自然的生态思想。
他对自然的敬畏之心、对生态环境的反思，成为了深深打动读者的优秀之处。
《登鹳雀楼》一诗是一部山水名篇，这首诗赞美了南阳鹳雀楼的壮丽景色，体现出王维视野开阔，情趣悠远，对自然美妙的热爱。
诗中提到：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，表达了他对人与自然和谐共处的思考和重视。
三、人文关怀与生态保护的统一王维的山水田园诗中人文关怀和生态保护贯穿始终。
他在描写自然景物的同时，往往注重于人文环境的影响和美好。
他唯美地描绘出山水田园中人文环境的和谐、美好，传递出自己对于和谐社会的憧憬。
“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，残雪银花如绣。
前川滑新雪，后石磴重修”，这首《辋川闲居赠裴秀才远》诗中探寻了人生之美的本质，体现了诗人对人生的感悟，对生态环境和自然之美的保护和珍视。
这就足以表明他关注人类生活及这个生态环境，吐露出他对自然的喜爱。
通过这些文学作品，王维传达了他对生态环境和人文关怀的人间思想。
总之，王维的山水田园诗体现了一种生态伦理思想，他善于通过诗歌手法将自然的美和生态伦理意识联系起来，传递给读者一种珍惜自然、爱护生态、重视人文环境的思想。
生态美学视角下的王维诗的研究一、生态美学生态美学，简言之，就是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学。
反对“人类中心主义”，主张“人——自然——社会”协调统一；反对自然无价值的理论，提出自然具有独立价值的观点。
①因此，自然山水成为了古代文人的情感寄托和吟咏对象。
以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，他们的诗作空灵静寂、与世无争以及豪华落尽见真醇的自然之美更是将这种生态美提高到了新的高度，也引起了大众的足够重视。
二、王维诗歌中的生态美具体体现自然美（一）设色别致自然美是生态美学的内涵之一，其衡量标准是整个生态的和谐与平衡。
它的存在不是单向度的，而是需要自然界存在的各种物质的配合与共建。
王维深受禅宗思想影响，热爱并充分的尊重自然，他将自然抬高到和人类持平的一个高度。
王维有着异于常人的对于美的敏感体验，尤其是对于色彩的提取。
他的观察细致入微，能捕捉到易被人忽视的细节。
王维诗歌中充斥着大量的色彩词：红、绿、白、青、碧、粉、黄等，不仅会给人以强烈的视觉冲击之快感，还会牢牢吸引读者的眼球，让人仿佛置身其中。
如：“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“嫩竹含新粉，红莲落故衣”（《山居即事》）。
王维的诗歌作品中，“白”、“青”等色彩词频繁出现，由此可见诗人对这些色彩的偏爱。
他在遣词造句中极尽画家对色彩的夸张渲染之能事，给我们呈现一场视觉盛宴。
王维对于色彩的运用并不是简单的平铺直叙，而是“活跃地晕染着整个画面”（章培恒《中国文学史》），生命的律动之美跃然纸上，注重表现自然界本身的机趣，此等生命与形式兼备的美才数极致。
（二）动静皆禅王维深受禅宗思想影响，禅宗思想追求的“静”并奉涅槃为最高境界，认为“一切法门皆是寂静”。
此处所言的“静”并不是指万籁俱寂，一点声响都没有，而是偏重于人在放下心中的杂念和欲望后所达到的一种内心的平静，这也是对人性情的陶冶和修炼。
这些禅宗所追求的志趣对王维产生的影响是潜移默化而深远持久。
