黄虞稷在古典目录学领域中卓越贡献
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·文艺之窗·208论黄虞稷《明史艺文志稿》云南师范大学文学院 云南昆明 650500 时丽琼1 陈毅2【摘要】俞邰在著《千顷堂书目》之后,又著有一部《明史艺文志稿》用以备修艺文志,而这部志稿才真正是艺文志的底本,它和千頃目有着密不可分的联系,也对明史艺文志的形成起到了重要作用。
【关键词】黄虞稷;明史艺文志稿;千顷堂书目1 黄虞稷生平及简介 黄虞稷字俞邰,室名千顷堂,泉州晋江人,生于崇祯二年,而卒于康熙三十年。
清代著名的藏书家,目录学家、历史学家。
父亲黄居中,明万历举人,官至国子监丞,筑千顷斋以藏书,多达六万余卷,著有《千顷斋藏书目录》六卷。
他继承父业,也热衷于藏书,使千顷堂的藏书增加到八万多卷,并在黄居中《千顷斋藏书目录》的基础上撰成《明史艺文志》。
曾刻唐宋秘本书目、参加编纂《明史艺文志》和《大清一统志》,他学识渊博,谙熟经籍校勘、版本学和目录学,康熙十七年正月,经徐元文推荐入馆参与修撰《明史艺文志》。
他一生中著述甚多。
并以《千顷堂书目》最具有代表性。
《千顷堂书目》是一部能够全面反映黄氏藏书概况和目录学理论的私人藏书目录,是他参与《明史》编撰,撰写《明史艺文志稿》的时候所使用的底本,虽然原稿已经失传了,但是它对《明史艺文志》的形成和后世补史艺文志的发展都有重要影响。
2 黄虞稷著明史艺文志稿 康熙二十年春,黄虞稷于母亲丧期服满之后,携带《千顷堂书目》进京修史,以备修撰明史艺文志。
以至于后代的人都因此说千顷堂书目就是现在流传的明志艺文志底本。
正如《清史稿黄虞稷传》面说:“…..家富藏书,著千顷堂书目,为明史竑艺文志所本”《库全书总目》论千顷堂书目也说:“焦国史经籍志,既诞妄不足凭;传维麟明书经籍志、尤侗明史艺文志稿,尤冗杂无绪”。
事实上,千顷堂书目是俞邰还没有进入史馆前的作品,只是一个初步的底稿而已。
明史艺文志的底本,并不是千顷目,而是黄虞稷跟据千顷目书目修订后的明史艺文志稿。
作者: 柳定生
作者机构: 南京图书馆
出版物刊名: 新世纪图书馆
页码: 6-11页
主题词: 千顷堂书目;艺文志;四库全书总目提要;明史;黄虞稷;清代学者;黄氏;明代;目录;适园丛书
摘要: <正> 我国古籍的目录是中国文化遗产中的一种丰富多彩的文献资料。
在清代《四库全书总目提要》史部目录类中,从古代大量的公私目录中,仅选辑十一种,而《千顷堂书目》即是其中之一。
《总目》对这一书目的评价是:“考明一代著作者,终以是书为可据。
”清代学者杭世骏对黄虞稷的推崇,更尊为有明二百七十载的王俭和阮孝绪(注一)。
直到今天我们考订明代文献,仍以《千顷堂书目》为重要的参考依据。
黄虞稷生长于南京,千顷。
少年时期的黄虞稷作者:邱璐来源:《青年文学家》2018年第36期[中图分类号]:K82; [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-36--01(一)黄虞稷(1629-1691)字俞邰,又字楮园,一生生活在南京,是明末清初著名藏书家、目录学家和历史学家,他所著述的《千顷堂书目》是中国学术和文献领域不可或缺的著作。
黄虞稷父亲名为居中(1562-1644),字明立,号海鹤,曾经做过上海教谕,主管教育训导工作,明末时出任南京国子监丞。
后来又迁贵州黄平州知州,但他没有赴任,而是潜心在家整理图书,进行学术研究。
千顷斋藏书正是黄居中的一生所藏,黄居中在世时已经是明末著名的藏书家,藏书量高达六万余卷。
黄宗羲曾在《天一阁藏书记》中说道:“屈指大江以南,以藏书名者,不过三四家。
千顷斋之书,余宗兄比部明立所聚。
自庚午(1630)迄辛巳(1641)余往南中,未尝不借其书观也。
”黄虞稷出生于明崇祯二年(己巳,1629),是家里的次子,父亲黄居中此时已经六十七岁,母亲周宜人则大约为二十八岁。
在父亲的熏陶之下,黄虞稷在刚刚进入学塾时已经能背诵经书,在七岁时已能够赋诗,从小就显示出了他惊人的文学造诣,因而被人们称为“神童”。
他后来的忘年之交丁雄飞在《古欢社约》中提到:“从锦褓中便薰以诗书之气”。
明崇祯十七年(甲申,1644),此时的黄虞稷十六岁,进入了县学。
然而也在这一年,黄虞稷学业宏图初展时,李自成进入了北京,明朝遭到颠覆。
黄居中听到这个消息后伤心欲绝,不久就离开了人世。
父亲黄居中的离开,使得抚养和教导黄虞稷的重任落到了母亲周宜人的身上。
周宜人要求黄虞稷勿要浮躁,好好研究和利用父亲留下来的大量藏书,继承父亲的遗志,以慰先人。
看着母亲独自照顾家庭的艰辛,黄虞稷没有辜负母亲的期望。
入了县学后的黄虞稷更加致力于学术研究,广泛收集文献,逢人便询问,不断地增加千顷斋的藏书。
黄虞稷对父亲留下的六万余册藏书一一进行考察,籍记它们的篇目次第。
作者: 梁转琴
作者机构: 渭南师范学院图书馆,陕西渭南714000
出版物刊名: 学术交流
页码: 182-187页
年卷期: 2013年 第8期
主题词: 黄虞稷;《千顷堂书目》;文献学家;史志目录;断代书目;补撰史志
摘要:黄虞稷是明末清初重要的文献学家。
他子承父业,亦中于书癖,裒聚而附益之,使千顷堂藏书增至八万余卷,且多善本,富又精,注重流通、共享。
曾征刻唐宋秘本书目、参纂《明史》和《大清一统志》。
他勤奋读书,刻苦治学,学问渊博,深谙经籍校勘、版本、目录之学,多有著述,尤以《千顷堂书目》为代表。
《千顷堂书目》既是一部全面反映黄氏藏书概况和其目录学理论的私人藏书目录,又是纪一代(明人)著述、开断代书目先河之作。
它是《明史·艺文志》的底本,属史志目录;是清代补撰和考证史志工作的滥觞,是考究宋、辽、金、元和明五代文史的重要工具,它在分类方法和著录体例上多有创新。
千顷堂书目原标题:黄虞稷与《千顷堂书目》一、黄氏父子的生平早在三百多年前,南京户部街(今太平南路西侧横巷)有一著名的藏书家,黄居中,他字明立,学者称他为海鹤先生,祖籍福建晋江(今泉州市)。
他生于明嘉靖四十一年,卒于崇祯十七年(1562-1644)。
明万历十三年(1585年)考中举人。
先任上海教谕,后调赴南京国子监,据《南雍志·职官表》的记载,先任助教,于万历四十年(1612年)升监丞。
监丞的职位相当重要,兼掌师生过失。
他一生笃志好学,至老不衰。
对前朝史实,当代艺文,无不蓄意搜集。
由于得书困难,几乎每遇好书就亲自抄录,因此毕生所藏书籍、图画、金石极为丰富,在当时多为学者称道。
他的藏书室名为“千顷斋”有书目二卷,即后来流传的《千顷堂书目》的基础。
钱谦益在《牧斋有学集》内曾写过一篇《黄氏千顷斋藏书记》,记载钱氏在戊子之秋(清顺治五年1648年)因辑《列朝诗集》,曾在千顷斋借阅明代诗文集,得见前所未见之书,可想其藏书的丰富。
有些方面,或在绛云楼藏书之上,总数约有六万余卷。
黄居中从五十岁起在南京国子监当学官,束修所入不多,节衣缩食,在购书抄书上破费不少。
他到八十高龄,仍然挑灯夜读,达旦不倦,寝食坐卧,晏居行役,未尝一刻离开过书本。
当明末时期政局纷扰,民族矛盾,阶级矛盾极其错综复杂,他无心过问政治,闭门读易,考订礼制,致力校雠,笺注数改,丹铅杂陈。
他一生的著作,见于《千顷堂书目》的有《文庙礼乐志》十卷,《皇明文征论录》口口卷,《二酉斋诗》六卷,《千顷斋初集》二十五卷,二集四十卷,三集四卷,《千顷斋杂录》十卷。
当1644年清兵入据北京的消息传到南京时,这位八十三岁的老人,受到极大刺激,在痛哭伤心之下,一恸身亡。
黄虞稷生于明崇祯二年,卒于清康熙三十年(1629-1691)。
他自幼天资敏捷,七岁能诗,有神童之誉。
十六岁考中秀才,但一生功名困顿,三十多年没有能取得更高的科第,因此他便埋首书城,遍涉经史。
到康熙十七年(1678年)五十岁时,才由罗继峰荐博学鸿词,但又值母丧,不克与试。
简述我国古代著名的八个科学家的主要贡献
一、廉颇:主要贡献是编制了《廉颇聊斋志异》,开创了中国科学史上的科学文学,是中国科学史上的先驱。
二、黄宗羲:主要贡献是编制了《黄帝内经》,是中国古代最重要的医学典籍,开创了中国医学史。
三、阎立本:主要贡献是编制了《阎氏书》,是中国古代最重要的农业典籍,开创了中国农学史。
四、霍去病:主要贡献是编制了《霍去病抄》,是中国古代最重要的军事典籍,开创了中国军事学史。
五、孙思邈:主要贡献是编制了《伤寒杂病论》,是中国古代最重要的医学典籍,开创了中国内科学史。
六、贾思勰:主要贡献是编制了《天文历法》,是中国古代最重要的天文典籍,开创了中国天文学史。
七、张衡:主要贡献是编制了《张衡集》,是中国古代最重要的数学典籍,开创了中国数学史。
八、阮元:主要贡献是编制了《阮元集》,是中国古代最重要的礼仪典籍,开创了中国礼仪学史。
黄虞稷《千顷堂书目》勘误举例李坚怀【摘要】黄虞稷编纂的《千顷堂书目》在目录学史上具有突出的地位.不过,在其大量信息的背后仍存在诸多疏失讹误,或著者姓名、字号、籍里,或作品名称、卷数,信息要素多有误注,为学者利用带来不便.笔者整理若干,以就正于方家.【期刊名称】《大学图书情报学刊》【年(卷),期】2016(034)003【总页数】7页(P110-116)【关键词】黄虞稷;《千顷堂书目》;勘误;目录【作者】李坚怀【作者单位】安徽科技学院,凤阳233100【正文语种】中文【中图分类】G256.3明末清初大藏书家黄虞稷一生勤于藏书聚书,穷年累月研习经史,学问淹博,为其编目分类提供了深厚底蕴。
其代表作《千顷堂书目》分类编目精详,每一书著录书名、卷数、作者的姓氏爵里科第,考订成书之先后。
其叙录详瞻,扼要而不繁冗,为研究明代史学、文学不可或缺的工具书。
不过,黄虞稷所著录并非完全个人藏书,部分书目辗转于别处,没有经过目验,在传抄过程中难免有讹误现象。
《千顷堂书目》作为古代目录学经典之作,学术界对它的研究似乎有些冷清。
就笔者所知,截至目前,研究成果仅限于论文形式,专著仍付之阙如。
学位论文有:台湾1985年东吴大学中文研究所周彦文博士论文《〈千顷堂书目〉研究》(未见);南京师范大学2009届孙瑾硕士论文《〈千顷堂书目〉考校》,该文研究重心在于《千顷堂书目》与《四库全书总目提要》的关系问题,对其中疏误未加辨正;吉林大学2011届贺宏斌硕士论文《〈千顷堂书目〉新论》,该文第三章研究集中于《千顷堂书目》著录图书疑误举例,具体分为断代之误、归类之误、著录之误(包括著者、书名、卷数)、注释之误,这部分内容条理清晰,论据可靠,议论平实,惜其内容过于简略,仅有五页,未能充分展开;南京师范大学2013届李言博士论文《〈千顷堂书目〉新证》,该文关注《千顷堂书目》与《明史·艺文志稿》《明诗综》以及雍正《浙江通志》之间的关系研究,而对《千顷堂书目》的疏误问题犹未涉及。
中国古典目录学的源流与发展目录之学,在我国源远流长,最早可追溯到公元前1世纪。
刘向、刘歆父子整理国家藏书,撰成《七略》,奠定了中国古代目录学的发展基础。
自此以后,历朝历代又相继出现多种撰著和著名的目录学家。
但随着西方目录学的引进,中国传统目录学逐渐丧失了自己的地位,而代之以书目情报服务、书目控制论或文献控制论[1]……。
如今人们在探讨现代文化环境下的中国古籍整理工作时,不得不再次将理性和思辨的目光转向中国古典目录学,因为中国古典目录学有着悠久的历史、丰硕的成果,更重要的是,中国古典目录学研究体系的博大精深和期间涌现出的杰出目录学家们的惊人成就不得不让后来者折服,今天它仍然是我们宝贵的思想财富。
1989年,有人将中国目录学传统概括为强调学术价值、重视教育作用、注意理论研究、忽略情报职能4个方面,但这更像是在概括古典目录学的特点,而不是在表述一般意义上的目录学传统。
对中国目录学传统的语焉不详或详而不类,使我们认为对它有进行重新探讨的必要[2]。
一、中国古典目录学的产生与发展目录学的历史相当悠久,汉魏六朝时期关于目录的编撰和目录的研究就形成了一门学问,当时称之为“流略”之学。
唐宋时期,随着书目工作实践的发展,开始了比较系统的目录学理论研究,《隋书.经籍志序》、《古今书录序》和《通志校雠略》是这一时期重要的目录学理论著作,反映了唐宋目录学的理论水平。
“目录之学”一词在北宋文献中的出现,说明这门学科已为当时的学者们所重视,并在学术界有了一定的影响。
清代是我国目录学发展的强盛时期,书目类型日益增多,体例更加完善,目录学作为读书的门径和治学的工具受到整个学术界的重视,形成了以考辨真伪、是正文字为主要内容的校雠目录学派;以鉴别旧刊、别择真膺为主的版本目录学派和以“辨章学术、考镜源流”为宗旨,重在探讨书目义例的目录学派[3]。
1、中国古典目录学的起源。
我国古代把目录学、版本学和校雠学(校勘学)三者融为一体的学问开创于西汉末年的刘向、刘歆父子。
黄虞稷‘千頃堂書目“指誤李堅懷李堅懷 安徽科技學院中文系ʌ提要ɔ 黄虞稷編纂之‘千頃堂書目“在目録學史上具有突出的地位㊂不過,在其大量信息的背後仍存在諸多訛誤乖錯,爲學者利用帶來不便㊂或著者姓名,或字号,或籍里,或作品名稱㊁卷數等信息要素誤注,筆者整理若干則,以就正於方家㊂明末清初大藏書家黄虞稷一生勤於藏書聚書,窮年累月研習經史,學問淹博,爲其編目分類提供了深厚底藴㊂其代表作«千頃堂書目»在廣爲採擷公私藏書的基礎上編録而成,分類編目精詳,每一書著録書名㊁卷數㊁作者的姓氏㊁爵里㊁科第,考訂成書的先後㊂其敘録詳贍扼要而不煩冗,因此成爲研究有明一代史學㊁文學不可或缺的工具書㊂對待明人著作,即便一貫以酷評著稱的四庫館臣亦承認: 考明一代著作者,終以是書爲可據㊂ ①不過,需要提及的是,黄虞稷著作並非完全自己藏書,部分書目輾轉於别處,没有經過目驗,在傳抄過程中難免出現訛誤,此書雖經杭世駿校補㊁廬文弨校正㊁吴騫增補,訛誤依然存在②㊂上海圖書館目録學家瞿鳳起㊁潘景鄭經過數十年的努力斠補,於2001年由上海古籍出版社出版了修訂本,嘉惠後學,功德無量㊂這部書也是迄今爲止品質最高的本子㊂然校書如掃落葉,旋掃旋生,未及勘正之處,仍存遺漏㊂作爲古代目録學經典之作,學術界對«千頃堂書目»的研究似乎有些冷清㊂筆者所見不廣,就目前而言,研究成果多限於論文形式,專著仍付之闕如㊂學位論文有:1985年臺灣 東吴大學 中文研究所周彦文博士論文« 千頃堂書目⓪研.323.國學研究第三十七卷究»(未見);南京師範大學2009届碩士孫瑾論文« 千頃堂書目⓪考校»,該文研究重心在於«千頃堂書目»與«四庫全書總目»的關係問題,對其中疏誤未加辨正;吉林大學2011届碩士賀宏斌論文« 千頃堂書目⓪新論»,該文第三章研究集中於«千頃堂書目»著録圖書疑誤舉例,具體分爲斷代之誤㊁歸類之誤㊁著録之誤(包括著者㊁書名㊁卷數)㊁注釋之誤,内容條理清晰,論據可靠,議論平實,惜其内容過於簡略(僅有五頁),未能充分展開;南京師範大學2013届博士李言論文« 千頃堂書目⓪新證»,該文關注«千頃堂書目»與«明史.藝文志稿»«明詩綜»,以及雍正«浙江通志»之間的關係研究,而對«千頃堂書目»的疏誤問題付之闕如㊂相關研究更多是以單篇零星論文出現,包括:張萬鈞«明代河南方志考 千頃堂書目⓪糾錯之一»(«河南圖書館學刊»1988年第2期),徐丹« 千頃堂書目⓪史部人名刊誤六則»(«古籍整理研究學刊»2004年第6期),趙承中« 千頃堂書目⓪勘誤一則»(«文獻»2007年第4期),張固也㊁賀洪斌« 千頃堂書目⓪誤收唐人著述考»(«圖書館理論與實踐»2010年第4期),這些論文文字較少,考誤内容單薄㊂筆者近期翻閱«千頃堂書目»,對照相關文獻,陸續發現多處著録訛誤舛錯㊂爲方便查檢,本文按上海古籍出版社2001年修訂本順序排列㊂1.楊時秀‘春秋集傳“三十卷㊂注:廬(文弨)校有注云: 鳳陽人,南京户部郎中,嘉靖乙巳自序㊂ (第72頁)案:籍貫及仕履皆誤,楊時秀乃懷遠縣人㊂據嘉慶«懷遠縣志»卷二ʻ 耆舊傳 記載: 楊時秀,字叔茂,號禹峰,嘉靖甲午科舉人,乙未連捷,授浙江海寧縣知縣,調歸安,升南户部主事,歷郎中㊁山東按察司僉事㊂致仕,恩例進階參議㊂公性行高潔,歷官蒞事皆老成練達㊂所著有«春秋集傳»,其孫應聘克紹家學,成萬曆癸未進士,人以世科稱焉㊂ 小傳後附録邑人(亦楊時秀同年)孫秉陽撰«明奉直大夫山東按察司奉勅兼整飭兵備道僉事致仕進階中憲大夫禹峰楊公墓表»記載云: 禹峰楊公謝事家居十餘年矣 公姓楊氏,初名臺,後改時秀,字叔茂,禹峰其號也㊂高祖大中大夫子春於洪武末自浙之嘉興占籍懷遠㊂ ③另據温體仁撰楊時秀孫楊應聘墓志銘記載: 公諱應聘,字行可,楚璞其别號也㊂楊先.423.黄虞稷«千頃堂書目»指誤世爲浙檇李人,國初有子春公者,應徙實中都,遂受廛爲懷遠人㊂以長子楊鏞貴,封浙江參政㊂次子銑生成,成生賓,官湯溪教諭,封南京户部主事㊂賓生僉憲公時秀,時秀生太學逢辰,是爲公祖㊁父,皆贈如公官,祖母徐㊁母段,俱贈淑人㊂ ④另,«明代登科録彙編» 嘉靖乙未科 記載: 楊時秀,貫直隸鳳陽府懷遠縣民籍,縣學生,治«春秋»㊂字叔茂,行三,年三十八,四月初十日生㊂ ⑤據此數則材料可知,楊時秀乃鳳陽府懷遠縣人,古籍著録籍貫通常指所屬縣㊂其仕履最後職位爲 山東按察司僉事 , 南京户部郎中 僅爲其仕履生涯一端,雖品階同爲正五品,但著述應以最後職位爲確㊂2.劉實‘孝經集解“一卷,字嘉秀,安成人,宣德庚戌進士,南雄府知府㊂(第73頁)劉實‘小學集注“六卷,安城人,宣德庚戌進士,南陽府知府㊂(第105頁)案:籍貫誤,據索引目録此兩則條目爲同一人㊂ 安成 或 安城 均誤,第一條仕履 南雄府知府 ,是;第二條 南陽府知府 ,誤㊂據萬曆«吉安府志»卷二一 名臣傳 記載: 劉南雄實,字嘉秀,安福人,登進士,改庶吉士,尋外補爲金華通判 擢順天府 景泰中,詔修«元史»,筆削任心,無所咨承屈遜,擢知南雄府㊂ ⑥另,«明史»卷一六一記載: 劉實字嘉秀,安福人㊂宣德五年舉進士㊂居三年,選庶吉士㊂正統初,授金華府通判 母喪歸,廬墓三載,起順天府治中㊂景泰時,侍臣薦其文學㊂召修«宋元通鑒綱目»㊂實爲人耿介,意所不可,雖達官貴人不稍遜㊂然頗自是,見同曹所纂不當,輒大笑,聲徹廷陛,人亦以此忌之㊂天順初,還原任㊂四年,擢知南雄府 帝覽書,意稍解,且釋之,而實竟瘐死㊂實苦節自持㊂政務紛遝,未嘗廢書,士大夫重其學行㊂其殁也,南雄人哀而祠之㊂ ⑦楊亷«南雄府知府劉君言行録»記載: 劉實,字嘉秀,江西安福人,進士,歷仕宣德㊁天順間,終南雄知府,卒年六十六㊂ ⑧項篤夀撰«今獻備遺»卷二二 劉實 條記載: 劉實,字嘉秀,江西安福人㊂宣德庚戌進士,選翰林庶吉士,除金華府判 景泰中召脩«宋元史»,于東閣擢知南雄府 實好學,尤長於«春秋»,所著書今不存㊂ ⑨3.姜ѲѲ‘續眉山論“二卷㊂附注: 具載劾李三才及救三才疏,而伍袁萃㊁王三善之論及諸持平之説咸録焉㊂ (第132頁).523.國學研究第三十七卷案:著者誤,應爲伍袁萃㊂王士禛«池北偶談»第八卷 伍寧方著書 條記載: 吴人伍寧方袁萃撰«林居漫録»«彈園雜志»«續眉山論»諸書,攻李三才,自比於蘇明允«辨奸論»㊂而其於當時臺諫所推重定國是者,則徐紹吉㊁徐兆魁㊁邵輔忠㊁劉廷元數人也㊂其後熹宗之際,皆爲閹黨㊂兆魁㊁廷元至大司寇,輔忠至大司馬,紹吉至都御史㊂崇禎初,定逆案,數人皆褫職定罪,是時袁萃已前殁矣㊂至其書並攻孫立亭㊁吕新吾諸公,語尤狂悖㊂ ⑩另,沈德符«萬曆野獲編»卷二三«林居漫録»條記載: 伍寧方(袁萃)憲使,吴中人,素名剛勁嫉惡,任粤東憲,以目眚自免,家居無聊,著一書名«林居漫録»,有前集㊁後集㊁别集㊁多集,皆談時事,其間偏執處亦間有之㊂李修吾正撫淮,時名獨重,伍獨議其短,謂才足以籠罩一世,術足以交結時賢,多取而人不以爲貪,嗜殺而人不以爲酷,掠名雖高,徐觀其後可也㊂不數年而李被彈,白簡四起,多祖其説,因有稱其先見者㊂至論乙巳京察留用一事,極誹沈四明之非,有識皆以爲正論,而歸咎吾鄉賀吏部燦然清平一疏,謂爲迎合時相㊂賀好名人也,見之不勝憤懣,乃作一書名«漫録評正»,盡擯其説,箋注於旁,謂無一語得實㊂而於己清平之疏,則直誇爲公正㊂能動上聽,始下察疏得完大典,有功於國㊂伍憤其飾非,又作«駁漫録評正»以糾之,其詞轉峻㊂賀不能堪,又作«駁駁漫録評正»,則語愈支蔓,且訐伍過端,近於巷口㊂伍爲吴下人望,輔之者衆,共爲切齒,復作書名«漫録三評駁正»,援引指證,詳明深刻,讀者或謂快心,或謂已甚㊂賀已老多病,見此恚哭嘔血,不復能措一詞,未幾下世㊂其後憎伍者中之,南都有給事黄元蓋(建中)特疏劾之,專指«漫録»,則賀不及見矣㊂ 11據此兩則材料可知,«續眉山論»作者應爲伍袁萃,明矣㊂4.佚名‘武定州志“二十五卷,崇禎間修㊂(第170頁)案:撰者名闕㊁卷數誤㊂國家圖書館地方志和家譜文獻中心編有崇禎«武定州志»,編纂説明云: 明崇禎十二年(乙卯,1639)刻本㊂存二十九卷:卷七至三五㊂王永積,字崇岩,江蘇無錫人㊂崇禎間授武定知州 著有«告天實事»一册行世㊂劉嘉禎,字永符,邑人㊂明天啓辛酉(1621)舉人,曾任河南尉氏令,後掛冠歸里㊂鼎革之後,強授浙江永嘉知縣,辭不就,於桑落野鎮武廟前投井死㊂著有«春秋旨葉詩草»留世㊂ 12據此可知撰者名氏㊁爵里,卷數雖不可考,但至少.623.黄虞稷«千頃堂書目»指誤三十五卷,而非 二十五卷 ㊂5.凌迪知‘國朝名世類苑“四十六卷㊂字稚哲,歸安人㊂(第269頁)凌迪知‘歷代帝王系統譜“六卷,又‘氏族博考“十四卷㊁‘萬姓統譜“一百四十卷㊂字稚哲,烏程人,約言子,嘉靖丙辰進士,常德府同知㊂(第289頁)案:同一人分兩則條目,訛誤不同,第一條籍貫誤注㊂凌迪知乃烏程人13㊂第394頁索引籍貫,是㊂崇禎«烏程縣志»卷六記載: 凌迪知,字稚哲,號繹泉㊂初任工部郎中㊂時世廟興十壇之役,計瓦琉璃者一百五十萬,磚如瓦數,非經年不能辦㊂公密訪,得巨璫所貯三殿副料若干,盡勒其數以上,完如期,不費一金,具著爲令㊂巨璫中以危法,果鐫秩定州同知,轉大名通判,晋常州同知㊂所輯有«萬姓統譜»«名公瀚藻»«名世類苑»行世㊂ 14據此可判定,第二條目職官誤, 常德 乃 常州 之誤㊂乾隆«烏程縣志»卷六«人物»記載: 凌迪知,字稚哲,號繹泉,約言子,嘉靖丙辰進士,歷工部郎中 謫定州同知,署開州 遷大名府判,升常州同知㊂罷歸,閉户著書林下三十四年,日校讐群書雕板行世,年七十二卒㊂ 156.劉鳳‘續吴先賢贊“十五卷,沛縣人,按察司僉事㊂(第278頁)案:籍貫誤注,非沛縣人,應爲長洲人㊂王世貞«陳公直道編後»云: 余嘗謂野史不可盡信,作考誤數卷以正之㊂吴中陳直道公永錫爲藩參,爲御史三用抗疏忤旨,瀕百死而益勁,天下之人能言之㊂而友人劉子威侍御撰«續吴先賢贊»,於公若有所未滿者㊂ 16«四庫全書總目»卷六一記載: «續吴先賢贊»十五卷㊂明劉鳳撰㊂鳳,字子威,長洲人,嘉靖甲辰進士,官至河南按察僉事㊂ «明清歷科進士題名碑録»記載: 劉鳳,直隸蘇州府長洲縣㊂民籍㊂ 乾隆«長洲縣志»卷二四«人物»三小傳記載: 劉鳳,字子威,汀州司理,梅子㊂嘉靖二十三年進士,由中書舍人拜監察御史,左遷興化司理,移吴興,升河南按察司僉事,罷歸,以老壽終㊂ 17同治«蘇州府志»卷八六記載: 劉鳳,字子威,鉉族孫,生時母夢白鳳集於房,故以爲名,登嘉靖甲辰進士㊂ 18致誤的原因或許是因爲劉鳳在該書自序中稱 沛國劉鳳子威撰 ,其實這不過是明清文人自署族望的習慣㊂如王世貞是江蘇太倉人,但其在«劉侍御集»序中稱自己 同年生琅琊王世貞 19㊂其他類似例子,如海盐縣人錢爾復自署 武原人 ㊁休寜人范良自署 黄澥人 ㊂而劉鳳在其«劉子威集»中又稱自己爲 長洲.723.國學研究第三十七卷劉鳳子威 了㊂7.韓昌箕‘王謝世家“三十卷㊂字仲弓,歸安人㊂(第290頁)案:韓昌箕籍貫誤注,應爲烏程人㊂«四庫全書總目提要»卷六二記載: «王謝世家»三十卷,明韓昌箕㊂昌箕,字仲弓,烏程人㊂ «四庫全書總目»卷一九三記載: «吴興藝文補»四十八卷㊂明董斯張㊁閔元衢㊁韓千秋同編,而韓昌箕爲校録刊刻㊂斯張有«吴興備志»,元衢有«歐餘漫筆»,皆已著録㊂千秋,字聖開;昌箕,字仲弓,並烏程人㊂ 證明韓昌箕籍貫最有利的證據即«吹景集»,明確説明 烏程董斯張遐周著,韓昌箕仲弓訂 20㊂崇禎«烏程縣志»卷七«例貢»欄中,董斯張㊁閔元衢㊁韓千秋與韓昌箕皆有著録㊂周中孚«鄭堂讀書記»卷二三記載: «王謝世家»三十卷(天啓壬戌刊本),明韓昌箕撰㊂昌箕,字仲弓,烏程人㊂崇禎癸酉副榜㊂ 21説明韓昌箕確爲烏程人,而非歸安人㊂8.董炳‘避水集驗要方“四卷㊂鳳陽人㊂(第386頁)案:按統一體例,應爲 泗州人 爲是㊂«四庫全書總目»卷一ʻ五記載: «避水集驗要方»四卷㊂明董炳撰㊂炳字文化,泗州人㊂是編以常用有驗之方,分類裒輯,無所闡發,其所用之藥有積雪草者,本草所未詳,特爲具其圖形,述其功效,然藥類至多,惟在善用,正無取乎捜羅新異,自誇秘授也㊂其以 避水 名者,蓋隆慶丙寅淮水决,炳避居樓上以成是書㊂末附柳應聘撰«玉鶴翁傳»一篇,備載炳父相治醫事㊂玉鶴,相之自號,故炳又號懷鶴云㊂ 清高宗敕編«續文獻通考»卷一八四«經籍考»則記載: 董炳«避水集驗要方»四卷㊂炳字文化,河州人㊂父相,字玉鶴,以醫得名㊂柳應聘爲作«玉鶴翁傳»㊂炳,號懷鶴㊂臣等謹案,是編乃隆慶丙寅,淮水决時,炳避居樓上所集,故以«避水»爲名㊂ «國史經籍志»亦作 泗州人 ㊂據乾隆«泗州志»卷一ʻ及雍正«朔州志»卷五 職官 記載: 柳應聘,字達夫,泗州人㊂嘉靖二十二年癸卯(1543)順天舉人,嘉靖三十六年任朔州知州㊂撫士卒,保危城,抑宗藩,興學校㊂未幾,以定疾致仕,再聘不起㊂早歲能詩,博才多學,所著詩文十數卷,«思問録»«開卷偶書»«草澤罪言»«東皋雜訂»等未付梓㊂ 22據此可知,董炳請同鄉柳應聘撰寫其父傳記㊂9.徐元泰‘喻林集“一百二十卷㊂字汝賢,宣城人,嘉靖乙丑進士,南京刑部尚書㊂(第398頁).823.黄虞稷«千頃堂書目»指誤案:名誤,應爲 徐元太 ㊂光緒«宣城縣志»卷一五«名臣»記載: 徐元太,字汝賢,嘉靖乙丑進士,知江山縣,丁内艱,服闕,補魏縣,政績卓異,擢吏部主事 左遷山東參政 改陝西按察使 稍遷至順天府尹,都察院副都御史 以元太巡撫四川 以功進兵部右侍郎,蔭一子㊂歷刑部左侍郎,轉户部,總督倉場,加正二品服俸,權知兵部左侍郎事,升南京刑部尚書,遂乞歸,家居十餘年卒 著有«史鑒吟»«易編»«喻林»«撫蜀奏議»等書㊂ 23據此,作者名字應予更正㊂10.凌以棟‘五車韻瑞“一百八十卷㊂字稚隆,湖州人㊂(第399頁)案:凌稚隆與凌以棟本爲一人,黄虞稷在«千頃堂書目»中将凌稚隆字号混淆而誤爲二人㊂崇禎«烏程縣志»卷七«例貢»記載: 凌稚隆,號磊泉,承先世家學,篤於典故㊂所著有« 史記⓪ 漢書⓪評林»« 左傳⓪評注測義»«五車韻瑞»等行世㊂ 24此處没有説明凌稚隆字㊂查乾隆«烏程縣志»卷六記載: 凌稚隆,字以棟,號磊泉㊂ 25另,卷數亦誤,實乃 一百六十卷 ㊂«續文獻通考»卷一八七«經籍考»記載云: 凌稚隆«五車韻瑞»一百六十卷㊂ «四庫全書總目»卷一三八云: «五車韻瑞»一百六十卷㊂明凌稚隆撰㊂稚隆有«春秋左傳評注測義»,已著録㊂是編因«韻府群玉»而稍變其體例,每韻之下,先列小篆一字,然後隨韻隸事㊂其排纂之序,曰經,曰史,曰子,曰集,曰雜㊂又以賦頌歌詩之類分體標名,綴列於後㊂其曰雜者,蓋仙經佛典之言㊂考梁阮孝緒作«七録»,以釋道别爲門目,不入子家㊂稚隆區而别之,猶爲有説,至賦頌歌詩諸體本皆集部之文,而别立諸名,殊無義例㊂ 現首都圖書館藏明葉瑶池刻本,已由齊魯書社於1995年影印出版(«四庫全書存目叢書»子部第219册)㊂11.潘基慶‘古逸書“三十卷㊂字良耜,烏程人,萬曆戊午貢士㊂(第760頁)‘老莊解“㊂(第435頁)案: 貢士 乃 貢生 之誤㊂崇禎«烏程縣志»卷六 貢士 欄,萬曆戊午年(1618)郁成治㊁陳瑛㊁陳琯㊁徐尚達及費鼎燿五人中舉,無 潘基慶 ㊂卷七 例貢 則有此人記載: 潘基慶,字良耜,有«古逸書»行世㊂ 26無具體年份記載㊂在該書 閱文姓氏 中,潘士遴,字叔獻,號青蓮,萬曆乙酉中順天鄉試,天啓壬戌科.923.國學研究第三十七卷進士,乃潘基慶伯父;錢元慤,歸安籍烏程人,萬曆乙卯舉人,天啓乙丑科進士;張永會,字仲素,天啓甲子科舉人;錢之璉,字殷之,天啓丁卯科舉人;閔元健,例貢;潘士連,例貢㊂以上人士在崇禎«烏程縣志»卷六㊁卷七均有明確記載㊂而«四庫全書總目»記載: «古逸書»三十卷,明潘基慶編,基慶,字良耜,松江人,萬曆戊午貢生㊂ «續文獻通考»卷一九八記載: 潘基慶«古逸書»三十卷㊂基慶,字良耜,松江人㊂萬曆間貢生㊂ 二者基本一致㊂功名確,而籍貫均誤㊂«總目»凡例云: 每書先列作者之爵里,以論世知人㊂ 又説: 未知其人之始終,可定其品之賢否乎㊂ 爵里著録誤注,如何批評作品?12.凌雲翰‘柘軒集“三卷,字彦翀,錢塘人㊂(第460頁)案:籍貫誤,應爲仁和人㊂嘉靖«仁和縣志»卷九«人物»記載: 凌雲翰,字彦翀,仁和人㊂世居夾城里,博通經史,善詩文㊂在元時領至正十九年鄉薦 所著有«柘軒集»㊂ 27明田汝成«西湖遊覽志餘»卷一二記載: 凌彦翀雲翰,仁和人㊂博通經史,領至正十九年鄉薦,除平江路學正,不赴 洪武初,舉杭州府學訓導,升成都府學教授卒,所著有«柘軒集»㊂ 28另,錢謙益«列朝詩集小傳»乙集 凌教授雲翰 條記載: 雲翰,字彦翀,仁和人㊂至正九年鄉薦㊂ 29在明代,仁和與錢塘兩縣同爲杭州府的附郭縣,即一城兩縣格局㊂此種現象非獨杭州爲然,另有吴縣與長洲縣治所同在蘇州城,烏程及歸安均在湖州城㊂雖在同一城鎮,但應分清縣名, 仁和 人不等同於 錢塘 人㊂13.陳敬宗‘澹然文集“又‘澹然詩集“,字光世,慈溪人㊂南京國子監司業,升祭酒㊂卒贈禮部右侍郎,謚文定㊂(第481頁)案:字誤㊂陳敬宗,字 光祖 ,非 光世 ㊂陳敬宗卒後,其次子持狀請魏驥撰墓志銘,文云: 天順三年五月二十日,朝請大夫贊治尹國子祭酒致仕四明陳公年八十又三卒於正寢 其子國子學正培以主喪,不敢離於殯側,遣其弟垐持南京工部尚書兼大理卿前都察院右都御史王公某狀徵予銘其墓㊂噫!予與公老交也,可忘情哉!不敢以不文辭,乃按狀序而銘之 公名敬宗,字光祖,别號澹菴,長身玉立,丰姿灑灑然,望之猶神仙中人㊂ 30從銘文可知,陳敬宗乃魏驥老友,又是陳敬宗子持狀,不可能將其字寫錯,且明清時人名㊁字聯繫緊密,陳敬宗字號寓意 光宗耀祖 之意,其字 光祖 當爲是㊂.033.黄虞稷«千頃堂書目»指誤14.魏驥‘南齋前後集“二十卷㊂字仲芳,蕭山人,南京禮部尚書,致仕卒,年九十有八,謚文靖㊂(第481頁)案:字及仕履均誤,字應爲 仲房 ,當屬音近而誤;南京 吏 部尚書,非 禮 部尚書㊂«明史»卷一五八記載: 魏驥,字仲房,蕭山人㊂永樂中,以進士副榜授松江訓導 召修«永樂大典»㊂書成,還任㊂用師逵薦,還太常博士 宣德初,遷吏部考功員外郎,歷南京太常寺少卿㊂正統三年,召試行在吏部左侍郎,逾年實授㊂屢命巡視畿甸遺蝗,問民疾苦㊂八年改禮部,尋以老請致仕㊂吏部尚書王直言驥未衰,如念其老,宜令去繁就簡㊂乃改南京吏部㊂復以老辭,不允㊂十四年進尚書㊂英宗北狩,驥率諸司條上時務,多施行㊂景泰元年,年七十七,致仕㊂ 31另,焦竑編«國朝獻徵録»卷二七«南京吏部尚書魏驥»記載: 魏驥,字仲房,蕭山縣人㊂ 32魏驥孫婿洪鐘«南齋先生魏文靖公摘稿敘»稱: 南齋魏先生文靖公,由乙科進士分教松江,即有大志以作興人材爲己任 清慎一節,五遷至南京吏部尚書,年七十餘,回疏請老,始獲致仕㊂ 33談遷«國榷»卷三六記載: 己丑,前南京吏部尚書魏驥卒㊂驥字仲房,蕭山人㊂永樂貢士㊂松江訓導㊂進太常寺博士㊂歷吏部郎中,太常寺少卿㊂恬夷寡嗜好,年九十八㊂ 34據此亦可校錢謙益«列朝詩集小傳»及朱彝尊«静志居詩話»記載之誤㊂15.周敘‘石溪集“八卷,又‘石溪類集“十一卷㊂字伯敘,吉水人,翰林院侍講學士,攝院事㊂(第485頁)案:字 伯敘 誤,應爲 功敘 ;仕履表述不嚴謹㊂陳循«南京翰林侍講學士周公墓誌銘»記載: 君諱敘,字功敘,自號石溪,姓周氏,世家吉水之泥田里 君生穎敏,自幼隨父宦遊桐城㊁即墨,皆受家教 永樂甲午,遂舉江西鄉貢,戊戌擢李騏榜進士㊂君賜進士出身,首選復被簡入翰林,爲庶吉士㊂又三年,除編修 又明年,遷南京翰林侍講學士 以疾辭歸田里,不許,所修諸書皆有可觀,可惜乎未盡緒而卒,時景泰三年三月二十七日也㊂ 35另,同鄉翰林蕭鎡爲周敘作«石溪類集序»稱: «石溪類集»者,翰林侍講學士周功敘先生所作也,先生吉水人,石溪其所居地,集以地名者,著其望也㊂ 36明廖道南«殿閣詞林記»卷四 翰林院侍講學士周敘 條記載: 周敘,字功敘,江西吉水人㊂永樂戊戌進士,選庶吉士,授編修㊂宣德初,預修兩朝實録,成,轉修撰㊂正統中,進侍讀 陞侍.133.國學研究第三十七卷講學士,掌南京翰林院事㊂ 37萬曆«吉安府志»卷一九列傳二記載: 周敘,字功敘,吉水人,永樂戊戌進士,選庶吉士,歷官至侍讀學士㊂居禁近三十餘年,惟以文字爲業,尤注意國事,前後章疏,論列皆切時政㊂所著有«詩學梯航»«唐詩類編»㊂ 38清四庫館臣編«四庫全書總目»卷一七五 «石溪文集» 條解題云: «石溪文集»七卷㊁«附録»一卷,明周敘撰㊂敘字功敘,吉水人,永樂戊戌進士,官至南京翰林院侍講學士,事迹具«明史»本傳㊂ 39另,據上述材料可知,周敘仕履最終爲 南京翰林院侍講學士 ,自明成祖北遷後,南京依然留存六部設置,因此 翰林院侍講學士 前應加 南京 二字,以示區分㊂16.謝省‘逸老堂净稿“十九卷㊂字士修,黄巖人,寶慶知府㊂(第506頁)案:字誤㊂萬曆«黄巖縣志»卷六«人物.廉節»記載: 謝省,字世修,號愚得,温良曾孫㊂景泰甲戌進士㊂ 40另據道光«寶慶府志»卷一二記載: 謝省,字世修,黄巖人,甲戌進士,由禮部員外郎任,謚貞剛㊂憲宗成化元年任㊂ 41兩部與謝省相關方志不可能同時均誤,可以確定其字 世修 ,而非 士修 ,此處乃同音而誤㊂«明詩綜»卷二五及«明詩人小傳稿»卷一 謝省 條目記載均無誤㊂17.閔珪‘閔莊懿公集“十卷㊂字朝英,烏程人,少保兼太子太保,刑部尚書,贈太保,謚莊懿㊂(第511頁)案:字誤,應爲 朝瑛 ,屬形近而誤㊂明王鼇«光禄大夫柱國少保兼太子太保刑部尚書閔公墓誌銘»云: 昔在孝宗朝,其大司寇曰閔公,諱珪,字朝瑛㊂其先有仕宋爲將仕郎,自汴來家湖州之烏程晟舎里,六世祖德淵歸安教諭,曾祖諱性,祖諱緩,考諱節,皆以公貴,累贈光禄大夫㊁柱國㊁太子太保㊁刑部尚書㊂曾祖妣袁氏,祖妣謝氏㊁朱氏,妣嚴氏,皆贈一品夫人,嚴夫人爲國初工部尚書諱震直之孫㊂尚書醇德懿行,簡在高皇㊂公之生也,人以爲有外祖之風焉,天順甲申登進士㊂ 42另,崇禎«烏程縣志»卷六科舉 甲申 年記載: 閔珪,字朝瑛,號孺山㊂ 43談遷«國榷»卷四八記載: 武宗正德六年十月壬辰,前少保㊁刑部尚書閔珪卒㊂珪,字朝瑛,烏程人,天順癸未進士,授御史,歷撫江西㊁順天,總督兩廣,至今官㊂敦樸質直,氣度博大,敭厲中外,不矯不隨,亦一代鉅人也㊂贈太保,謚莊懿㊂ 44據此,閔珪字應爲 朝瑛 爲是㊂18.金忠‘甕天稿“三卷,又‘東甌童子吟“三卷㊂字尚文,雲和人,南京道御.233.。
《盐铁论》在三家目录书中的异同浅析作者:孔苑瑾来源:《世界家苑》2018年第01期《盐铁论》是西汉的政论散文集,历代目录书对该书均有收录,但详略程度不同。
《汉书·艺文志》中有以下记载:“桓宽《盐铁论》,六十篇。
”归入“儒家者流”。
《隋书·经籍志》中的记述也较简略:“《盐铁论》十卷,汉庐江府丞桓宽撰。
”,归在“子部儒者”之下。
两书对于作者生平、作品内容及优劣评价方面较少涉及,不足以实现目录学“考镜源流,辩章学术”的功用。
后世的几部目录书:《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《四库全书总目提要》(下文中简称《郡》、《直》、《四》)中则做到了“部类后有小序,书名下有解题”,在一定程度上弥补了这一不足。
但由于目录撰写时代及作者背景各不相同,这三部目录书对于《盐铁论》的记载也不尽相同。
本文将对《盐铁论》在三本目录书中的记载异同进行对比,并进一步分析其产生差异的原因,从而对三家目录书的各自特点及《盐铁论》一书形成更加全面的认识。
一、分类中国古代目录学的一大传统便是重视分类,常用的方法为“经史子集”四分法,三部目录书均采用了这一分类方法,将《盐铁论》归入子部下的儒家类,延续了《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》的部类划分。
大概因为书中所叙述的盐铁专营、酒类专卖、平准均输等均为国家政治大事,关系到民生,而且“文学”和“大夫”两方在辩论时善于引经据典,符合“古之儒者,立身行己,颂法先王,务以通经适用而已”(《四库全书总目提要·儒家类一》)以及“夫儒、墨、名、法,先王之教”(《郡斋读书志·总序》)的分类标准。
但《四》中特别提及:“黄虞稷《千顷堂书目》改隶史部食货类中,循名而失其实也。
”。
参看《千顷堂书目》,在史部食货志下有“张之象注桓宽盐铁论十二卷。
”的记载,与其归在同一类的多为各地的盐法志,例:朱廷立《盐法志》、《两淮简明盐法》,盖以书名中有“盐”一字而致使误归,有失严谨。
【读书笔记大全】《近三百年古籍目录举要》读书笔记《中国近三百年古籍目录举要》是严佐之先生撰写的有清以来私家藏书目录发展的历史,其著作体例为书目作者传记,主要书目的编纂体例、价值及影响、版本情况,览一书可对清代私家藏书发展史有整体的了解。
同时,此书也不失为查询私家藏书目之提要著作。
我读时略作了笔记,整理以享同好,觉得不错可购买原书看看。
kindle电子版只要2.5元,不过有些错别字,不影响阅读,纸质版也有些错别字。
《近三百年古籍目录举要》,严佐之著,华东师范大学2021年版。
《绛云楼书目》钱谦益撰钱谦益,字受之,号牧斋、东涧、蒙叟。
其书主要来自刘凤“?载阁”、钱?“悬磬室”、杨仪“万卷楼”、赵用贤“脉望馆”。
《绛云楼书目》的著录十分简单,大多数图书只著录书名,少量书名下注明册数,书名前注作者姓名。
《绛云楼书目》是一部既简单且无严格体例的登记目录,仍呈现前明私家藏书目录著录的一般特征。
《绛云楼书目》采用非四部的一集分类法,共七十三类,大致是按四部顺序,不同的是钱谦益把明代文献别出一部。
从目录学发展的角度看《绛云楼书目》,其学术价值不高。
其为藏书家所重的原因是出于对不复存在的绛云楼藏书的关注。
版本:四卷本有吴翌凤抄本、《粤雅堂丛书》本、《丛书集成初编》本,《粤雅堂丛书》本最为通行,前有曹溶《题词》《文道先生行略》,后录曹溶题识、伍崇曜跋、吴翌凤跋。
七十四卷本实际上以类分卷,多《补遗》一卷,叶德辉从持静斋藏抄本抄出,刻入《观古堂丛刊》,宜与四卷本合观。
陈景云曾注之。
补充:潘景郑辑《绛云楼题跋》,收跋文265篇,上海古籍出版社2021年版。
《千顷堂书目》黄虞稷撰黄虞稷(1629~1691),字俞邰,泉州晋江人。
《千顷堂书目》非藏书目录,而是著述目录(长泽规矩也指出)。
是专记一代(明代)著述的私家专题目录。
《千顷堂书目》三十二卷,按四部分类,设二级类目。
每书下皆依次著录撰者姓名、书名、卷数等,并在大部分条目下作小字记注。
·文艺之窗·227黄虞稷明史艺文志稿与千顷目之关系云南师范大学文学院 云南昆明 650500 时丽琼1 潘小玉2【摘要】黄虞稷在《千顷堂书目》的基础上,著成明史艺文志稿,用来备修《明史艺文志》。
在此论文中,笔者将对俞邰志稿与前千顷目的关系做一简单论述。
【关键字】黄虞稷 艺文志稿 千顷目1 引言《千顷堂书目》和《明史艺文志稿》由于在当时并未刊行,仅仅以稿本流传于世,且黄虞稷艺未说明此二者之关系,亦没有说明,故后世学者对此二者之关系均各持己见,至今尚未有定论。
在学术界主要存在三种说法:第一种说法是认为《千顷堂书目》是《明史艺文志稿》的底本,《千顷堂书目》成书于《明史艺文志稿》之前;第二种观点是认为《明史艺文志稿》是《千弨顷堂书目》的底本;如庐文《题明史艺文志稿》说:“外间传有《千顷堂书目》与此志大致相同,而间亦有移易,堂名千顷,固黄氏所以志也。
然今之书,直是书贾所为”他认为《千顷堂书目》是书贾所为,内容有可能从《明史艺文志高》中抄袭的,成书时间当然就比《艺文志稿》晚了。
周骏富先生在《明史艺文志渊源考》这篇文章中也说“……………庐氏所谓千顷堂书目本志稿说非。
按著述之惯例,凡初署稿著作,其体例必草率,后经润删,方臻完善。
”而明史经籍志稿体比千顷堂书目完好,所以说志稿应该是书目的底本。
第三种观点是认为《千顷堂书目》就是《明史艺文志》,只是称呼不同罢了。
来新夏在《古典目录学》中说:“此稿(《明史艺文志》)于康熙二十八年修成并上交明史馆后,还以《千顷堂书目》为名行世”。
在这三种观点中,笔者持第一种看法。
千顷堂书目在志稿之前成书,有如下两点理由:1、就当时的史官撰书而言,如毛奇龄撰写后妃传,它的底本是其父撰写的宫闱记闻,黄虞稷的明史经籍志稿,它的底本怀应是其父所撰的千顷斋藏书目录和自撰的千顷堂书目而成。
2、黄虞稷在当时是以布衣的身份担任史官的,如果没有千顷堂书目的问世,即使徐氏兄弟特奏,也未必许可他进史馆修史。
《千顷堂书目》误收唐人著述考张固也;贺洪斌【摘要】<千顷堂书目>误收5种唐人之书,是分别根据明代的藏书目录、非藏书目录和其他史料著录的.这种编撰方法与当时的史志目录完全相同.全书中属于黄虞稷家藏图书的,约仅占1/3,不宜称为私家藏书目录,而是一部典型的史志目录.【期刊名称】《图书馆理论与实践》【年(卷),期】2010(000)004【总页数】5页(P52-56)【关键词】《千顷堂书目》;黄虞稷;私家藏书目录;史志目录【作者】张固也;贺洪斌【作者单位】华中师范大学历史文献所,武汉,430079;吉林大学古籍所,长春,130012【正文语种】中文【中图分类】G256清初藏书家黄虞稷编撰的《千顷堂书目》以著录明人著述为主,又附宋末及辽金元四代著述于各类之末,这是其体例上的一大特点。
但是笔者检读时意外地发现,这部书目中竟然误载了几种唐代著述,而且其中两种早在唐宋时就已失传或根本没有存在过,黄虞稷甚至明清任何藏书家都不可能见到。
何以会出现这种与其体例完全不符的现象,这些误例又能说明什么问题,有必要加以探讨。
1 误收唐人之书考《千顷堂书目》误收唐人著述之确凿无疑者,有以下5种:(1)卷三经解类:“赵英《五经对诀》四卷。
”(上海古籍出版社2001年版第87页。
下引版本同。
)按:此书附见元人著述之下,其前“张伯文《九经疑难》十卷”后注云“以下不知时代”,言外之意为出于宋辽金元四代之一。
但赵英实为唐高宗时人。
《新唐书·艺文志》经解类云:“赵英《五经对决》四卷。
英,龙朔中汲令。
”除此之外,赵英的生平别无可考。
其书《旧唐书·经籍志》没有著录,而该志又是据唐毋煚《古今书录》编撰的,说明唐玄宗开元年间此书就有可能已经失传。
今存宋代公私藏书目录不少,也无一著录此书,更足以证明其在宋代肯定已经失传,欧阳修只是根据某种史料记载加以著录的。
郑樵《通志》卷六三《艺文略》经解类著录其书,则是抄自《新唐书·艺文志》。
黄虞稷在古典目录学领域中卓越贡献作者:郭慧玲来源:《河南图书馆学刊》2016年第08期关键词:黄虞稷;《千顷堂书目》;古典目录学摘要:黄虞稷是明代著名藏书家、目录学家,在古典目录学史上具有重要的地位。
文章在分析黄虞稷生平和他的《千顷堂书目》内容的基础上,从著录丰富、类编目精详、著录别具特色以及勇于创新、开一代著作和补史艺文志的先例等方面,探讨了黄虞稷在古典目录学领域中的卓越贡献。
中图分类号:G257.2 文献标识码:A文章编号:1003-1588(2016)08-0135-03由于明代缺少完整的官修藏书目录与史志目录,造就了明末清初黄虞稷在古典目录学领域中的卓越贡献。
清朝政府依照黄虞稷《千顷堂书目》和《明史·艺文志稿》完成了官修《明史·艺文志》。
至今,人们考订明代文献,仍然将《千顷堂书目》作为重要的参考依据。
1黄虞稷其人黄虞稷[1](1627—1691),字俞邰,又字楮园,江苏南京户部街人,祖籍福建晋江安海(今泉州)。
其父名居中,字明立,人称海鹤先生。
万历十三年(1585)举人,一生好学,“八十高龄,仍挑灯夜读,达旦不倦,寝室坐卧,晏居行役,来尝一刻离开过书本。
”其著作有《文庙礼乐志》《千顷斋初集》《千顷斋二集》《千顷斋三集》《千顷斋杂录》等,喜欢搜书,毕生所藏书籍、图画、金石极富,总数约在十万卷以上,藏在“千顷斋”(藏书室名)内,并撰有书目二卷,以纪其盛。
黄虞稷出身于这样一个有名的藏书家庭,自幼受到父亲的教养,七岁便能作诗,十六岁中秀才,人称神童。
但因仕途多艰,一生未能取得更高的科第。
于是,便抛弃功名,埋头读书,遍涉经史,著书立说。
五十岁上,才经罗继峰推荐,应博学鸿词科,但因母丧,未果。
后又经大学士徐元文推荐,到明史馆任职。
但是,黄虞稷不忘继承父业,继续大力收藏图书,潜心读书治学。
为了增益父藏,他四处征访,每遇异本,便抄录、校勘。
当时黄家附近还有一位大藏书家,叫丁雄飞,其收藏十分丰富,也有数万卷之多。
黄虞稷经常到丁家去借抄、借读不见之书,并与之切磋学问。
后来,两人订立了“古欢社约”,明文规定相互走访日期及有关事宜,每月有两天聚首于一家,从对方那里抄借图书,读书论学,“尽一日之阴,探千古之秘”。
经多年积累,黄虞稷收书近两万卷,使千顷斋藏书增至八万卷。
当时著名藏书家和学者钱谦益绛云楼的藏书非常丰富,然而当他要编辑《列朝诗集》时,还要到黄氏千顷斋去借读明人诗文集,而且“得尽阅本朝诗文之未见者”,可见千顷斋藏书,尤其是所藏明代图书,有多么丰富。
黄虞稷在当时颇有名气,王士祯、毛奇龄等学者,皆称赞其诗才,万斯同、朱彝尊、徐乾学等饱学之士,皆同其交游,切磋学问。
黄虞稷博览群书,勤于著述,目录学著作有《征刻唐宋秘本书目》(同周在浚合编)、《大清一统志》《明史·艺文志稿》和《千顷堂书目》。
尤其后两种,成就最为突出[2]。
2《千顷堂书目》简介黄虞稷一生致力于聚书治学,极有成就,其最重要的贡献是据其千顷斋藏书编撰了《千顷堂书目》三十二卷,并在此基础上修撰成《明史艺文志稿》。
现行的《明史·艺文志》四卷,就是在黄氏《明史艺文志稿》基础上删改而成的。
黄虞稷正式进入明史馆之前,就已经据千顷斋家藏编册成《千顷堂书目》。
《明史·艺文志稿》所收录的图书为明代和宋、辽、金、元人的著作,超过焦竑《国史艺文志》收书的数量。
王重民认为:“焦竑《国史经籍志》的内容,宋以前之书占十之七,宋以后仅占十之三,这就是说,《明史·艺文志》稿所著录的明代人和宋、辽、金、元人的著作比焦竑的《国史经籍志》多十七倍,从此,宋末至明末人的著作才有了比较完备的一部目录。
黄虞稷的这一贡献是很大的。
”(见《明史艺文志与补史艺文志的兴起》)同时,由于把《宋史·艺文志》咸淳以后和辽、金、元三代的艺文补于明代著录之后,便填补了我国史志目录中的一段空白,但更重要的是:一是开纪一代著作之书目;二是开补史志目录之先例;三是为编《千顷堂书目》打下了坚实的基础。
《千顷堂书目》三十二卷,所录为明代之书,采用四部分类。
按经、史、子、集四部,分为五十一类,其经部分为易、书、诗、三礼、礼乐、春秋、孝经、论语、孟子、经解、四书、小学十二类;史部分为国史、正史、避史、编年、别史、霸史、史学、史抄、地理、职官、典故、时令、食货、仪注、政刑、传记、谱系、簿录十八类;子部分为儒家、杂家、农家、小说、兵家、天文、历数、五行、医家、艺术、类书、释家、道家十三类;集部分为别集、觚诰、表奏、骚赋、总集、文史、制举、词曲八类。
经部分十一门,既以四书为一类,又以论语、孟子各为一类,而大学、中庸则入三礼类;史部分十八门,除簿录一门仿尤袤《遂初堂书目》之例,以收钱谱蟹录之属,则在典故以外,立食货、行政二门;子部分十二门,把墨家、名家、法家、纵横家归为一类,名曰杂家;集部分八门。
别集以朝代科分为先后,无科者,附于各朝之末。
《千顷堂书目》是黄虞稷的力作,为《四库全书总目提要·史部目录类》中古代十一种书目之一[3],深为大目录学家朱彝尊所赏识。
不仅编《经义考》《明诗综》多引其说,作者爵里姓氏以及序次先后,皆以黄目为准则。
黄虞稷《千顷堂书目》成书后的很长时间里无刻本,直到黄氏去世二百多年之后,乌程张均衡才于1913年至1917年间根据十万卷堂和汉唐斋两个抄本互相校补而刻于《适园丛书》中,这是当今可见的最早也是最流行的刻本。
它是现存最优秀的明代艺文志,价值极高,是目录学史上有相当地位的断代著作书目。
《四库全书简明目录》称赞它“所录皆明一代之书,颇为赅备”。
《四库全书总目》则评价说:“考明一代著作,终以是书为可据。
”郭慧玲:黄虞稷在古典目录学领域中卓越贡献3黄虞稷的目录学成就3.1著录丰富《千顷堂书目》收录明代艺文最为完备,计—万二千余种,比王鸿绪所撰的《明史·艺文志》收书四千六百三十三种,约多两倍,尤其善本最多,数量超越宋元版本达十百倍。
再者,收录地方志和金陵文献甚丰,如南京官制、职掌、名胜古迹、乡贤传记、年谱以及诗文集等,无所不录,可资研究明代版本、明代掌故者参考。
黄虞稷修《明史艺文志稿》时,以自家所藏为基础,详考详记明代典籍。
他还广泛参考其他书目资料,以补家藏之不足。
《金陵朱氏家集》记述说:“南仲公朱廷佐入吴郡庠,与周忠介友善,南渡后面折马阮,不求仕进,手写古今书目,为黄俞邰、龚衡圃所得,以备资料,《千顷堂书目》盖即参取南仲公书目而成。
”(见《适园丛书》本《千顷堂书目·张钧衡跋》)《千顷堂书目》集部制举类《策程文》之后有注说:“右八种见叶盛《菉竹堂书目》,皆明初场屋试土之文。
”由此可见,《千顷堂书目》的确参考并收入了不少其他书目中的资料。
经黄氏多方博取,使“千目”对明人著作做到了网罗毕录,著录齐备。
其集部别集类共收了四千多位明人的著作,而《明史·艺文志》别集类才收了不到一千位明人之作。
《四库全书总目》别集类所录作者为明人者,与《明史·艺文志》所收人数大体相等,均不到“千目”的四分之一。
由此可见《千顷堂书目》收录明代著作之丰富、完全,也是研究明代学术最完备的书目工具[4]。
3.2分类编目精详每一书均著录书名、卷数、作者姓氏爵里、科第以及成书先后。
序录也颇详瞻,扼要不繁,深得史学笔法。
如《大明律》三十卷下的叙录,仅一百五十余字,就概括了明初制订律令的过程,并详考是书纂辑的源流。
另外,丛书列有子目,很便于读者查阅。
至于类目,与以往的艺文志也迥异。
如《明史·艺文志》史部十类,而《千顷堂书目》则列十八类,又如《宋史·艺文志》集部四类,而《千顷堂书目》则列八类。
在分类上,《千顷堂书目》与以往的书目,尤其是史志书目相比,类目有分有合,有增有减,体现了该详则详、该略则略,既详瞻又精当的特色。
在类目细分加详方面,其四部中皆有体现。
例如:经部中既设“四书”类,又增分“论语”和“孟子”类,前者收集义、丛说之书,后二者收专论之作,较《隋书·经籍志》《宋史·艺文志》及《明史·艺文志》更为细密。
其史部分设十八类,而由它删削而成的《明史·艺文志》却只有十类,对于国史、通史、编年等几类书,“明志”只得强于“正史”类,不能像“千目”那样条分缕析。
其集部,黄氏根据唐宋以来词曲盛行及相应类别图书多见的实际,增设了“词曲”一类,这是“隋志”“唐志”“宋志”和“明志”中都没有的。
黄氏还把隋、唐、宋志中的“楚词”类改为“骚赋”类,不仅收楚辞类作品,还可收录赋作。
其集部设八类,而“明志”仅三类,孰详孰略,自不待言。
在类目的合并精设方面,“千目”中可举者亦多。
例如:经部合“礼”“乐”类为“礼乐”一类;在其子部,黄氏按照当时名、墨、法、纵横诸家著作较少的实际情况,合此四类为“杂家”一类等。
其中别集更详,按科第先后编排,又分外国作家、少数民族、中官内监、妇女、方外僧道、女冠等,既系统又清晰,实居唐宋艺文志之上。
对此,《四库全书总目》曾评论说,“其别集类以朝代科分为先后,无科分者酌于各科之末。
视唐宋二志之揉乱,特为清晰,体例可云最善。
”尤可称道的是,宋元以来,词曲大兴,黄增设词类,以适应文学发展的趋势,赋予目录学以时代气息。
3.3著录别具特色其每书均录书名、卷数以及作者姓名、爵里、科第。
例如:史部正史类吴士奇《皇明副书》一百卷下注:“字无奇,歙县人,万历壬辰进士,由宁化知县擢南京户部主事,历官太常寺卿,卒赠工部右侍郎。
……”记作者情况颇详。
有些书下还撰有提要,详记书之内容及成书情况等。
例如:子部历数类徐光启《崇祯历书》一百二十六卷下的提要有四百余言。
开始,先详介了这部历书的子目及卷数,可得见全书内容,接着又详记其成书情况说:“崇祯二年五月初一日日食,钦天监推算晷刻不合。
光启时为礼部左侍郎,因疏请重修历法,帝是之,命光启与李之藻、王应遴及西洋人罗雅谷龙,华民邓玉函、汤若望等同修,陆续成书。
迄六年九月而竣。
”把著书缘由、参与编著者及经过,记述得明明白白。
又如:史部正史类宋濂等修《元史》二百十二卷下有近四百字的提要,对修史缘起、参与撰修者、修撰地点以及两次撰修的情况等,记录得一清二楚。
对于卷数或书名不同的图书,著录中均作了详细说明,有些书下还记录了作序者、刊版者等。
例如:集部别集类《虚斋集》下有注:“一作十二卷。
”《赵用贤赵文毅公集》六卷下有注:“一作《松石斋集》。
”史部别史类杨一清《西征录》下注云:“又《制府杂录》一卷。
”胡世宁《桃源建昌征案东乡抚案》共十卷下注云:“又《述沧州退贼事略》一卷。
”集部别集《李进西园先生集》下注明:“俞浩刊其集,庐陵陈方序。
”等。
这些著录对于版本研究有极高的参考价值。
3.4勇于创新,开一代著作和补史艺文志的先例《千顷堂书目》以前的正史艺文志,都是记一代藏书,也即通录古今艺文的。