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近代中国的文化保守主义西方语境下的文化保守主义是在现代工业文明和自由主义思潮影响下，出现人的异化问题，所引发的回归传统道德的保守回应。
而作为世界思潮的文化保守主义则是伴随着资本主义现代化的全球扩张发生于世界各国、各民族的普遍精神现象。
资本主义的扩张是以军事、经济、政治和文化的全方位姿态展开的，它一旦与世界其它地区的前资本主义文明发生冲突，必然引发这些地区对本民族文化传统的保守回应。
可以说，发生在世界几乎所有现代化后发地区的文化保守主义，都是在这样的一种历史背景之下产生的。
近百年来中国所面临的亡国灭种的危机和传统儒学文化左右不逢源的困境，也恰为文化保守主义思想的植根和发展提供了历史机遇。
在西学东渐和传统社会结构急遽变迁的冲击下，传统儒家提供的意义世界骤然坍塌，思想界产生了巨大的混乱，在这种背景下诞生的中国文化保守主义，按照牟宗三的说法，“正可视为针对‘现代化底危机’的反应”。
在古汉语中，“保守”一词源于《史记·鲁仲连邹阳列传》中“保守聊城”，其意为保卫和坚守，《辞海》中除列出《史记》所给含义，还有“维持旧状，不求改进”之意。
故“保守”时常与落后、守旧等词一同出现，与“进步”相对，偏于贬义。
然而，作为文化意义上的“保守”则另当别论了，它更侧重于稳重守成，强调稳定性、秩序性、渐进性和连续性的价值判断，与激进主义相对。
广义而言，文化保守的观念由来已久，尤其是在中国这样一个历史文化悠久的国家。
某种意义上，我们们可以说孔子就是文化保守主义者。
在礼崩乐坏的春秋时期，他不仅主张“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，而且还为保存和传播古代文化遗产做了大量工作。
其流风所被，使后代的儒者对于文物制度的演变大多偏向于一种保守持重的态度，以至于近代以来，那些拒绝变革、坚持封建制度和文化的保守观念，在很长一段时期内仍保持着相当强大的势力。
但由于这类观念与一般封建社会的文化保守观念无本质的差别，故尽管它是近代社会客观存在的文化现象，从社会文化形态的角度审视，仍非我们所说的近代文化保守主义。
保守主义第二小组主要内容◆一、保守主义的历史演变◆二、保守主义的基本理念◆三、新保守主义的基本理论观点与特征◆四、新保守主义的影响2保守主义的历史演变◆保守主义的诞生◆保守主义的演变1.19世纪：发展为三个学派2.20世纪以来，经历三个阶段➢第一阶段：20世纪初到二战前后➢第二阶段：二战后到60年代末70年代初➢第三阶段：70年代中期至今——崛起一、保守主义的诞生◆背景：辉格党，自由主义色彩，主张变革，反对王权英国自由党英国光荣革命托利党，坚守传统，反对变革，支持王权英国保守党第一次展示了人类可以彻底摧毁一个以前认为是自然而且不可动摇的社会。
激进主义认为人类的力量可以彻底摧毁一个旧秩序，人的力量同样可以法国大革命一个全新的社会秩序。
激起了一些人对剧变的恐惧，为保守主义的出现奠定了基础。
◆标志埃德蒙•柏克（1729-1797）——1790年问世的《法国大革命沉思录》的英文名称是Reflections on the Revolution in France, 有时也译作《法国革命论》。
一般认为，这部反对法国革命的著作是西方保守主义诞生的标志，也是后代的保守主义的精神源泉。
基本信念：上帝缔造的，以身份和财产不平等为标志的“自然秩序”、“时效”所产生的权益；由无数世代共同创造、体现社会共同利益的“民族”概念；容忍渐进的和保存优秀传统的改良，反对蓄意破坏现存制度和社会秩序的激变的态度等等19世纪保守主义的发展：三个学派法国:正统主义，梅斯特尔为代表的极端保守主义（权威，宗教，社群）德国：浪漫主义，以一批缺乏科学头脑、憎恶资产阶级保守主义阶级并支持贵族和君王制度的知识分子为代表。
三种基本形式（创造出国家有机体的理论）英国：温和派，伯克，（尊重传统，社会是有机体，是自然生成物。
强烈的贵族主义色彩；灵活，实际，资本主义社会保守派）第一阶段：20世纪初到二战前后西方政治秩序正发生迅速而剧烈的变化，保守派遇到明显挫折。
评述近代文化保守主义文化保守主义是一种主张以中国传统文化为主体、为本位，融会调和西方文化，重建中华民族文化系统的文化思潮。
它充分褒扬民族传统文化的本质优长，有限度地接受资本主义现代化的成果，同时猛烈抨击其负面影响，主张以“返本开新”的方式，实现民族文化的现代化。
文化保守主义，以认同、回归、捍卫本民族文化传统为首要职志和根本特征。
因此，越是在历史悠久、遗产丰厚的民族、国度，其表现就越强烈。
从时间序列及思想流变上分析，近代中国文化保守主义可划分为三大发展阶段和流派。
清末民初是文化保守主义兴起的时代。
代表人物是以章太炎、刘师培、邓实、黄节、黄侃等人为首的国粹派。
鼓吹国粹主义的刊物有上海的《政艺通报》、《国粹学报》以及广州的《保国粹旬报》。
尽管国粹派对于国粹的具体界定各有不同，但有一点他们是相同的，即认为国粹是一种民族精神或国家精神，而这种精神又蕴含于古代的典章制度和文学遗产之中。
故此，他们致力于经传的章句训诂，历史典籍的考订和语言文字的研究，并将此与欧洲的文艺复兴等量齐观，欲从复兴中国的古学入手，实现中国文化的复兴。
国粹派虽然提倡国粹，维护传统，但并未因此失去对传统文化的反省意识。
他们区分中国文化为国学和君学，认为国学中蕴含有丰富的爱国主义传统和民族主义、民主自由的内容；君学是统治者用来宣传封建迷信、功名利禄和纲常名教，实行专制统治的工具。
他们认为，中国文化的根本出路，就在以中国文化为本位实现中西文化的调和，具体来说就是中国的精神加西方的物质。
清末民初文化保守主义的另一发展是康有为的孔教运动。
和国粹派一样，康有为也主要是把他所珍视的那部分传统文化孔教，作为文明的象征和立国之本加以认同的，他力图通过设儒学为国教，立孔子为教主，来保存和弘扬传统文化，并借此来挽救中华民族的危亡。
五四时期是文化保守主义高涨的时代，这一时期以东方文化派、学衡派为代表。
东方文化派成员有梁启超、梁漱溟、章士钊、杜亚泉。
学衡派成员有吴宓、梅光迪、柳诒徵、胡先骕，因发行《学衡》杂志而得名。
当代西方政治思潮——保守主义本堂课所讲的主题是当代西方政治思潮之保守主义，主要内容概括为以下四个方面：一、保守主义的特征；二、保守主义的内涵；三、保守主义的类型；四、当代保守主义。
近代以来的主要意识形态或政治思潮为自由主义、保守主义、社会主义、法西斯主义、无政府主义、女性主义、环境主义、宗教基本教义派。
保守主义作为一种意识形态出现在法国大革命时期。
文艺复兴以来的乐观主义认为：第一，世界的存在是有序的；第二，人类痛苦的来源并不是人的原罪，而是罪恶的社会。
只要改造社会，痛苦就会最终从人类消失。
保守主义的内涵指出，人类理解以及改变世界能力有限；罪恶，痛苦不仅仅是人类生活中暂时的因素，不仅仅产生于不公正的社会组织，而是人类生存中永恒的，不可消除的现象。
保守主义两个基本涵义是：不完美主义和政治的有限性。
保守主义认为人类社会的不完美是内在的，永久的，而不是暂时的。
在这点上，保守主义不同于激进主义，也不同于反动派。
保守主义，不是改变现状，也不是怀恋过去，而是保持现状。
历史上的保守主义有：法国式，以梅斯特尔为代表的极端保守主义以及带有自由主义色彩的温和保守主义；德国式，发端可以追溯到早期政治浪漫主义，主要代表人物是诺瓦利斯；英国式，代表人物是柏可，其理论展示了保守主义的一些一般特性，如尊重传统，强调社会是有机体，是自然的产物，而不是人为设计的产物。
保守主义的类型有，政治保守主义、文化保守主义、社会保守主义。
政治保守主义，反对激烈变革，反对革命，维持现状。
文化保守主义，强调传统文化的价值，反对自由主义的普遍主义理念，拒绝所有文化都会朝着现代化方向发展的预测，拒绝承认某种文化代表了人类社会的前进方向。
社会保守主义，在德国浪漫主义时期表现得最为典型。
保守主义者厌恶现代化带来的社会后果，如人与人关系的淡漠，城市化，环境污染等，他们憧憬田园诗般的生活，憧憬传统社会人与人之间的和谐，人与自然关系的和谐。
没有一个自由主义者具备自由主义者的所有特征，其他主义者亦同。
浅谈文化保守主义思潮14空乘7班谷秀11号改革开放以来，各种社会思潮在我国相继涌起，对我国社会产生了深刻影响。
而社会思潮属于社会意识层面，是社会生活的“晴雨表”。
它通过影响人们的世界观、人生观、价值观进而影响人们的生活观念和行为方式，达到对社会存在的调控、改造和导向作用。
近期以来，一些文化保守主义者十分活跃，在当前我国的思想界，保守主义儒化派已经成为一种不可忽视的政治和文化思潮。
文化保守主义思潮是伴随着西方资本主义现代化扩张而引起的一股以认同、回归、捍卫本民族文化传统为根本特征的世界性文化潮流，这股潮流对整个近代中国产生了深刻影响，并在当代获得新的发展，成为影响我国当代的重要社会思潮之一。
这股思潮在我国历史悠久，根深蒂固，有着深厚的土壤，同时也有着广泛的现实生活基础和需要。
由于这股思潮是伴随着中华民族伟大复兴进程和我国社会主义现代化进程而兴起，与吸收人类社会积极文化成果特别是弘扬我国优秀文化传统，建设社会主义新文化相伴随而发展起来的。
文化保守主义思潮的起源在清末民初。
以章太炎、刘师培为代表的“国粹派”是近代中国第一个保守主义的文化团体。
国粹派提倡保存国粹，基于的是这样一种认识，即国粹是立国之本，保存了国粹就能保国家，救民族。
故此，他们从民族、历史、语言、文字和地域的有机联系出发，界定“国粹”，发掘中国文化之独特价值。
尽管国粹派对于“国粹”的具体界定各有不同，但有一点他们是相同的，即认为国粹是一种“民族精神”或“国家精神”，而这种精神又蕴含于古代的典章制度和文学遗产之中。
国粹派既反对脱离中国文化生命机制的“欧化”主张，也不赞成一味顽固守旧。
他们认为，中国文化的根本出路，就在以中国文化为本位实现中西文化的调和，具体来说就是中国的精神加西方的物质。
文化保守主义的另一发展是康有为的孔教运动。
康有为虽然要求设立孔教，对传统文化采取维护和弘扬的态度，但他并没有一概拒绝向西方文化学习。
他不仅主张采取西方政教分立的原则，以保持儒学的相对独立性，而且认为中国也有学习西方物质文明和政治制度之必要，但这种学习必须以维护其“国魂”——孔教之功用为基础，为前提。
