第三章魏晋南北朝文学理论

第三编魏晋南北朝文学一个小结一、建安时期【简答】民不聊生，崇尚悲凉，儒学动摇，诗歌抒情。

建功立业的强烈愿望和人生无常的深沉叹息。

二、正始时期【简答】司马氏篡位与政治恐怖曹叡去世传位曹芳，249年司马懿将曹爽集团一网打尽，“天下名士去其半”，改元嘉平。

263年，嵇康被杀。

同时标榜“名教”巩固政权。

（1）在此背景下，昂扬的建安气概变成如履薄冰的忧生之嗟。

1、韬晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊。

2、对现实社会失望转向追求理想的人生境界。

（2）玄风：崇尚老庄思想（玄学的基础），建立玄学理论。

三、太康时期（西晋初）（一）背景民和俗静，家给人足。

司马氏政权拉拢名士，同时维护名教中人。

（二）创作政失其本，士无特操，普遍求实逐利。

四、永嘉之乱【理解】永嘉之乱是指晋朝怀帝统治时期中原地区发生的战乱，这时期国内主要矛盾从汉族统治阶级内部转化为汉族统治阶级与割据的西晋地图少数民族分裂势力之间的矛盾。

从晋怀帝永嘉元年的307年到311年五年中，由于晋朝国内没有武备、从永嘉三年起连续遭受旱灾、蝗灾等严重自然灾害、统治阶级内部的矛盾等因素影响，使内迁割据都城附近的匈奴集团占领洛阳，晋怀帝被匈奴军队俘虏，并且在次年遇害，史称：“永嘉之乱”。

永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称衣冠南渡。

五、南北朝【理解】南北朝是中国一个分裂的朝代，分为南朝和北朝。

南朝依次是刘宋、萧齐、萧梁、南陈；北朝是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统，出身于北周八柱国的李唐宗室奉南北朝共为正统。

第一章建安诗歌概况（先看一下“补充”）一、形式：四言中兴（曹操）、五言中兴、七言奠基（曹丕《燕歌行》）。

【选择】二、建安风骨【名词解释】建安时期民不聊生，崇尚悲凉，儒学动摇，诗歌重视抒情。

诗人多带着建功立业的强烈愿望和人生无常的深沉叹息。

此时期作家众多，诗作丰富，在诗歌史上第一次掀起创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

中国文学理论批评史教案.缩减版一、第一章：绪论1.1 课程介绍了解本课程的研究对象：中国文学理论批评的历史发展与主要思想。

明确学习目标：掌握中国文学理论批评的基本概念、重要人物和主要成果。

1.2 中国文学理论批评的起源探讨中国文学理论批评的起源和发展历程。

分析中国古代文化背景对文学理论批评的影响。

二、第二章：先秦文学理论批评2.1 概述先秦文学理论批评的特点讨论先秦诸子百家的文学思想及其对后世的影响。

研究先秦时期文学批评的主要形式和内容。

2.2 重点人物与思想孔子与《诗经》的批评墨子与兼爱非攻的文学观庄子与自由创作的文学理念屈原与楚辞的兴起三、第三章：汉代文学理论批评3.1 汉代文学理论批评的背景分析汉代社会文化环境对文学理论批评的影响。

研究汉代文学理论批评的主要成就。

3.2 重点人物与思想司马迁与《史记》的文学批评价值扬雄与模拟论班固与《汉书艺文志》文学批评与选文标准四、第四章：魏晋南北朝文学理论批评4.1 魏晋南北朝文学理论批评的特点探讨魏晋南北朝时期文学理论批评的新发展。

分析这一时期文学批评的主要内容与形式。

4.2 重点人物与思想曹操与建安文学的革新曹丕与文学批评的标准陆机与《文赋》的文学思想刘勰与《文心雕龙》的文学理论五、第五章：唐代文学理论批评5.1 唐代文学理论批评的背景研究唐代社会文化对文学理论批评的影响。

分析唐代文学理论批评的主要成就。

5.2 重点人物与思想韩愈与古文运动的文学理论柳宗元与文言文的革新皎然与诗歌创作的理论文学批评与文学创作的关系这五章教案旨在为学生提供一个关于中国文学理论批评史的基本框架和主要内容。

通过学习这些章节，学生可以对中国文学理论批评的发展有一个初步的了解，并对不期的重点人物和思想有深入的认识。

六、第六章：宋代文学理论批评6.1 宋代文学理论批评的背景分析宋代社会文化环境对文学理论批评的影响。

研究宋代文学理论批评的主要成就。

6.2 重点人物与思想欧阳修与唐宋八大家文学理论王安石与新学派的文学观苏轼与文人画的文学理念文学批评与文学创作的关系七、第七章：元代文学理论批评7.1 元代文学理论批评的特点探讨元代文学理论批评的新发展。

中国古代文论选读知识点中国古代文论选读第一章先秦文学理论1、先秦文学理论处于萌芽状态，诗歌没有完全从音乐舞蹈中脱离出来，散文还附庸于史学和哲学之中。

2、先秦早期的文学理论，可以追溯到《尚书》时代，主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中3、先秦最具代表性的是儒道两学派，共同奠定了我国古代文学理论批评的基础。

儒家以政教为中心，注重探讨文学与社会生活的关系；道家以审美为中心，注重探讨文学自身的规律。

第一节“诗言志”（一）诗言志最早见于《尚书.舜典》。

夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。

《尚书》是现存最早的关于上古（虞、夏、商、周初）时期典章文献的汇编。

其中保存了商及西周的一些重要史料。

（二）“诗言志”的特点1、“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。

2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。

即教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

3、朱自清指出“诗言志”是中国古代诗论“开山的纲领”。

第二节孔子的文学思想（一）孔子创立了以仁学为核心的儒家思想体系孔子文艺思想的现实主义精神相当突出，主要表现为他对“诗教”的强调，“诗教”的中心点则是为政治服务。

孔子认为《诗三百》对培养理想人格具有决定性意义。

“兴于诗，立于礼，成于乐。

”（二）《论语》节选体现的孔子文论主张：1、强调文学的社会作用。

核心是为封建礼教、政治服务。

“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

”即“兴观群怨”说。

2、主张内容与形式的统一。

孔子主张先“质”而后“文”，认为内容决定形式。

并未轻视形式，主张“文质彬彬”。

“言之不文，行之不远。

”3、重视“中和”之美。

孔子评论《关雎》说：“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和”之美的肯定。

4、提出了文学批评的两个标准，一是思想的标准，一是艺术的标准，即“善”与“美”。

第三章魏晋南北朝时期的文学批评教学目的和要求：了解掌握儒道佛三教会通时代文学批评的主要著述和特点；了解曹丕“文气”说、文体论、文章价值论和文学批评态度；了解掌握《文赋》作为文学创作专论的基本内容；了解掌握《文心雕龙》的基本思想体系和主要文学批评思想；了解掌握钟嵘、萧统主要文学批评思想。

教学重点：《典论·论文》、《文心雕龙·知音》《诗品序》《文选序》教学难点：《文赋》《文心雕龙·神思》教学学时：8学时第一节概述从东汉帝国到李唐三朝的建立，期间400年，史称魏晋南北朝时期，这个时期的社会政治、文化、文学、文论的发展，有了一些鲜明的特征：1.社会生活急剧变化。

这种变化主要表现在：短暂的和平，局部的安定，整个社会一直处于永无休止的战祸、饥荒、动乱之中。

北朝：中原十六国此起彼伏，战乱不已。

南朝：江左（宋齐梁陈）也是军阀更替，朝代迭变。

2.文化思想上的大分化大解放。

社会动乱打破了两汉时期儒学独尊的局面，出现了中国历史上继春秋战国之后的又一次文化思想大分化大解放。

标志是：（1）士大夫们在很大程度上打破了儒家经学的束缚；（2）宗老庄、喜清谈的玄学风靡一时；（3）佛教（在汉末年传入）的发展到了鼎盛时期，出现了儒、道、佛三家并立互补的格局。

3.“文学的自觉时代”（鲁迅语），文学有了长足的发展，进入了“文学的自觉时代”，标志是：（1）文学观念的深刻变化，这时候，士大夫们有的专门从事写作，可以区别“吟咏情性”的文学和“经世致用”的儒家经学。

同时，人们对文学特性的认识趋于成熟，狭义的文学概念确立。

（2）文学流派众多，文学集团兴起，文学题材日渐丰富。

①建安——正始——太康——元嘉——齐梁②以曹氏文子为代表的邺下文人集团，实是建安文学集团、“建安七子”，以陆机、潘岳为代表的二十四友文人集团，以沈均、谢眺为代表的八友文人集团。

③题材：出现了玄言诗、山水诗、田园诗、宫体诗等4.文学批评发展达到高峰（这是中国古代文论发展史上的第一个高峰）标志如下：（1）文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。

第一章先秦文学理论（萌芽期）儒家重“政教”，道家重“审美”。

墨家“尚质”“尚用”“非乐”“言有三表”一、诗言志“教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

”1 、概括了诗歌表情达意的基本特征。

2 、提出了诗歌教育作用的要求和理论。

3 、是中国古代诗论“开山的纲领”——朱自清其意义：历史地位高，影响深远。

古代抒情诗繁荣而叙事诗不够发展，诗论注重表现“缘情、贵意、神韵、意境与诗言志的主张密切相关。

”二、孔子的文学思想强调“诗教”为政治服务。

主要内容有：1 、强调文学的社会作用——“兴观群怨”说（启发感染、认识社会、交流团结、抒怨预政）2 、主张内容与形式统一——“先质后文”“文质彬彬”3 、重视“中和”之美——“乐而不淫，哀而不伤”4 、提出文学批评两个标准（思想、艺术）——“尽善尽美”三、孟子“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。

”1 、“以意逆志“三种说法：以己之意推求诗人之志——朱熹朱自清等。

“逆”：推测、钩考。

以诗人之意推求诗人之志——王国维等以全篇立意推求诗人之志——《中国大百科全书》“以意逆志”理论说明孟子看到了诗歌艺术表现的特殊性；整体统一性；读者主体能动作用。

2 、“知人论世”：向上与古人交朋友，颂古人的诗，读古人的书。

3 、“知言养气”：知言—能看出言辞背后隐藏的实质；养气—人的内在修养。

四、荀子1 、重视“言”的辨析和运用。

“圣人之言、君子之言、小人之言。

”2 、其文学思想基本内容：明道、征圣、宗经，三位一体。

“明道”是核心。

3 、重视乐教，肯定文艺娱乐作用的社会价值。

五、墨子基本精神：尚用、尚质两个观点：“非乐”说——否定和反对音乐。

（有很大社会实用价值，但忽略文艺的审美价值）“三表”说——“有本之者、有原之者、有用之者”即有所根据，有所考察，有所应用。

（以历史经验为依据，关心人民生活考察社会现实，利于国计民生的政治功用。

）六、庄子“ 天道自然观” 、“ 朴素而天下莫能与之争美” “意之所随者，不可以言传也。

第三章 魏晋南北朝文学第一节建安文学与正始文学建安是东汉献帝的年号（公元196-219年，凡24年）。

这个时期，政权实际上掌握在曹操手中，汉朝已名存实亡。

因此，无论是从历史政治状况和作家创作状况来说，都可以看作是魏晋南北朝时期的开端，所以一般的文学史论著都把它列入魏晋南北朝文学阶段。

一 、建安文学建安时期是中国中古文学史上一个光辉灿烂的时期。

东汉末年，随着黄巾大起义之后而来的是董卓之乱和以后的军阀大混战。

经过这样长期的战乱，中原社会残破不堪，人民的死亡和生产的破坏，到了非常严重的地步：正如曹操诗中所说的，是“千里无鸡鸣，生民百遗一”（《篙里行》）。

这种现实生活的惨景和生活于其中的惨痛经历，却为当时的诗人提供了极为真实生动的创作题材，激起诗人不能自已的创作情绪，开创了一个创作的繁盛时期。

纵观建安文学的总体情况，建安文学反映了建安时期那个动荡不安的社会现实和广大人民不满国家残破、热烈追求统一的理想和愿望，它真实地反映了动荡社会的惨景，发出了怜悯人民苦难的呼声，并为建立统一局面，实现自己的建功立业的理想而引吭高歌，形成了刚健有力的“建安风骨”。

《文心雕龙·时序篇》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。

”这就是对“建安风骨”的概括。

具体的说，就是反映社会动乱和民生疾苦，追求“建功立业”的内容，歌唱自己的政治理想和积极进取精神，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，使内容和形式有谐美的统一性，这就是所谓“建安风骨”或“汉魏风骨”。

建安作家主要有“三曹”、“七子”、蔡琰等人。

1、“三曹”⑴曹操曹操，字孟德，小名阿瞒。

沛国谯（安徽亳县）人。

生前官至汉丞相，封魏王。

曹丕称帝后，追尊为魏武帝。

曹操是一个具有宏才大略的政治家和军事家，在汉献帝迁都许昌之后，他“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。

在当时的纷乱社会中，曹操有着过人的政治识见。

他在《让县自明本志令》中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。

第三编魏晋南北朝文学绪论这段文学以五七言古近体诗的兴盛为标志，宫廷起着核心作用，以宫廷为中心形成文学集团。

陶渊明不属任何集团。

对两汉文学的继承与演化在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。

第一节文学的自觉与文学批评的兴盛文学理论与文学批评的兴盛与文学的自觉联系在一起，自觉有三个标志：1、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。

2、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

（《文选》是按文体编成的文学总集）3、对文学的审美特性有了自觉的追求。

人物品评到文学品评刘勰《文心雕龙》标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。

主要贡献在以下两方面：1、论述了文学发展的外部原因和内部规律。

2、总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘，从而形成具有中国特色的创作论。

（“创作论”这一部分是全书的精华）总集的编纂是文体辨析的自然结果。

箫统的《文选》是现存最早的文学总集，自唐代以来赢得文人的广泛重视，并逐渐形成“文选学”。

新的文学思潮：努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律，以及文学的价值。

魏晋以后，经学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义，提出了崭新的概念和理论，如风骨、风韵及言意关系等，形成了重意象、中风骨、中气韵的审美思想。

诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。

这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。

（赋，从汉代的大赋演化为魏晋南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。

）第二节动乱文人的命运与文人的风尚战乱和分裂，成为这个时期的特征，文学典型是乱世文学。

文学形成一些共同的主题：生死主题（感慨人生的短促、死亡的不可避免及表现如何对待生、如何迎接死的思考）、游仙主题（想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望）、隐逸主题（包括向往和歌咏隐逸生活，也包括招隐诗、反招隐诗）。

魏晋南北朝时期的文学理论与创作特点魏晋南北朝时期，文学艺术经历了较长时间的养成和发展，丰富了中国文化的内涵，也为后世文学发展打下了坚实的基础。

本文就从文学理论和创作特点两个方面入手，探究该时期的文学特点。

一、文学理论1、典籍的重视魏晋南北朝时期的文化，渊源、厚重，诸多古代文学典籍、史书、诗歌和经典都备受推崇。

不仅如此，传统文化和思想也在这一时期得到重视，如孔子思想、道家思想、佛教思想等，都在具有自己特色的文艺创作中得以外化表达。

2、变革与创新魏晋南北朝时期，文化交流、融合的趋势不可忽视。

各个族群之间的交流，促进了文化的发展，也带来了一些新的思维观念。

由此推动的文学理论变革，成为时代的重要特征。

以六朝南北朝文论为例，如王充的《论衡》、嵇康的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、谢灵运的《文赋后赋》等，都表现出强烈的探索性和开拓性，对文学的发展产生了深远的影响。

3、文学思潮多元魏晋南北朝时期，文学思潮多种多样，从主张虚境、感性想象的玄言派，到注重形式、态度的骈文派，再到潜心修炼、以情感主宰的辞赋派，从易、诗、文、史、子、集等方面体现出了多元化的发展趋势。

二、创作特点1、思辨、探究魏晋南北朝时期，文学艺术表现出很强的思辨、探究性。

文人在批评前人的同时，不断对自己的文学作品提出新的要求，创新文字、诗歌结构，推陈出新，努力实现文学艺术的升华。

如曹植的辞赋，就不仅追求文学技艺的高度，还表现出新的艺术倾向，例如对自然、人性、哲学思想等方面的探究。

2、人性关怀人性的关怀是魏晋南北朝时期文学的重要内容之一。

文人不仅关心自身的命运和前途，也关心他人的处境和命运。

如《临江仙•滁州西涧》的题材，包括“怀旧”、“咏景”的两个方面，既启迪了人们的思维，又体现出文人们对于尘世的关注。

3、审美情趣魏晋南北朝时期的文学，听、看、感官等方面都具有高度的审美情趣。

文学语言和表现形式，对于受众产生了重要的影响。

例如《庐山谣》、《陶渊明集》等作品都体现了文人“以美感和文学的情趣为追求”的思想。

《中国文学责备史》名词解说《中国文学责备史》第一章：先秦1、“思无邪” 说：孔子提出的对于文学责备的标准。

《论语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。

”从艺术方面看，此责备标准就是倡导一种“中和”之美。

从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不可以过于强烈，应尽量做到委宛波折，而不要过于直露。

2、“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。

朱熹解说为：兴，指诗歌生动详细的艺术形象能够激发人精神之喜悦，从吟诵、鉴赏诗歌中获取一种美的享受；观，比较重视诗歌所反应的社会政治与道德风俗状况以及作者的思想偏向与感情心态。

群，指文学作品的团结作用。

怨，就是文学作品（诗歌）干涉现实、责备社会的讽谏作用。

3、“尽如人意”说：这是孔子在评论“韶乐”与“武乐”时对韶乐所下的定义。

他认为舜时的韶乐，“既尽善又尽美” ，原由是由于舜具备了圣德而受禅让，故尽善。

由此也能够看到孔子在审美判断中融入道德责备的要素。

4、“辞达”、“文质”说：这是孔子在对文学的内容和形式关系所作的论述。

《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已矣。

”《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。

彬彬有礼，而后君子。

”其对于文质的论述，以后被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完满一致的理论基础，并在中国文学理论责备史的发展中一直起着主导作用。

5、“以意逆志”和“知人论世”说：这是孟子提出的文学责备方法论，是孟子对遍体鳞伤文艺思想发展的突出贡献。

一般认为，“以意逆志”的“意”乃指读者之意。

孟子的这类文学责备方法论，为中国文学供给了较客观实在的责备原则，后代大批的诗话、词话，大略是在此原则下睁开文学谈论的。

6、“知言养气” 说：这是孟子对于文学责备原则的论述。

孟子认为一定第一使作者拥有内在精神品行之美，养成浩然之气，而后才能有美而正的言辞。

这类思想影响到文学创作，就特别重申一个作家第一要从人品涵养下手，拥有崇高的道德质量，而后才有可能写出好作品。

第一节前于《文心雕龙》的各家文论魏晋以来的论文专著是从曹丕的《典论论文》开始的。

《典论》共30卷，据《三国志魏志》记载，此书曾经刊刻在洛阳太学石碑上，唐代已经不存在，《论文》是《典论》中一篇，“典”的含义是“常”或“法”的意思；《典论》就是讨论各种问题的法则，“论文”是对于文学作品中相关问题的讨论。

意义：我国第一篇文学批评理论的专著。

1.关于文学批评的态度和原则曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准. 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ贵远贱今，向声背实。

ｂ于自见，谓己为贤。

他提出的主张是“审己度人”。

批评“文人相轻”“善于自见”等问题。

2.文气说中国文学批评史上广有影响的“文气说”是从《典论·论文》开始的。

但气的运用则有较长的历史。

曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。

并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。

曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。

曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容；也与刘勰的“养气说”有区别，《风骨》、《养气》诸篇认为气是后天形成的，是可以由养而致的，而曹丕的“文气”则是先天的，“虽在父兄，不能以移子弟。

”其后论文气较有名的有韩愈的“气盛言宜”说；有苏辙论文气“文者，气之所形。

”（《上枢密韩太尉书》）是对韩愈说法的发展，认为文气合一。

3. 文体论共论述文体八种，诗赋外，多是应用文字。

提出文体的主张，主要是根据当时现实中一些公文的写作存在一些问题。

象铭诔两体，自汉以来，对传主的溢美之辞非常普遍，所以提出“实”字加以规范；书论之体重在说理，所以不能逞以华丽之辞，故提出“理”字加以规范。

4.文学价值论一些文章本身具有政教功能，尤其诏策、奏表、盟誓、檄文、封禅文等，对国家军政大事相关，可以说是“经国之大业”，其他诸如子、史、集部也各有功用，诗赋的讽谏作用也被儒家所重视，李充《翰林论》赞应璩诗“风规治道，盖有诗人之旨焉。