考研 | 《中国文化要略》复习笔记第八章
第八章 中国古代教育
1. 释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻。释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。
2.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。
3. 最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子·尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。
4. 中国在（夏代）已经有了正式的学校。
5．学校的发展：
夏代：庠、序、学、校。
西周：国学（大学、小学）和乡学。
汉代：官学和私学。
隋炀帝：六学二馆。
6．六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）
7. 荀子作（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。
8. 国家采取内法外儒的文教政策。
9.束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。
10.明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。
11. 国子监的最高领导人为祭酒。
12. 北京国子监第一人祭酒是元代著名学者姚燧。
13. 明清国子监的学生分类：
(1) 入国子监学习的人叫监生。
(2) 在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；(3) 从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；
(4) 三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；
(5) 因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；(6) 外国留学生在监就读，称为“夷生”。
14.我国书院教育的三大高潮：
(1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院
(2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；
第8章 明朝的教育 一、明朝的文教政策
明太祖朱元璋深刻地认识到学校教育对于治理国家的重要作用。因此，早在立国之初，就确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。实行这一政策具体表现
为以下三个方面：
1.广设学校，培育人才
明朝统治者十分重视学校教育。在中央，明朝便有南北两个国子监，同时在全国各地
普遍设立学校，从而从京师到郡县以及乡村地区，建立起了学校教育网络。明初学校教育事业的发展，超过了历史上任何一个朝代。
2.重视科举，选拔人才
明朝选拔人才的制度原来主要有两种：荐举和科举。后科举日重，荐举日轻，士人都
以科举登进为荣，而荐举则名存实亡。科举日益成为明朝最主要的选士制度。
明朝科举同学校教育之间的关系极为密切。“科举必由学校”。这样，科举以学校教育为基础，学校以科举考试为目的，两者紧密结合，共同为当时的社会政治服务。
3.加强思想控制，实行文化专制
明朝统治者广设学校，重视科举，是为了培养和选拔他们所需要的治术人才。因此，
在积极发展文化教育事业的同时，也采取各种措施，加强思想控制，实行文化专制统治。
重要的有以下三点： （1）推崇程朱，删节《孟子》；
（2）严格管理学校，禁止学生议政；
（3）屡兴文字狱。
二、明朝的官学制度
明朝官学按其设置可以分为中央和地方两大类。 中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、武学等。地方设立的主要有府学、州学、
县学，以及都司儒学、行都司儒学、卫儒学、都转运司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学，
此外还有武学、医学、阴阳学和社学等。其中国子监属大学性质；武学、医学、阴阳学属
专科学校性质；各府、州、县学和都司、行都司、卫、都转运司、宣慰司、按抚司儒学相
当于中等学校性质；社学属小学性质；宗学是贵胄学校。在教育行政管理方面，国子监同时又是明朝最高教育行政管理机关，长官为祭酒，司业为其副，主管中央官学的政令。地
第二节 中国古代的教学思想
◆ 因材施教 启发诱导
◆ 温故知新 学思并重
◆ 循序渐进 由博返约
◆ 长善救失 教学相长
◆ 言传身教 尊师爱生
中国古代教育家们积累和总结了丰富的教学经验，对教学理论、教学原则和方法，以及对教师的要求提出了许多有价值的思想和见解，在今天任富有教育和启迪意义。
因材施教 （（教教学学方方法法））
1. 地位：“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。
2. 古代著名教育家对因材施教的论述和实践
§孔子：视其所有，观其所由，察其所安。推而省其私。
他对学生不同的性格特点，有的放矢，循循善诱，而不是千篇一律的说教。孔子还主张针对学生智能的高低进行不同的教学。“中人以上，可以语也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
从《论语》中所记载的孔子的教育活动中，他了解学生的方法课概括为两种，即观察法和谈话法。孔子在了解学生的基础上实行因材施教，主要通过下面三个方面：
第一、发挥学生特长。
第二、补偏救弊，以促进学生的正常发展。
第三、从学生实际出发，进行教学。
选自《中国教育通史》毛礼锐
§孟子：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者。教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而者。
孟子继承发挥了孔子因材施教的思想，强调教学方式的变化。§张载：教人之难，必尽人之材，乃不误人。
他主张教学应顾及学生的内心要求，使学生的智力才能得到充分发挥。
§王守仁：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进不能自已。”
他认为教学要注意学生的年龄特点。认为认得资质是不同的施教须“随人分限所及”，因人而异，不可躐等。
总之，中国古代教育学家认为学生的个性是存在差异的，每个学生的自然禀赋也不一样，所以教学方法也应因人而殊。
第八章 近代教育体系的建立
第一节 维新派的教育实践
一、兴办学堂
甲午战争后，资产阶级领导的维新运动勃然兴起。维新派的教育实践活动是维新运动的基本内容。
维新性质的学堂包括两类：
第一类是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂。
另一类是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先的学堂。
（1）万木草堂（掌握）
1891年康有为创办万木草堂于广州，变法派创办的第一所学校，起初只有梁、徐勤等20多个学生，到1898年时，学生已达千人，成为宣扬维新思想、培养变法人才的场所。康有为撰《长兴学记》以为学规。
康在草堂讲学四年，在社会上产生了深远影响，在他日后的政治活动中，大批草堂学生坚定追随，如梁启超、麦孟华、徐勤、康广仁等。
（2）时务学堂（掌握）
时务学堂是1897年由湖南的维新派人士黄遵宪、谭嗣同、江标和支持维新的官吏陈宝箴等人创办的，梁启超为中文总教习，康才常为助教。采用康有为当年办“万木草堂”的经验，通过教学活动，大力宣传变法思想。梁规定时务学堂的内容，中西学并重，分经、史、子和西学几类，他把学堂的功课分作“普通课”和“专门课”两大类，学完普通课后，再根据每人的志愿和特长，分别学习各种专门性的课程，以充实专门知识。进务学堂在当时负有一定声望，并为维新变法事业培养了一批出色的人才。
二、兴办学会和发行报刊
1895年，康有为与陈炽创办的《万国公报》（后更名为《中外纪闻》），并于同年成立北京强学会和上海强学会。
1896年，梁启超在北京创办《时务报》
1897年，严复在天津创办《国闻报》
各地宣传维新的学会的报刊如雨后春笋不断涌现
维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，进行维新思想的启蒙。学会与维新学堂相互补充，起到了扩大教育面，开民智、新民德的作用。
