中国古代的教育智慧
尽管我认为我们这个民族缺乏良好的理论修养，但我也认为中国历史上还是有许多心灵丰富和细腻的智者。在中国古代那个宁静、舒缓的社会，一些眷注心灵的精神贵族，在一些重大的思想领域细心揣摩，千锤百炼，打磨出不少微言大义的隽言秀语，虽有局限，但确也有不少智慧的光芒。
无论是在永恒经典的“四书”之中，还是在荀子的《劝学》，老子的《道德经》中，更不用说我国最早的教育专著《学记》和唐时韩愈的《师说》之中，都有我们今天在教育领域中进行理论创造的源头活水。中国古代的教育智慧集中体现在对于教育及其学习的意义的阐发上，也体现在对高品质的教育过程所具有的特质的把握上。
中国古代思想家都重视教育的作用。孔子认为，“少成若天性，习惯成自然。”（《孔子家语》）。这实质上强调了早期教育的重要性。宋代理学家张载别开生面地提出了“天地之性”和“气质之性”两层人性论。“天地之性”是本然之善性，“气质之性”则是后天形成的有美恶智愚之别的性。他又认为，“为学大益，在自能变化气质。”（《理窟·义理》）“有气质恶者，学即能移。”（《理窟·气质》）。明代学者王廷相又重申“习与性成”的命题，强调“习”在人的个性发展中的重要作用。
孔子说：“学则不固。”（《阳货》）学习是使人去固解蔽的重要手段，它可使人消除偏见，不固执。王充说：“如无闻见，则无所状。”又说“实者圣贤不能性（生）知，须任耳目以定以定情实。”（《实知》）
荀子说：“多闻曰博（广博），少闻曰浅（浅陋）；多见曰闲（渊深），少见曰陋（浅薄）。”（《修身》） “不记，则思不起。”“能记得便说得，说得便行得，故始学亦不可无诵记。”（张载《理窟·义理》） “记诵者，学问之舟车也。人有所适也，必资乎舟车。”（章学诚《文史通义·内篇三》）如《学记》所说：“记问之学，不足以为师。”
“书多阅而好忘者，只是理未精耳，理精则须记了无去处也。”（张载《理窟·学大原上》）
课 程 论 文
题 目： 中国古代公民教育
学 院： 政治学院
姓 名： 王帆
学 号： 0202014029
专 业： 思想政治教育
年 级： 2014级
课 程：社会发展与公民教育研究
中国古代公民教育
摘要：公民教育是一个历史性的概念，它肇始于古希腊，却发展于西方资产阶级，登上历史舞台后，逐渐扩展到更多的国家 广义的公民教育是使社会共同体成员成为享有法定权利和履行法定义务的公民的活动;狭义的公民教育是提供培养参与国家和社会公共事务管理主体的公民知识体系 中国古代公民教育是结合当时封建统治的需要的公民教育，回顾中国古代各时期的伦理道德教育，不仅有利于人们认清教育的本质，而且有利于促进我国的公民道德教育。
关键词：中国；古代；公民教育
一、先秦时期的公民教育
1、孔子的教育思想
孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”。孔子的时代， “天子失官，学在四夷”。所谓“有教无类”，即打破了“学在官府”的垄断局面，适应了“士”阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，反映了新兴地主阶级的要求。
（一）道德修养 道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育。孔子的德育最主要的内容是“仁”。
（二）文献知识 在文献知识方面，孔子主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六艺”教授学生。
（三）体育锻炼 孔子除教授书本知识外，还以一些技艺为教育内容。礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，“射”和“御”即属此类。
中国古代教育史掠影
作者：叶观澜
据《诗》《书》记载，自距今三千多年的西周时起，中国已经出现学校。在当时，学校作为一种辅政机构，主要职能是“行礼乐，宣教化”。中央设立的称作“辟雍”，地方储侯设立的为“泮官”。及至春秋，这种官立教育体制因政治原因逐渐衰微，教育职能下放，主要以社会教育为主。秦代统一时又将教育权收归中央，设立博士一职，在参议政事的同时吸纳弟子传播学说，后经秦始皇焚书坑儒，博士多遭罢黜。汉武帝建立太学，设五经博士讲学，学生是地方郡国选送的十八岁以上青年。这些人经毕业考试后分为两等，甲科出身为郎，入宫当侍卫；乙科出身吏，回地方充任吏职。因为在当时，地方各郡有一年一次的考廉选举，推荐入中央任职，入选者又多为太学生的补吏出身。故而在汉武帝之后，朝中为官之人多是读书出身。后来因为此类人太多，中央在地方推荐之后加上了一道考试。这样一来，自汉代起，中国便形成了一套完备的“教育-实习-选举-考试”的人才培养选拔制度。
唐代
两汉之后，中国历三国两晋南北朝600年离乱，于隋唐重归统一。此时，中央政府已废除汉代的地方举荐制度及由陈群制定的九品中正制，改由人们自己报名参加礼部的考试，合格者即为进士，这就是我们常说的科举制。
清代人徐灵胎曾经说过：“读书人，最不济，烂八股，一堆泥.....就教他骗得了官，也是百姓朝庭的晦气”。
但在唐代，进士们在通过了礼部的考试之后，仍要经由吏部考察其仪表口试乃至行政公文，通过者方可分发任用，正是王国维所说“所与之官与其所治之事相合”。
唐朝在恢复了汉代公立教育制度的同时开始实行了科举制，但是因为学校教育在入学，毕业方面均比较容易，因社会上只重进士，对太学生并不看重，因而唐代的公立教育比之汉代并无太大发展。
但由于当时门阀的形成和禅门思想的活跃，门弟教育和寺院教育也成为当时人才培养中的两个重要方面。唐初时，进士多为门第子弟，身负家学渊源，于政事早有家教熟悉，从政之后轻车熟路。晚唐时门第衰落，应考的穷苦书生除文选诗赋外，大都不通政治传统，国家又缺乏相应的教育，遂当时有“进士轻薄”一语流传，此弊至宋时犹甚。
中国古代教育
2010-12-09 | hm198 | 转藏(100)
一、教育的定义
广义的教育是指以影响人的身心发展为目的的社会活动。狭义的教育是指由专职人员和专门机构进行的学校教育。进行教育活动，要遵循每个人的身心发展规律。原始社会的教育局限于年轻一代，在生产和生活中进行。现在普遍提倡终身教育，因为知识更新的速度很快，社会发展进步的速度也很快，为了适应社会的需求，就得不断学习。中国古人说的“活到老，学到老，还有很多学不了”，这是符合客观情况的实话。除道德修养之外，主要应学习的是专业技能，一个人不可能把什么都学会，有一项能安身立命和为社会服务的本领就不错了。
按不同的标准，可以对教育进行不同的分类。按年龄和教育程度有学前教育、小学教育、中学教学、大学教育和研究生教育等；按专业有不同学科门类的教育；按教育环境有家庭教育、社会教育、学校教育、特殊教育和研究单位教育等。
二、中国古代很重视教育
①办学形式。古代中国，视教育为民族生存的命脉。由于我们的祖先很早便知道教育的重要，所以远在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。根据历史文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。传说中伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，都十分重视教育。据《尚书·舜典》记载，虞时即设有学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即负责对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育；命夔“典乐”，即负责对人民进行音乐和诗歌教育。由于中华民族具有重视教育的悠久优良传统，所以四五千年来，中国古代灿烂辉煌的文化不仅能一脉相承，历久弥新，而且其内涵也较世界上其他古老民族更加充实而光辉。
西周时不仅有国学，还有乡学；不仅有大学，还有小学；不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。到春秋战国时期，“私学”作为一种新兴散文教育形式开始发展起来，出现了一批闪烁着智慧光芒的民间私学大师，如孔子、墨子、孟子、荀子等。他们在教育思想上都有所建树，这是私人自由讲学带来的成果。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中记载了大量的教育资料，而且还出现了像《礼记·学记》、《礼记·大学》、《荀子·劝学》、《管子·弟子职》等教育专著。《学记》与《大学》就是这一时代丰富的教育经验与教育理论的总结，成为世界上最早出现的自成体系的古典教育学专著，奠定了中国古代教育思想的基础。
