未明子场域论-概述说明以及解释

布迪厄场域理论

布迪厄这样说过：“我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。”布迪厄的场域概念，不能理解为被一定边界物包围的领地，也不等同于一般的领域，而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。布迪厄研究了许多场域，如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域，每个场域都以一个市场为纽带，将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来，例如，艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。

场域不仅是布迪厄社会学理论的概念，也是他从事社会学研究的分析单位。布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。布迪厄是从人类学迈入社会学殿堂的，他对人类学的方法情有独钟，在对阿尔及利亚原始部落研究中，他成功地运用了人类学方法。至于对法国现代社会的研究，要涉及两个不同层次的问题：第一，能否使用人类学方法？第二，如何使用人类学方法？

场域·惯习·资本·再生产

场域、惯习、资本和再生产是现代社会中的重要概念，它们在社会生活中起着不可忽视的作用。本文将对这些概念进行探讨，并分析它们之间的关系。

让我们来谈谈场域。场域是社会学家皮埃尔·波迪厄提出的一个概念，在社会学研究中得到了广泛的应用。场域可以理解为一个社会空间，其中有各种社会关系和符号交换。在这个空间中，不同的个体、群体和组织之间通过各种方式进行着交互和竞争，从而塑造和重塑着这个场域的结构和规则。教育机构、政治组织、商业企业等都可以被看作是不同的场域，它们都有自己的结构和规则，影响着其中的成员的行为和观念。

在这些场域中，存在着各种各样的惯习。惯习是指人们在特定社会场域中形成的一种习惯性的行为方式和思维模式。这些惯习被视为是人们在特定社会环境中生存和发展的一种适应方式，它们能够帮助个体和群体在这个环境中生存和成功。惯习也可能会成为一种束缚，阻碍人们的发展和变革。某些教育场域中存在着一些不良的学习惯习，它们可能会阻碍学生的学习和成长。

接下来，让我们来谈谈资本。资本是一个广义的概念，它可以指物质资本、经济资本、文化资本等。在现代社会中，资本不仅是一种经济关系，更是一种社会关系和权力关系的集合体。通过资本，人们能够获取社会地位、资源和权力，从而在社会生活中获得优势和成功。资本也存在着一定的不平等性，一些人可能会因为缺乏某种资本而受到社会的排斥和歧视。

让我们来谈谈再生产。再生产是一个经济学和社会学中常用的概念，它指的是社会生活和社会结构的不断重建和变革的过程。在这个过程中，各种资源和关系得到再生产和重塑，从而保持和巩固着社会的稳定和发展。再生产不仅包括经济资源的再生产，更包括文化、社会和政治资源的再生产。教育制度的再生产有助于社会的文化和人力资源的再生产，从而推动社会的发展。

在现代社会中，场域、惯习、资本和再生产之间存在着密切的关系。不同的场域中存在着不同的惯习，这些惯习又与资本和再生产密不可分。资本在不同的场域中发挥着重要的作用，它们影响着人们的惯习和再生产的过程。通过对这些概念的深入分析，我们可以更好地理解现代社会生活中的种种现象和问题，为社会变革和发展提供有益的参考。

场论的名词解释

引言：

场论（Field Theory），是物理学中的一个重要分支。它被广泛应用于粒子物理学、相对论、统计力学等领域，为我们理解自然界的基本原理提供了一种深入的思考方式。本文将对场论进行详细解释和探讨，带领读者进入这个神秘而美妙的世界。

1. 场的概念与特性

在物理学中，场是一种描述物质或物质运动的物理量分布的数学对象。它可以是标量场（Scalar Field）、矢量场（Vector Field）、张量场（Tensor Field）等。场具有局部性、连续性和相对性等基本特性。局部性意味着场的值在空间中的任意一点都是独立的；连续性表示场的取值在空间中任意两点之间是连续变化的；相对性则是指场的取值与观察者的参考系有关。

2. 场的基本描述

场论采用数学上的场方程来描述和推导物理现象。典型的场方程包括著名的波动方程、麦克斯韦方程组和薛定谔方程等。这些方程可以通过变分原理和作用量原理来推导，从而获得代表系统演化的微分方程。通过求解这些方程，我们可以得到描述场的物理量和它们随时间和空间的变化而变化的解。

3. 场与粒子的关系

场论的一个重要概念是“场粒子二重性”。根据量子力学的观点，场与粒子是密不可分的。简单来说，场是描述粒子的数学对象，而粒子则是场的激发或扰动。例如，在量子场论中，电子场和正电子场可以相互作用，从而产生电子-正电子对。这种相互作用过程可以通过费曼图等图形进行描述，使我们对粒子的产生和湮灭有更直观的理解。

4. 场的量子化 场论的量子化是将经典场论转化为量子场论的过程。在经典场论中，场是连续的，而在量子场论中，场被量子化成离散的粒子。量子场论采用了量子力学和量子统计的框架，引入了算符和正则量子化方法等技巧，从而使得场可以像粒子一样被描述。量子场论的发展为我们理解基本粒子和宇宙微观结构提供了理论基础。

5. 场论的应用和发展

场论的应用广泛涉及微观和宏观世界的各个领域。在粒子物理学中，场论为我们理解基本粒子的相互作用提供了框架。相对论场论是研究引力场与其他场的耦合，即弯曲时空的现象。统计场论则运用场论的思想和方法来研究宏观系统的统计性质，例如相变和临界现象等。此外，场论也在凝聚态物理、光学等领域有着广泛的应用。

场域·惯习·资本·再生产

场域、惯习、资本和再生产是社会生活中非常重要的概念。它们彼此交织，共同构成社会生活的基本元素。

场域是指某个社会中人们相聚的特定场所或环境。不同场域对人的行为和观念有不同的引导作用。例如，商场和家庭对人的行为方式和态度的影响是不同的。

惯习指的是一种无意识的行为模式和思维方式，它是由长期的重复行为所形成的。惯习可以对人的行为和态度产生深远的影响。例如，一个人是否有规律地锻炼身体是由他的惯习决定的。

资本是指生产资料和财富的控制权。在资本主义社会中，资本是生产力的核心和社会权力的源泉。资本的掌握者可以通过资本的积累和再投资来获取更多的利润和权力。资本的高度集中和垄断是资本主义社会的特征之一。

再生产是指社会结构的再生产和再生产。这包括经济、政治、文化和意识形态等方面。在资本主义社会中，再生产是一个复杂的过程，它由不同的生产方式相互作用和影响。经济再生产是最重要的，因为它直接关系到财富的再分配和再生产。政治再生产则涉及到权力的转移和稳定。文化和意识形态再生产则关系到社会思想和价值的再建立和传承。

在社会学的视角中，这些概念是相互作用的。场域和惯习的形成受到资本和再生产的制约和引导。资本的掌握可以在不同的场域中产生不同的影响，并且通过再生产来巩固和扩大。再生产又可以调整和改变不同场域和惯习的结构和功能。

因此，我们需要对这些概念有一种系统的认识。对于不同的社会生活场景，我们需要认识它们的特点和规律。在这种认识的基础上，我们可以更好地理解社会现象和解决社会问题。

场域·惯习·资本·再生产

1. 引言

1.1 场域·惯习·资本·再生产的定义

场域、惯习、资本和再生产是四个密切相关的概念，它们共同构成了一种复杂的社会现象。场域指的是一个具有特定社会功能和结构的空间或领域，这个空间中存在着各种社会关系和实践活动。惯习则是指社会中习以为常的行为模式和规范，它们在场域中得以传承和延续。资本则是一种权力或资源的积累与利用，通过资本的运作，社会中的差异和不平等得以产生和再生产。再生产指的是社会结构和秩序的不断重现和延续。

在现代社会中，场域、惯习、资本和再生产相互作用、互为因果，共同塑造着社会的面貌和运行机制。对这四个概念的理解和探究，可以帮助我们更好地认识社会现象的本质和规律，促进社会变革和进步。研究场域、惯习、资本和再生产的关系具有重要的理论意义和实践价值。

1.2 研究意义

场域、惯习、资本、再生产是社会学中重要的概念，它们之间的关系影响着整个社会的运行和发展。因此，对于这四个概念的研究具有重要的理论价值和现实意义。 首先，通过对场域、惯习、资本、再生产的深入研究，可以帮助我们更好地理解社会结构和社会关系的运作规律。这有助于我们更准确地把握社会变迁的方向和趋势，为社会发展提供理论支持和指导。

其次，研究场域、惯习、资本、再生产的关系，可以帮助我们更好地解决社会中存在的各种问题。比如，通过深入理解资本主义对场域的再生产机制，可以找到改善社会不平等问题的有效途径；通过研究惯习如何影响资本主义的再生产，可以为个体改变行为习惯提供启示。

总之，深入研究场域、惯习、资本、再生产这四个概念的关系，不仅有助于我们更好地认识社会现象，还能为社会问题的解决提供新的思路和方法。这些研究成果将有助于推动社会学理论的发展，为社会的持续进步提供理论支撑和实践指导。

2. 正文

2.1 场域对惯习的影响

《布尔迪厄场域理论研究综述》篇一

一、引言

布尔迪厄（Pierre Bourdieu）是当代社会学的重要理论家之一，他的场域理论（Field Theory）在学术界产生了深远的影响。场域理论为理解社会现象提供了新的视角，特别是对于社会关系、文化资本以及社会不平等问题的研究具有重要价值。本文旨在综述布尔迪厄场域理论的核心内容、研究方法及其在学术界的影响和应用。

二、布尔迪厄场域理论的核心内容

布尔迪厄的场域理论认为，社会是一个由各种场域组成的复杂系统，每个场域都有其自身的规则和逻辑。场域不仅包括经济、政治、文化等宏观领域，还包括个体在社会互动中形成的微观领域。场域理论强调了社会关系的重要性，认为社会关系是构成场域的基本要素。

1. 场域的定义与特性

布尔迪厄将场域定义为不同位置之间的客观关系网络。每个场域都有其特定的规则和逻辑，这些规则和逻辑决定了场域中行动者的行为和互动方式。场域具有自主性、动态性和异质性等特性，这些特性使得场域在社会发展中发挥着重要作用。

2. 资本的概念及作用 布尔迪厄提出了“资本”的概念，将资本分为经济资本、文化资本和社会资本等类型。资本是场域中行动者竞争的焦点，也是塑造社会结构和不平等的重要因素。文化资本在布尔迪厄的理论中具有特殊地位，它涉及到教育、艺术、语言等文化方面的资源，对于个体在社会中的地位和成功具有重要影响。

三、布尔迪厄场域理论的研究方法

布尔迪厄的场域理论研究采用了多种研究方法，包括实证研究、文献分析、深度访谈等。这些方法使得研究者能够更深入地了解场域的运作机制和规则，以及行动者在场域中的行为和互动方式。此外，布尔迪厄还强调了反思性在研究过程中的重要性，鼓励研究者对自己的研究方法和结论进行批判性思考。

四、布尔迪厄场域理论在学术界的影响和应用

布尔迪厄的场域理论在学术界产生了广泛的影响，被广泛应用于社会学、文化学、教育学等多个领域。首先，在文化研究方面，场域理论为理解文化现象提供了新的视角，有助于揭示文化资本在社会不平等中的作用。其次，在社会学领域，场域理论为理解社会关系和社会结构提供了有力的工具。此外，在教育领域，场域理论也被用于研究教育机会均等、教育政策等问题。

空间场域是一个特定空间的物质和精神的集合，是一个空间给人的“总体印象”和“力量总和”。这个概念可以用于描述绝对意义上的物理空间，也可以用于解释社会主体在一个社会空间（也叫“场”）里，通过与后者和主体所获取之物之间的关系构成的相对位置。

在物理空间中，场域可以规定为一个主体或物体所在、发生（lieu）和生存的一个物理空间点，也就是一种定位，或者从关系方面说，一个体位，即在一个序列中的排位。位置可以规定为人或物在物理空间里占据的幅员、面积和容量，即其维度，或者用一个更好的说法即块头（正如人们有时就一部车辆或一件家具所说）。

在社会空间中，场域是指社会主体在一个社会空间里，通过与后者和主体所获取之物之间的关系构成的。其特点可以根据其他场域的相对位置（之上、之下、之间等等）和距离得到说明。正如物理空间通过各个部分的相对外在性得到规定，社会空间也通过构成它的位置之间的相互排斥得到规定。也就是说，它是一种社会位置的并列结构。

总之，空间场域这个概念既可以用在物理空间中，也可以用在社会空间中，是特定空间的物质和精神的集合，是一个总体印象和力量总和。

哲学在场方法-概述说明以及解释

1.引言

1.1 概述

在场方法是一种哲学上的研究方法，它强调在人类思维与现实世界之间建立联系的重要性。这种方法注重将哲学问题置于具体情境之中，强调人们在思考问题时的主体性和实践性。在场方法不仅关注理论层面的讨论，更关注个体的体验和情感。在场方法强调人们对于世界的直观感知和身临其境的体验，在这种体验中，哲学问题才能得到更深刻的探讨和理解。在场方法的出现为哲学研究提供了一种新的方式，使得哲学不再是纯粹的概念思辨，而是更加关注现实生活中的问题和情境。在本文中，我们将探讨在场方法的核心理念和应用，以及对于哲学研究的意义和前景。

1.2 文章结构

文章结构部分的内容:

文章结构部分主要介绍本文的组织框架，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和逻辑结构。本文分为引言、正文和结论三个部分。

在引言部分，我们将从概述入手，简要介绍在场方法的概念和背景，以及本文的研究意义和目的。然后，我们会介绍文章的结构，让读者对整篇文章的脉络有一个清晰的认识。

在正文部分，我们将详细探讨在场方法的定义、核心理念和在哲学中的应用。通过具体案例和论证，让读者更深入地了解在场方法的理论基础和实际运用。

最后，在结论部分，我们将对在场方法的重要性进行总结和回顾，展望在场方法未来的发展趋势，并提出本文的结论和思考，为读者留下深刻印象和启发。

1.3 目的

本文的目的在于探讨在场方法在哲学中的重要性和应用。通过分析在场方法的核心理念和在哲学领域中的具体运用，我们可以更好地理解哲学研究的本质和方法论。同时，本文还旨在引导读者深入思考在场方法对于哲学思想的启示和影响，并展望在场方法在未来的发展前景。通过深入研究在场方法的概念和实践，我们可以为哲学研究的发展和创新提供新的思路和启示，推动哲学领域的进步和发展。

2.正文

2.1 什么是在场方法

在场方法是一种哲学方法论，旨在强调个体在当下的存在和体验。该方法强调了在当前时刻的觉知和情感体验的重要性。在场方法源自法国哲学家梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的思想，其核心理念是个体与环境之间不可分割的联系。

场域物质场关系场时间场

这个问题似乎在谈论物理学中的“场”概念，以及与“场”相关的各种关系。

首先，“场域”是从物理学中借用的概念，它指的是一个空间的状态，这个空间中的物体受到场的作用而产生运动和变化。这个概念最初源于17世纪的物理学，经历了漫长的理论准备，在19世纪中期成为物理学技术术语。

其次，“物质场”可能是指物理学中研究物质与场相互作用的理论。在量子力学中，物质粒子和场是紧密联系的，物质粒子的运动和变化会受到场的影响，同时也会影响场的形态和分布。

再次，“场时间”可能是指在物理学中研究场随时间变化的理论。在相对论中，时间和空间是紧密联系的，它们组成了所谓的时空。在研究场的运动和变化时，需要考虑时间和空间的影响。

最后，“关系场”可能指的是一种抽象的概念，它涉及到不同实体之间的关系和相互作用。例如在社会学中，关系场可以用来描述社会群体之间的互动和影响。

总之，“场域”、“物质场”、“场时间”和“关系场”都是物理学和其他学科中使用的概念，它们涉及到不同的理论和思想，需要结合具体学科背景来理解。

布迪厄的“场域-惯习”论

毕天云

在当代国际知名的世界级社会学理论家中,法国学者皮埃尔·布迪厄(Pierre

Bourdieu, 1930-2002)无疑占有一席之地。美国社会学家麦克莱米(Scott McLemee)称布迪厄是“一代思想大师、法国知识界的领袖人物之一,……是同代人中最杰出的社会学家之一。”我国学者李猛认为布迪厄是“自雷蒙·阿隆以来法国最有影响的社会学家”。随着布迪厄思想的全球性传播,布迪厄的社会学理论和方法越来越产生世界性的影响。

“场域-惯习”论是布迪厄实践社会学的重要组成部分,①布迪厄对“场域”和“惯习”这两个概念的基本含义、特点、用途及其相互关系的阐述只有置于辨证的、关系的、实践的、反思的布迪厄风格中才能得到准确的理解和把握。②

一、场域

“场域”(field)不仅是布迪厄实践社会学中一个非常重要的概念,也是布迪厄从事社会研究的基本分析单位。布迪厄在社会学研究中提出场域概念既受物理学中磁场论的启发(布迪厄在分析社会场域时就用过物理学中的磁场作比喻),也与现代社会高度分化的客观事实有关。布迪厄认为,“在高度分化的社会里,社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的,这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间,而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性。”[1](P134)在布迪厄看来,这些“社会小世界”就是各种不同的“场域”,如经济场域,政治场域、艺术场域、学术场域等;社会作为一个“大场域”就是由这些既相互独立又相互联系的“子场域”构成的。如何认识和把握既高度分化又连为一体的社会大场域呢?既反对“个体主义方法论”也不赞成“整体主义方法论”的布迪厄采取了从“中间入手”(即从场域入手)的策略。③布迪厄强调:“社会科学的真正对象并非个体。场域才是基本性的,必须作为研究操作的焦点。” [1](P145)何谓场域呢?布迪厄从多个层面作过论述。第一,场域是

布尔迪厄与场域

布尔迪厄是继福柯之后，法国又一具有世界影响的社会学大师，他和英国的吉登

斯、德国的哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物 ，他的思想

和著述在国际学界广受重视， 20世纪90年代中期以来，也引起了我国社会学

者的注意。

布迪厄称得上学术杂家，他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语 言学、历史、文化学等诸学科的内容，可谓包容丰富、错综复杂。一般认为，场 域理论是他的基本理论，在其社会学思想体系中占有最重要的地位。

布尔迪厄是享誉世界的法国社会学家， 他在1990年出版《实践的逻辑》一书中, 提出了他最关心的理论问题：在人为地分裂社会科学的对立之中， 最根本也是最 要命的是主观主义和客观主义的对立，这种对立导致了绝大部分的社会学家只 选上述两元对立的其一。为了化解上述两元对立，布尔迪厄提出了场域、惯习和 实践的概念，并且用场域和惯习来解释实践。

场域的概念与特征

场域是布尔迪厄社会学理论中的核心概念之一 ，他这样定义场域： 从分析的角 度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络， 或

一个架构。正是在这些位置的存在和他们强加于占据特定位置的行动者或机构之 上的决定性因素之中，这些位置得到了客观的界定，其根据是这些位置在不同类 型的权利或资本（占有这些权利就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利 润的得益权）的分配结构中实际的和潜在的处境，以及它们与其他位置之间的客 观关系（支配关系、屈从关系、结构上的同源关系等）。 ”

在布尔迪厄看来，场域有其自身的特征。首先场域是一个永恒斗争的场所。其次, 场域具有相对自主性。任何一个场域，其发生发展都经过了一个为自己的自主性 而斗争的历程，这也是摆脱政治、经济等外部因素控制的过程，在此过程中，场 域自身的逻辑逐渐获得独立性，也就是成为支配场域中一切行动者及其实践活动 的逻辑。

布尔迪厄喜欢用 场”这样的一个概念来阐释传媒权力的运作。如果说传媒与政 治、经济等诸权力构成了的是一个宏观意义上的权力场， 那么，社会行动者个体

十八、场地理论

黎温以完形心理学的理念为基础，发表场地论（field theory），此理论是用来解释人的行為与周围环境之间的交互关係。黎温认为人类的行为表现是由整体环境中的各种可意识到的因素所决定，包括飢饿感、过往事件、某个情境或者是某个人等，凡是所有在环境可意识到的因素，都会与个体產生交互作用，进而影响个体的行為表现。

根据黎温的说法，人类的一切行為，无一不受别人的影响，同时，我们个人的一切言行举止，也随时随地都会影响别人，这个关係是互动的。简单来说，个体无时无刻不受到周围整体环境与个人交互作用的影响，这些影响有正面的，也有负面的。其中个人因素包括了遗传、能力、情绪、动机等等，而环境因素则包括了社会的与自然的一切条件，当然也包括了人与人的互动。此一交互作用可用以下等式表示︰

B= f（P+E）

B=behavior（行為） P=person（个体） E=environment（环境）

F=function（函数）等式中的P+E代表个体与环境所形成的物理与心理空间，也就是整个的生活空间（life space）。这个生活空间并非静止不变的，每当我们经验到一个新的环境因素，都将可能使整个生活空间重整，因此，行為的影响因素是不断在改变的，它是动态的。这个世界并非静止不动的，人们生活在一个不停变化的环境中，而环境中所有的变动都可能会影响到存在这个环境中的任何人，这也是为什麼这个理论被称為场地论的原因。

简述场的概念

场是哲学、物理学、社会学等多个领域中一个重要的概念，并在不同领域中有不同的含义和应用。在哲学中，场被理解为一种存在方式，是一种由真实存在的实践所构成的、定位于特定时间和空间范围内的综合体。在物理学中，场指的是一种能够覆盖空间的力的传递载体。在社会学中，场指的是社会关系和人类行为的集合，以及在特定的时间和空间中产生的一系列相互作用。

在哲学中，场的概念最早由德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger）提出。他认为，场是事物存在的一种基本方式，是一种开放的空间和时间的总体。场不仅包括我们所能感知到的世界，也包括那些我们无法感知的世界。海德格尔以"存在"为基础，认为场是由真实存在的实践所构成的。

在物理学中，场被理解为一种空间中的力的传递载体。最著名的场理论是爱因斯坦的广义相对论，其中引入了引力场的概念。根据爱因斯坦的理论，物质和能量使得时空发生弯曲，这种弯曲就是引力的源泉，而引力场则是描述空间中物质和能量分布的方式。除了引力场，物理学中还有电磁场、磁场、量子场等不同类型的场。

在社会学中，场指的是特定领域中人际关系和人类行为的综合体。这个概念最早由法国社会学家布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，并用于解释社会生活中的种种互动和冲突。根据布迪厄的理论，场是一种存在于特定时间和空间中的社会空间，它由一系列社会行为和实践所组成，而这些行为和实践又被社会的规范和价值观所塑造和约束。

在社会学中，场的概念被广泛应用于各种研究领域。例如，区域经济学中的场理论用于解释地域经济发展的互动和竞争，文化社会学中的场理论用于分析文化领域中的艺术家、评论家和观众之间的互动和影响等。

总结来说，场是一个跨学科的概念，可以在哲学、物理学和社会学等多个学科中找到应用。在不同领域中，场的含义和应用有所不同，但都可以被理解为一个在特定时间和空间范围内的综合体，是由实践和相互作用所构成的。场的概念不仅有助于我们对现实世界的理解，也提供了一种分析和解释事物的新视角。

第15卷第2期2002年4月烟台大学学报(哲学社会科学版)JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol.15 No.2Apr.,2002布迪厄场域理论简析李全生(烟台大学社科德育部,山东烟台264005) [摘 要]皮埃尔#布迪厄是国际知名的法国社会学家,他的场域理论是其社会学体系中的重要内容。场域这一概念和分析单位来自他早年的人类学研究,场域中充满着力量和竞争,个体可选择不同的竞争策略,资本既是竞争的目的,又是竞争的手段。场域有自主化的趋势,但场域本身的自主性又受到外来因素的限制。惯习是与场域对应的一个基本概念,惯习与场域紧密结合。布迪厄通过场域理论,为实践自己的社会学宗旨,为超越主客观二元对立,做出了较为成功的尝试。[关键词]场域;惯习;资本[中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]1002-3194(2002)02-0146-05 皮埃尔#布迪厄(PierreBourdieu)是继M#福柯之后,法国又一具有世界影响的社会学大师,他和英国的A#吉登斯、德国的J#哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物,他的思想和著述在国际学界广受重视,20世纪90年代中期以来,也引起了我国社会学者的注意。布迪厄称得上学术杂家,他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容,可谓包容丰富、错综复杂。一般认为,场域理论是他的基本理论,在其社会学思想体系中占有最重要的地位。因此,本文试图对布迪厄的这一理论进行简要的分析。一、场域和资本 对于场域(field)这一概念,布迪厄这样说过:/我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构,这些位置是经过客观限定的。0[1](P39)布迪厄的场域概念,不能理解为被一定边界物包围的领地,也不等同于一般的领域,而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。布迪厄研究了许多场域,如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域,每个场域都以一个市场为纽带,将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来,例如,艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。场域不仅是布迪厄社会学理论的概念,也是他从事社会学研究的分析单位。布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。布迪厄是从人类学迈入社会学殿堂的,他对人类学的方法情有独钟,在对阿尔及利亚原始部落研究中,他成功地运用了人类学方法。至于对法国现代社会的研究,要涉及两个不同层次的问题:第一,能否使用人类学方法?第二,如何使用人类学方法?列维-斯特劳斯认为人类学的方法只适用于非现代社会,因为现代社会与非现代社会存在本质的差别。列维-斯特劳斯区分了/冷社会0(coldsociety)和/热社会0(hotsociety)两种社会形态。冷社会中,/熵的存在处于很弱的结构,这种结构在0度下发挥功能,这里的0度不是物理学的,而是指历史的意义,,这些社会没有历史。0热社会,/象我们的城镇,有历史,运行,,有很高的温度,更严格地讲,有很大的分化,,,这是由社会的差异性引起的。0[2](P75-76)列维-斯特劳斯认为人类学方法只适用于冷社会,y[收稿日期]2001-11-12[作者简介]李全生(1968-),男,山东莱阳人,烟台大学社科德育部讲师。不适用于热社会,他还用了/真实性0这一概念来补充讨论这一问题,真实性是用来描述社会中个体间的关系,真实性的社会,反映了社会中个体成员间的面对面关系,也就是我们所说的互动的直接性。而在我们现代社会,人与人从时间、空间上被隔断了,只能通过媒介、管理工具、观念等来联系,列维-斯特劳斯强调只有真实的关系才可以成为人类学研究的对象。布迪厄早期研究深受列维-斯特劳斯的影响,但随着研究的深入,他对结构主义的思想提出了批评,在这两个问题上也没有妥协,他说:/没有什么能阻止我们将人类学的方法应用于现代社会中。0[2](P75)在具体的实践过程中,法国人P#拉宾诺对他启发很大,拉宾诺选取了一个群体(法国的社会改革者精英),这个群体在20世纪20年代关心城区规划,反对种族主义和阶级压迫,拉宾诺对这一群体进行了人类学的研究。布迪厄由/群体0(group)这一研究单位扩大到/场域0,在场域中,群体占据了位置,他的人类学研究方法正是依托于场域这个基本单位而展开的。场域是由社会成员按照特定的逻辑要求共同建设的,是社会个体参与社会活动的主要场所,是集中的符号竞争和个人策略的场所,这种竞争和策略的目的是生产有价值的符号商品,而符号商品的价值依赖于有关的消费者社会对它的归类,符号竞争的胜利意味着一种符号商品被判定为比其竞争对象拥有更多的价值,并可将之强加于社会,布迪厄称之为/符号暴力0。他认为:/策略是实践意义上的产物,是对游戏的感觉,是对特别的、由历史性决定了的游戏的感觉,,,这就预先假定了一种有关创造性的永久的能力,它对于人们适应纷纭繁复、变化多端而又永不雷同的各种处境来说,是不可或缺的。0[3](P62)所以,场域可被视为不定项选择的空间,它为其中的社会成员标出了待选项目,但没有给定最终选项,个人可进行竞争策略的多种搭配选择,不同的人会出现不同的结果,在这些结果中,一方面可以体现出选择者的意志,即个体的创造性,另一方面可体现出选题的框架要求和限制。我们说场域是充满力量的,是指个体在场域中展开竞争,每一个场域中都有统治者和被统治者,而任何统治都隐含着对抗。在布迪厄看来,甚至场域的确定和场域边界的确定,都充满着不同力量关系的对抗。他以个体间的互动来定义场域的界限,场域的界限是由场域自身决定的,没有先验的答案,/场域的界限在场域作用停止的地方。0[4](P98)布迪厄由此提出了资本(capital)这一概念:/在场域中活跃的力量是那些用来定义各种-资本.的东西。0[4](P98)布迪厄的资本概念不同于经济学家所用的资本概念,他把资本视作积累起来的劳动(以物化的形式或/肉身化0的形式),这种劳动可以作为社会资源在排他的基础上被行动者或群体所占有。场域内存在力量和竞争,而决定竞争的逻辑就是资本的逻辑,一种资本不与场域联系在一起就难以存在和发挥功能。资本不仅是场域活动竞争的目标,同时又是用以竞争的手段。布迪厄把资本分为三种类型:经济资本、社会资本、文化资本。后来,他又补充了象征资本。布迪厄的资本概念是他的社会学宗旨的具体体现,他主张社会学家的任务就是要打破人们的错觉,揭示社会生活的本质,他说过:/社会学家和历史学家的职责在于对社会的运作进行科学分析,,既然有一个研究社会的科学(即社会学作者加),它就不可避免地要发掘隐秘,特别是统治者不愿看到的被揭露的隐秘。0[5](P53)他认为社会并不是一个简单的赌场,赌场是一种完全竞争的、没有惯性、没有积累、没有对已有财富和特征继承的世界,赌场上每个赌徒面对着同样的输赢概率,机会是平等的。而社会不同于赌场,社会活动也不同于赌博,社会活动的参加者是以异质性的身份参与的,这异质性主要表现为他们拥有不同质或量的资本。资本在场域中不是平均分配的,资本是历史积累的结果,是一种排他性资源,同时又是新一轮社会活动的起点,不同类型、不同数量的资本分布结构,体现着社会的资源和权力结构,这种起点的不平均决定了竞争活动的不平等,所以,并不是每个人都会如愿以偿地实现自己的目标,并不是每个士兵有同等机会成为元帅的。二、场域的自主化 布迪厄认为社会空间中有各种各样的场域,场域的多样化是社会分化的结果,布迪厄将这种分化的过程视为场域的自主化过程。自主化实际上是指某个场域摆脱其它场域的限制和影响,在发展的过程中体现出自己固有的本质。为了说明场域的自主化,布迪厄区分了一个给定的空间中的两种/生产场域0,一种是/限定的生产场域0,另一种是/大规模的生产场域0。限定的生产场域是与场域本身的特殊化共同扩展的,而大规模的生产场域是社会场域的扩大,有更多的外在影响进入,社会力量和世俗力量更多的渗透,此种场域,边界往往模糊不清,特殊化程度不高。在限定的生产场域中,生产是为了其它生产者即场域中的行动者和制度,这时,供给方同时147第2期 李全生:布迪厄场域理论简析也是需求方,限定的生产场域即自主化的场域,或者说具有自主性的场域。布迪厄在经济学的启发下,研究了/自主性的度0。他认为,一个场域越是自主的,这个场域的生产者只为本场域其它生产者生产而不为社会场域的消费者生产的程度越大。这样来看,自主性最强的场域是科学场域,其次是高层次的艺术场域,相形之下,法律场域较少自主性,而自主性程度最低的是政治场域。因为科学场域是自主化的典范,所以,布迪厄指出,一个场域越是从社会场域和权力场域中获得了自主性,这个场域的语言越具有科学性。一个场域中的竞争和策略不仅取决于符号商品的价值,还有此场域的自主性,因为自主性强的场域遵循的是/是非0逻辑,自主性弱的场域遵循的是/敌友0逻辑。场域的自主化只是相对的,而没有彻底的自主场域。这是因为:(1)分化的不完全,场域的分化后总留有其它场域一些影响;(2)逆分化的产生,所谓逆分化,指场域在分化后一种反分化方向的运动,是场域间的/分融0,即场域发生内部分裂,分裂过程中部分地融入其它场域中并发挥作用。S#拉什认为,布迪厄的场域自主化揭示了社会发展的三个阶段。第一阶段是传统的社会,这是个统一的无分化的社会;第二阶段是现代化社会,产生社会分化,场域自主化;第三阶段是后现代化社会,表现为社会的逆分化和场域的分融。场域的相对自主化成为社会政治统治的有利条件,使统治阶级的统治方式由直接变成间接的,由外显的变为隐蔽的。布迪厄指出:/任何支配,如果不通过使人们误识作为支配基础的任意武断性,从而获得人们的认可,就不能维持自身(的存在)。0[6](P28)场域在相对自主化的过程中,获得了符号资本,这种符号资本能掩盖权力关系和经济统治的实际,使个体行动者在理解社会时发生/误读0,这种/误读0是有利于统治阶级的。于是,教育、艺术品味、生活形式等等都成为统治的手段,自主性本身也为社会权力服务。在布迪厄的研究中,他特别关注教育场域和权力场域的关系。他说:/可以肯定的是,有史以来,对权力和特权的传递问题所提出的所有解决方案中,确实没有任何一种方式比教育系统所提供的解决办法掩藏得更好,因而也更适合那些要一再使用最封闭的权力和特权的世袭传递方式的社会。教育系统的解决方式就是在阶级关系结构的再生产中发挥重要作用,并在表面上中立的态度之下掩盖它履行这一职能的事实。0[6](P29)我们也可以从布迪厄的资本划分中去领会场域的相对自主性这一问题。他的文化资本、社会资本、象征资本并不具有经济资本那样的基本特征,并不是真正意义上的资本,而只是体现了与经济资本的相似性。例如,对于文化资本这一概念,我们不能因此将之作为一个经济收入的源泉,并不象马克思所说的那样是一种能/带来剩余价值的价值0。布迪厄在隐喻的意义上使用资本概念,一方面承认社会空间中不同场域的自主性,另一方面(关键的方面)指出经济与非经济空间的简单划分是不准确的。人们倾向于认为在经济场域中,个人追求金钱物质利益,而在非经济场域中,每个人的行为是非功利性的,与经济行为大相径庭。布迪厄认为这是一种虚构的神话,实际的情形是:行为者在不同的场域追逐着不同的符号资本,在这一方面,所谓非利益的或者超功利的公正是不存在的。所以,人们只有引进资本的所有形式,而不只是被经济理论所承认的那一种形式,才能解释社会世界的结构和作用。在狭隘的经济学意义上使用私利的概念是不够的,表面上不可买卖的东西也有它们的价格,/无价之宝毕竟还是以价格来衡量的0,商业交换只是所有形式的交换中的一个特例。J#M#特纳也注意到布迪厄在这方面的创见,认为一旦资本这个概念被扩展,将象征与社会资本包含了进来,以往那些所谓/非理性0的实践,在我们看来已发生变化,不再是什么非理性的了,而是遵循其自身的利益逻辑。布迪厄通过提出场域的自主化找到了一个研究社会发展变化的新视角。以往的社会变迁理论特别是社会进化论,在强调社会进化的同时也强调社会的有机联系。社会进化的过程是社会由低级到高级,由简单到复杂的分化过程,这种结构分化伴随着功能分化,原来单一结构的功能需要不同组成部分的多个独立功能来共同配合和担负。这样,各部分之间的联系加强了,就象杜尔凯姆所谓的由/机械团结0到/有机团结0一样,分化的各部分通过功能耦合结成了一个有机的整体。部分与整体之间紧密依赖、不可分割,就是在这个意义上,一般的社会变迁理论强调社会整体的发展。而布迪厄将场域的自主化作为社会现代化的一个重要标志,表现出了对分化中的各场域的独立地位和独立价值的关注,指出在社会发展变化中,各场域有它自己本身的目标或/追求0,而不应单纯地为总体社会的目标服务。三、惯习 惯习(habitus)是布迪厄场域理论中的一个重要概念。对于这一概念,我们可以从以下几个方面来148烟台大学学报(哲学社会科学版) 第15卷

物理学中的场论与基本粒子

物理学历来是一门探索自然规律的学科，而物理学的核心则在于相互作用。相互作用是自然万物存在的一个基本规律，而物理学则试图通过对相互作用的研究来揭示自然界的奥秘。在物理学中，场论和基本粒子则是两个不可忽视的概念，下面我们就来了解一下这两个概念的基本内涵和研究进展。

一、场论

1.场的概述

场论是物理学的一个基础理论，其核心概念就是“场”。场可以理解为空间中某一属性的分布，比如电势、磁场和引力等，而相互作用则是由不同的场之间的相互作用引发的。场可以用场方程来描述，分布则可以用场函数表示。

2.场方程和场函数

场方程是描述场在空间中传递和相互作用的基本方程。著名的场方程包括麦克斯韦场方程、爱因斯坦场方程和量子场论的规范场方程等。场函数则是场在空间中的分布，可以由场方程求解得到。

3.基于场的相互作用

不同的场相互作用，就会形成不同的相互作用力，比如电磁力、弱力和强力等。其中电磁力由电磁场造成，弱力则是由规范场造成，而强力则是由色荷产生的强相互作用场造成。

4.场论的应用

场论是许多物理领域的基础理论，如电磁场理论、量子场论和引力场论等。它也被广泛应用于材料和生物医学工程中。

二、基本粒子

1.基本粒子的分类

基本粒子是构成物质的基本单位，它们根据它们的自旋和质量被分类为玻色子和费米子。其中玻色子包括光子、荷托斯玻色子和胶子等，而费米子则包括电子、中微子和夸克等。

2.基本粒子的相互作用

基本粒子之间的相互作用由场论所描述。这些相互作用力包括强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。在这些相互作用中，强相互作用涉及到夸克和胶子的相互作用，电磁相互作用则由光子的作用所形成，而弱相互作用则涉及到玻色子的相互作用。

3.实验发现的基本粒子

基本粒子的存在是通过实验发现的。包括电子、质子和中子等基本粒子早已被人们发现，而在量子理论的发展过程中则发现了许多新型的基本粒子，如W和Z玻色子、夸克和带电弱子等。

应用新闻研究

场域理论下微博超话社区的册趣缘郦关系研究

□雷婧妍任健

【摘要】借用皮埃尔•布迪厄(Pierre Bourdieu)的场域理论,通过赛博民族志的方式参与 到微博超话社区中进行沉浸观察和资料收集，从群内与群际两种机动性视角深描微博超 话社群中趣缘群体的群体关系。研究发现，微博超话社区内不同的趣缘群体之间存在着对

抗与联盟的双重关系，这种关系是一种非线性的协作与抗衡,其意义在于强调群体身份认

同的同时，也使得同一社区不同趣缘群体之间的界限与隔膜消融，形成信息层面的异质性 流通。而同一趣缘群体中的群内关系更为复杂，既存在着层级化规训，又有着对权力的自

由反叛，以此实现场域内权利的动态流转。揖关键词铱场域理论；网络趣缘群体；微博超话社区；分化与联结

一、联结:赛博空间里的趣缘群体

社会群体是指若干社会成员基于一定的社会关

系并按照某种互助方式结合起来的人类基本共同体[1],

也可以说是无数独立的原子式个体根据某种属性关

系聚集进行共同活动,而基于这种社会关系,社会群 体可以粗略划分为地缘、血缘、趣缘等不同联结状

态。与地缘、血缘等共同体相比，趣缘无疑是当今人

类聚集的首要联结内容，互联网技术的加持早已突

破了地区与种族的区隔，人类共同体的联结方式与

聚集状态在赛博空间内得到了新的归属。

人类传统思维观念的分崩离析与社会经济的飞

速发展，使得众生认同自我与强调个体意义的热情

更加强烈，依托互联网，兴趣作为标签的网络社群凝

聚了无数群体，这样一种群体的产生是全球化与社

会转型的产物，是在国家政治、经济、文化迈进新阶

段的社会环境下青年群体亚文化的发展° [2]赛博空间 内寄托了无数在精神世界寻求共鸣的互联网公民，

这群赛博公民以网络社区为平台联结起来, 形成当

代社会的关系羁绊，可以说网络空间内的趣缘群体

数量远超其他要素所构成的网络社群，更别提传统

的线下共同体了。兴趣在网络社群中,超过了个体的

身份与社会地位，是允许入“群”的首要门票,微博超 话社区中的趣缘群体区别于现实世界的社会群体,