新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题(含参考答案)

2023—2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。

材料一：历史虚无主义是一种否认历史发展具有规律性的社会思潮，它通过偶然性历史事件解读历史、摒弃崇高、拒绝神圣、嘲笑目标、丑化追求，以偶然遮蔽必然，抽离掉了人们在历史发展中的精神追求。

历史虚无主义主要有两种形式：一是有意识地从事历史虚无主义的实践活动，大张旗鼓地想要实现某种政治诉求，比如明目张胆地发表和从事否定革命、丑化党和国家形象的言行，这是一种属于实践层面的显性历史虚无主义；二是有意识地从事历史虚无主义的理论活动，主要借助思想研究和文艺表演等形式以碎片化、微观化、主观化的隐性方式叙述历史，表达出对历史发展规律和历史进步的否定。

理论层面的历史虚无主义以更加隐蔽的形式拉拢民众认可其错误的历史观和价值观，与实践层面的历史虚无主义相互印证，这种隐性的历史虚无主义即软性历史虚无主义。

软性历史虚无主义这种思潮披着思想文化传播的外衣而不断为历史虚无主义实践活动提供理论支撑，是从历史虚无主义发展出来的极具迷惑性和欺骗性的变种。

不论软性历史虚无主义使用何种障眼法，我们都要透过现象剖析其本质和特点，认清其危害。

第一，软性历史虚无主义关注的议题和领域更为广阔。

显性历史虚无主义的表达比较直白，关注的领域主要有近代以来的救亡图存史、革命史、党史和国史等，议题和领域都较容易识别。

软性历史虚无主义的议题设置全面转向社会底层，不断向普通民众的日常生活和容易被理论文艺工作忽视的边边角角延伸，目前有效识别这种具有广泛性、日常性的议题确实存在一定困难。

第二，软性历史虚无主义传播的手段和方式更为隐晦。

软性历史虚无主义的传播主要借助公众娱乐消费平台，这种相对难识别的传播手段更容易“吸引和俘获”普通民众。

软性历史虚无主义主要通过学术研究、文艺表演以及宗教渗透等绵里藏针的形式传播：学术研究打着“学术”“学理”的旗号，借助学术论坛、学术期刊等载体，将个体的偶然性事件表达得淋漓尽致，其终极目的是扭曲正确历史认知，折射甚至讽刺社会发展进程；大量的“伪”文艺作品充斥于传统大众传媒和新兴网络载体，揶揄时代、解构历史、颠倒黑白、虚无主义的低级文化产品以剥夺和摧毁人们对美好事物的向往和信心为目的；宗教渗透活动的目的更为明显，礼拜、聚会等实现心灵慰藉的宗教形式活动负载着大量否定马克思主义、信仰上帝、奉西方价值为圭臬的信息。

练案10鉴赏小说环境一、对点练阅读下面的文字，完成后面的题目。

换茬刘正权春酒还没吃完，春分就开始刨园子了。

园子里其实没啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不过都像纽扣似的扣在地上，春寒刚过，还没来得及舒展叶片。

春分是对那畦老韭菜动上了心思，二贵跟在春分身后，不情不愿的。

二贵说:“春捂秋冻，园子的菜刚缓过劲儿，还得在土里再捂捂才好!”春分白一眼二贵，就没好话还嘴了:“是你自己想捂酒杯子才对吧?春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢，跟园田无关。

”春分把锹递给二贵，说:“你把韭菜给全挖出来，我把根分一分，去掉老根老系，选那壮实的，芽旺的，重新排!”“排”是“栽”的意思，韭菜根小，得一丛一丛排一起，排着长，那长相才欢实。

二贵还是不想动锹，就扯由头说:“小刚来电话了!”二贵知道春分最惦记小刚，年前一听说他打工不回家过年，连腊货都少备了一半。

春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝，只淡淡“嗯”了一声:“哪天他不来一回电话?”二贵只好怏怏下了锹，气不顺使劲就大，一锹翻起一大丛韭菜根来。

春分弯下腰，拎起那丛韭菜，用铲子敲散土，把韭菜一根一根理开，剪去根须，往一边放，准备待会儿排。

二贵撇了下嘴说:“好端端地长土里，非得挖出来再排进去，当是移栽油菜，能增产啊!”春分不吭气，她知道二贵有情绪，男人的德行得顺了毛摸，惹急了免不了鸡飞狗跳的。

二贵又嘟哝:“小刚说，去年形势不怎么好，那个厂今年怕待不下去了!”春分说:“是吗?换个厂也好。

地不换茬不长，人不挪窝不旺，儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗?”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根，就在你一句我一句的闲话中重新排进了土。

小刚的电话又来了。

这次是打给春分的，小刚说:“娘，我联系了个新厂。

新厂离市区远，我不想在厂里住，条件差!”春分冷了口气说:“那你回来住吧，家里条件不差，有爹娘侍候着!”小刚没了声音，挂了电话，小刚听出娘是话里有话。

二贵说:“你咋这样跟孩子说话呢?”春分说:“出门在外就要吃得苦，不然啥能耐也不会长!”二贵还要说话，春分说:“你忘了去年那畦萝卜啊!”二贵就想起来了，去年入秋时，他把一车鸡粪全肥进那畦萝卜地里，结果腊月里，那萝卜全烧得空了心。

2024届新高考高三一轮复习语文试题卷及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。

材料一：从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。

夫子是什么呢？一个老师。

当时他的影响不是很大。

到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。

可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。

而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。

今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。

今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。

今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。

现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。

我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。

中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。

这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。

除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。

时代在前进，文化在发展。

我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。

练案35病句(二)一、对点练1.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。

那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。

从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。

A.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。

B.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。

C.可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。

D.可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。

2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()如今的大众文化圈，已经不再单纯。

电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目几乎成为所有中国人的集体记忆也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。

这是多元的时代使然，有人因为有太多的自由选择而费尽心思。

A.这些领域中几乎成为所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样B.这些领域中几乎折射所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样C.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎折射所有中国人的集体记忆D.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎成为所有中国人的集体记忆3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()科学素养和媒介素养有许多共通性。

比如，科学与传播都需要质疑精神。

科学上的权威理论要接受质疑，被后人不断完善，甚至最终被否定；同样，对信息传播也需要养成质疑的习惯。

如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。

2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：文学价值中的“真”为艺术真实，是创作者主观想法与客观生活真实的辩证统一成果。

生活真实与艺术真实较为不同的是，前者主要将实际生活中客观存在的人与事作为直接参照，而后者产生于内蕴自我人格与情感评价的客观对象，是创作者对一定历史时期的社会生活进行真实面貌的“诗意揭示”。

“合情”意味着文学作品必须反映人们真实、诚挚的感情及意向。

如李白所作的“白发三千丈，缘愁似个长。

”此句以极其夸张的手法，化沉重的忧愁为三千丈的白发，将其壮志难酬的暮年之悲抒发得淋漓尽致。

“合理”一是指文学作品要符合现实世界的本质性和规定性东西，或是恩格斯所言的人类社会真实的“现实关系”。

例如小说《机器岛》，凡尔纳设想了一个名为“标准岛”的人工世界，但在这虚构的岛屿中却蕴含着“合理”的现实性因素：工业发展所带来的社会纠纷、人类面对利益时的信仰沉沦、资本家内部不断尖锐化的矛盾斗争……作品中诸如此类的“诗意揭示”与客观存在的“现实关系”紧密相连，凝结了创作者对工业社会的批判与反思。

除此之外，“合理”还意味着与人类积极健康的理想相符合，通过虚构的方式可以表达人在社会规律下的美好心愿。

《格列佛游记》通过虚构的幻想展开荒诞离奇的情节叙述，真实地表达了殖民地人民反抗统治者的迫切愿望等现实世界问题的否定性评价，赋予了真实以艺术的表现力。

值得强调的是，这里的“理”不一定达到与现实社会的本质或物理规律完全相合的要求，更多合乎的是人们共通的逻辑与理性能力。

换而言之，不是合乎一种既存的事实之理，而是合乎一种人们将如何存在于世的“未来之维”。

如米兰·昆德拉的作品，集中探求“人之存在”的问题，蕴涵着人文主义关怀以及对生命存在本质的索解。

他运用更加真实并且贴合生活的视角，看待人的精神及行为的存在方式，将存在的真实指向“未来的真实”，而这指向未来的维度即是“理”的所在。

2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题及参考答案一、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

由于有机体的全部基因都遗传自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同辈，因此所有有机体都倾向于拥有那些自带成功特质的基因。

这些有机体天生便拥有成为祖先的本事，也就是说，它们善于生存繁衍。

这也是为什么有机体倾向于遗传的那些基因，都有能力构建出一部设计精良的“机器”——一具积极工作、不停努力成为后代祖先的躯体。

这就是鸟儿如此善于飞翔，鱼儿如此善于游动，猴子如此善于攀爬，病毒如此善于散播的原因。

这就是我们热爱生命、热爱孩子的原因。

因为所有人继承的所有基因，都来自从未中断过的一连串的成功祖先，毫无例外。

这个世界充满了有能力成为后代祖先的有机体。

关于上一段落，有一种貌似合理、实则错误的理解方式。

有人认为，当祖先成功繁衍，它们传递给儿孙的基因便由此获得了升级，超越了它们从父母处获得的基因。

它们的成功对基因发挥了某些作用，而这就是为什么它们的后代如此善于飞翔、遨游、求偶。

错了。

基因不会在发挥作用的过程中得到提升，它们只是得到了继承，除了某些非常罕见的随机错误之外，基因根本不会发生变化。

并不是成功塑造了优秀的基因，而是优秀的基因造就了成功。

个体终其一生做过的所有事情，都不会对其基因产生丝毫的影响。

生而具有优秀基因的个体，是最有可能成长为后代的成功祖先的。

因此，优秀的基因更有可能被继承到未来。

每一代都是一道过滤、一个筛子：优秀的基因容易穿过筛子，进入下一代；拙劣的基因容易留存在早年离世的个体身上，或是那些没有繁殖的个体身上。

拙劣的基因也许会因为运气好，与优秀的基因共存于同一个躯体之内，闯过一两个世代的过滤。

但是，若想成功闯过数千道连续不断的过滤，不能只靠运气。

在数千个连续的世代之后，依然存在的基因大概率是优秀的基因。

《基因之河》中谈到的“河”，是一条DNA之河。

这条河在沿着时间之岸缓缓流淌。

这是一条信息之河，而非血肉之河，是一条充满关于躯体构造的抽象指示的河流，而非由肉身构成的河流。

练案31古代诗歌的表达技巧一、对点练1.阅读下面这首元曲，完成后面的题目。

【双调】水仙子渡瓜洲赵善庆渚莲花脱锦衣收，风蓼青雕红穗秋，堤柳绿减长条瘦。

系行人来去愁，别离情今古悠悠。

南徐城下，西津渡口，北固山头。

这首曲子的前三句运用了多种修辞手法，请结合作品简要分析。

2.阅读下面这首宋词，完成后面的题目。

一剪梅中秋无月辛弃疾忆对中秋丹桂丛。

花在杯中，月在杯中。

今宵楼上一尊同。

云湿纱窗，雨湿纱窗。

浑欲乘风问化工。

路也难通，信也难通。

满堂惟有烛花红。

杯且从容，歌且从容。

上片景物描写运用了哪些表现手法?请结合词句分析。

3.阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。

少年行令狐楚弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

未收天子河湟地①，不拟回头望故乡。

注①河湟地:湟水流域及其与黄河合流一带地区，这里是指被吐蕃统治者所侵占的河西、陇右之地。

本诗采用了什么样的抒情方式?请简要分析。

4.(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。

湖上晚归林逋卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。

桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。

翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。

依稀渐近诛茅地①，鸡犬林萝隐隐声。

注①诛茅地:诗中指人的居所。

王国维说:“以我观物，故物皆著我之色彩。

”这一观点在本诗中是如何得到印证的?请简要分析。

5.(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。

送别李白寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。

胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

本诗是如何表现离愁别绪的?请结合内容简要分析。

二、强化练6.阅读下面这首唐诗，完成(1)~(2)题。

姜楚公画角鹰歌杜甫楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。

观者贪愁掣臂飞，画师不是无心学。

此鹰写真在左绵①，却嗟真骨遂虚传。

梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。

注①左绵:地名，代指绵州。

杜甫此诗写于此。

(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.这首诗不是律诗，而是一首古体诗，不求对仗，押韵灵活，形式更加自由。

2023—2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

①日本茶道源于中国，但却发展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道两种。

抹茶道源自中国唐宋年间盛行的点茶法，所采用的茶叶形式是末茶，可以将茶叶和汁液一起饮用，充分体会茶的口感。

而煎茶道则源自中国明朝“崇简去繁”的泡茶法。

抹茶道在日本经历了几代茶道大师的改良，已经成为日本茶道的主流和日本的文化国粹。

窗明几净的茶室，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，充满仪式感的进茶过程……日本茶道文化用丰富的形式支撑着同一个精神，那就是“和、敬、清、寂”的茶道思想。

②茶道四谛中的“和”，代表的是和谐、和悦，它是支配整个茶道过程的精神。

和谐注重的是形式，而和悦则注重内在的情感。

在茶事过程中，触觉、味觉、视觉和听觉都有自己“和”的标准：一只好的茶碗不管外形如何，必须要有良好的手感，让客人在饮茶时不至于感到太凉、太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和”；而茶室之中的香气也不宜太过强烈、刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内，这是人与环境之间的“和”；经过白色窗纸的过滤，投进茶室中的光线要轻柔，诱人冥想，这是光感与茶之间的“和”；当风从茶室外的老树上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和”。

和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉。

③“和”的最高境界是和而不同。

《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。

”这说明“和”中有不同，是君子之气。

而茶道之中的“和”，就在于志趣相投的人，谈论到各有所见的话题时，依旧能够保持差异。

日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现，周到的茶室安排，体贴入微的照顾，言谈举止和表情的和悦，如和风习习，令人舒畅。

④在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想。

练案38语段的压缩与扩展一、对点练1.请对下面这段文字进行压缩。

要求:保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65字。

甲骨文是刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产，其时代属于商王朝后期。

甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、贵妇、王室成员、卜官、贵族、各方巫师、地方要员等。

这些人以特有的占卜文例形式(通称甲骨卜辞)或记事文例形式(通称记事刻辞)，在龟甲兽骨上刻下贯以他们的思维方式、行为方式、信仰追求的日常生活事象，记下了真实存在的商王室谱系，记下了大量的神名、先王先妣名、贵显人物名、诸侯方国君长名、部落族长名、外交使者名与神话传说人物等，揭示出王位继承法与婚姻亲属制的特点，王事与臣属活动的政治景观，重大事件中的人物思想情感表现，商王与诸侯方国的关系，官僚机构与职官的职掌，社会生活中权贵与平民、奴仆的阶级结构，经济产业的管理者与手工业劳动者的等级关系，不同族群的宗教意识观念，军事战争中的武官、军队组织、武器装备和攻防行事，丧葬祭祀中人殉人祭者的身份、社会地位及其与墓主的关系等，使商代成为有出土古文字记载可资考察的信史时代，填补了史书的缺载。

2.阅读下面的文字，分别概括三个语段的主要内容。

要求:保留关键信息，句子简洁流畅，每句不超过20字。

古人在日常生活中，以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。

当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨、托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅、彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。

古代“书”和“信”是有区别的:“书”指信件，“信”指使者。

汉乐府诗《孔雀东南飞》中“自可断来信”中的“信”，就是说媒的使者。

书信在长期写作的过程中，逐渐形成了一套固定的格式。

如上下款的称呼怎么写，开头结尾的致敬祝颂之辞怎么写，如何写抬头，哪里有空格等。

上款写受书人，下款写作书人，为明清以来常见的格式；但汉魏六朝的书札，却先写作书人，后列受书人，《报任安书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言。

2023—2024学年高三新高考语文检测试题含参考答案一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

“不着一字，尽得风流”，此乃含蓄之美。

我们常说中华民族的特性中有这样的特征，说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。

而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。

曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。

在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。

从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。

在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。

曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。

当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。

我们说，隐而不露，藏而不显。

隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。

关键要有味，要启迪人想象的空间。

婉曲是中国诗中的高妙境界。

卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。

影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。

它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。

曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。

明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。

园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。

中国书法史上有永字八法之说，这是以“永”字的八笔来说明中国书法运笔的方法。

在我理解，永字八法透露出中国美学的含蓄蕴藉：笔笔藏，笔笔收，不直截，不显露，外表平静如无风的水面，但在其深处暗藏机锋。

书道之妙在于藏，这是中国含蓄的美学传统所决定的，在书法中叫做蓄势。

2024届新高考高三一轮复习语文试题卷含答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

元宇宙的概念源于国外的科幻小说和科幻电影，其思想源头最早可追溯到1981年科幻小说作家弗诺·文奇教授的代表作《真名实姓》，小说中黑客们可通过脑机接口将其意识映射进虚拟网络世界。

1992年，尼尔·斯蒂芬森在小说《雪崩》中创造了一种和物理社会紧密联系的三维数字空间——Metaverse，现实世界中地理位置彼此隔绝的人们可以通过各自的“化身”（Avatar）进行交流娱乐，元宇宙“Metaverse”和数字化身“Avatar”的概念就此诞生。

21世纪以来，科幻电影中不断出现的机器人、梦境交互、VR游戏等场景丰富着人们对元宇宙的认知和想象。

直到2021年，随着元宇宙第一股Roblox上市，字节跳动、脸书、百度等科技巨头纷纷发布元宇宙战略，彻底引燃元宇宙热度，2021年也被称为元宇宙元年。

目前来看，元宇宙作为综合大数据、数字孪生、区块链、人工智能、通信、交互等一系列DICT技术的集大成者，将同时影响作用于科技、经济、社会等多个纬度，因此不同领域对于元宇宙的认知及观点也各有侧重。

目前业内针对元宇宙尚未形成公认定义，但对于元宇宙关键特征的认知基本形成共识。

形成以下六大核心特征。

全方位的沉浸体验：沉浸体验是衡量下一代人机交互性能的重要指标，元宇宙的沉浸感，不仅是传统3D图像空间或故事世界的沉浸感，更多的是社交沉浸感以及基于此而激发互动和创造内容的沉浸感。

数字孪生与数字原生：元宇宙可以映射物理世界、可以基于物理世界混合改造，即通过数字孪生，综合运用感知、计算、建模等信息技术，感知物理空间全要素数据，完成多穴度高精度3D建模及驱动渲染，实现物理空间与虚拟空间的虚实交互，塑造描述、诊断、预测、决策智能认知全过程，构建元宇宙虚拟世界。

元宇宙也可以塑造一个独立于物理世界的数字空间，即数字原生，用于在数字空间中探索特有的生活方式和社交体验。

练案32名篇名句默写1.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《种树郭橐驼传》中讲到种树的经验，郭橐驼说“，”，形象地说明了如何才能使树木顺应天性按其本性生长。

(2)《桂枝香·金陵怀古》中“，”两句，动静结合，色彩对比鲜明，描绘了一幅美丽的金陵秋景图。

(3)“酒”是古代诗歌常用意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。

唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，比如，“，”。

2.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)人民群众是社会历史的主体。

魏征在《谏太宗十思疏》中写到，引起民怨不在事情的大小，君主应该认识到“”；同时用水与船的关系提醒统治者“”，应该深切戒慎。

(2)屈原《离骚》中“，”两句写到了父亲赐予的美好的名和字。

(3)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中先写故都金陵深秋时节，天气飒爽清凉，点明了地点和季节；又用“，”写出了登山望远时所见的江水和青山之景。

3.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中感叹:面对学习，古代超出一般人的圣人，“”；现在远不如圣人的一般人，“”，故而圣人与一般人的差距越来越大。

(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中遥想刘裕当年“，”的壮烈情景，表达了自己的无限景仰之情。

(3)“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，是古代诗词中的常用意象。

因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

比如唐诗中的“，”。

4.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《阿房宫赋》中“，”两句，运用夸张的手法，写出了阿房宫栋柱之多，具有很强的艺术感染力。

(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，”两句，承接上文描绘江山形胜，开启下文抒发怀古的感慨。

(3)温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)中“，”两句，一“懒”一“迟”，遥相呼应，刻画女子梳妆的情态。

5.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是说明“，”，从而为下文提出赡养祖母终老作铺垫。

2023—2024学年新高考高三一轮复习语文试题卷含答案解析一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：诺贝尔在遗嘱中规定，文学奖颁发给“文学家，他曾在文学园地里创作出富有理想主义的最杰出的作品”。

诺贝尔文学奖无法脱离政治的影响，在某种意义上，其最突出的偏向恰恰是其政治趣味。

两次世界大战期间，诺贝尔文学奖评奖委员会身不由己地奉行了一种——“中立国”的政策。

文学奖获得者大多来自北欧和一些较小的民族国家，他们在政治立场上保持中立，文学成就显得平庸，缺乏独树一帜的创新和探索。

在对待苏联作家时，瑞典文学院的政治趣味显得更为褊狭。

五名获奖者为蒲宁、帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、布罗斯基，除了因文学性而获奖的肖洛霍夫之外，要么是“流亡者”，要么是“叛徒”，要么是持不同政见者、三人流亡异国，一位拒绝流亡却选择了自我放逐。

1964年，萨特发布拒绝受奖的声明，批评诺贝尔文学奖在冷战中偏向西方阵营，或对东方阵营的叛逆者或“理想主义者”青睐有加。

材料二：印度文学巨匠泰戈尔于1913年获得诺贝尔文学奖，其获奖的《吉檀迦利》是一部献给神的颂歌集。

他无限崇敬的神，是以博爱为核心的人道主义思想的化身。

泰戈尔一生都在思考神、自我和自然界三者之间的关系。

在《吉檀迦利》中，泰戈尔正是用西方近代资产阶级的信仰标准——自由、平等、博爱——来包装印度传统宗教的神，其实质是他的以人为本的宗教。

这里面包含了与大自然的和谐感和与万物的亲近感。

瑞典文学院在颁奖词中说，泰戈尔诗歌里“充满了为全人类所理解的真正的人性”。

“这位诗人的动机之一是在努力调和人类文明的两极分化；这种两极分化的状态乃是我们当今世界的特征。

”众所周知，泰戈尔获奖时，欧洲正处于第一次世界大战爆发的前夜，而时代的语境正是寻找救世良方、解除欲来之危机。

诺贝尔文学奖评委会在很大程度上是考虑到这一点的。

奈保尔的文化身份是特殊的。

他是印度高种姓婆罗门的后裔，却远离了印度文化的大氛围：他出生在特立尼达，但对这个曾被西班牙和英国先后殖民过的岛国的贫瘀的历史文化并不认同：他接受了英国教育并定居此地，但又无时不在一种“中心”（殖民地）和“边缘”（宗主国）感觉之间徘徊。

2023—2024学年新高考高三一轮复习语文试题含答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此时距中国话剧诞生不足30年。

茅盾曾评价：“当年海上惊雷雨。

”《雷雨》的出现成为中国话剧走向成熟的标志。

此后曹禺又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力。

它们不仅被译成英、法、俄、西班牙等多国文字，而且常演常新，此外还被改编为电影、电视剧、舞剧、京剧、评弹等多种艺术形式。

那么，曹禺戏剧的文化传播力和影响力从何而来？曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团阅读《易卜生全集》的经历有关，更与他个人的生命体验相关。

他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。

曹禺笔下的人物和故事，都是他所熟悉的。

曹禺称写作为“心血”，正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。

他曾告诉老伴李玉茹，在《雷雨》成稿之前，他已反复写了很多场景和片段，不满意就重写，以致废稿塞满了床底。

由此可见，优秀的创作者，是时代生活作用于心灵并在艺术的熔炉里锻造而成的。

曹禺是五四新文化运动之后崛起的一代剧作家，深受现实主义戏剧的影响。

他关注现实，也注重艺术的旨趣。

他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。

《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光，是对现实生活的诗意化、寓言化表达。

曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。

这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣。

《雷雨》中繁漪“最雷雨的性格”里对爱情的渴求、对自由的向往，《北京人》中愫方隐忍而哀静的目光，《家》中瑞珏弥留之际对于飞雪的怅望，那种情感的张力直达人们心灵最柔软的地方。

练案24文言文断句一、对点练1.阅读下面的文字，文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

昌国君将五国之兵以攻齐。

齐使触子将，以迎天下之兵于济上。

齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰:“不战，必刬①若类，掘若垄②。

”触子苦之，欲齐军之败，于是以天下兵战。

战合，击金而却之。

卒北，以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。

齐王怒曰:“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。

燕人逐北入国，相与争金甚多。

此贪于小利以失大利者也。

(选自《吕氏春秋·权勋》) 注①刬:灭除。

②垄:坟墓。

2.阅读下面的文字，文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

孔子曰:“敬鬼神而远之。

”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢(liè)祓除不祥，用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。

乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉!岂不快哉!(选自韩愈《论佛骨表》) 3.阅读下面的文字，给文中画波浪线的文字断句。

于是诸将议上尊号。

马武先进曰:“天下无主如有圣人承敝而起虽仲尼为相孙子为将犹恐无能有益反水不收后悔无及。

大王虽执谦退，奈宗庙社稷何!”光武惊曰:“何将军出是言?可斩也!”武曰:“诸将尽然。

”(选自《后汉书·光武帝纪第一上》)4.阅读下面的文字，给文中画波浪线的文字断句。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。

生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。

苟遇知己不能扶危于未乱之先而乃捐躯殒命于既败之后钓名沽誉眩世炫俗由君子观之皆所不取也。

(选自方孝孺《豫让论》) 5.阅读下面的文字，完成后面的题目。

贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰:“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。

数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。

练案9分析小说情节一、对点练阅读下面的文字，完成1~2题。

吉祥如意郭文斌五月是被香醒的。

娘一把揭过捂在炕角瓦盆上的草锅盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。

五月醒了。

五月一醒，六月也就醒了。

五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热气腾腾的甜醅子。

娘说，看今年这甜醅发的，就像是好日子一样。

五月把舌头伸给娘，说，让我尝一下。

娘说，还没供呢，端午吃的东西可是要供的。

五月和六月就呼的一下子从被筒里翻出来。

等他们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好了供桌，甜醅子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的美味呢。

爹无比庄严地说:艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……爹念叨完，带领他们磕头。

六月不知道这头是磕给谁的。

但他觉得跪在地上磕头的这种感觉特别美好。

供完，娘说先垫点底，赶快上山采艾。

说着给他们每人取了一碗底儿。

娘说上山采艾时必须吃一点儿供品，能抵挡邪门歪道呢。

甜醅子是用莜麦酵的，光闻着就能让人醉。

花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。

接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。

又给他们的口袋里插了一根柳枝。

有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命感。

五月和六月在端午的雾里走着。

六月看着姐姐五月手里的香包，眼里直放光。

六月的手就出去了，他把香包举在鼻子上，狠命地闻。

五月看见，香气成群结队地往六月的鼻孔里钻，心疼得要死，伸手要去夺，六月忙把香包送到她手上。

五月盯着六月的鼻孔，看见香气像蜜蜂一样在六月的鼻孔周围嗡嗡嗡地飞。

五月把香包举在鼻子前面闻，果然不像刚才那么香了。

再看六月，六月的鼻孔一张一张，蜂阵只剩下一个尾巴在外面了。

嘿嘿，五月被六月惹笑了。

六月知道，五月今年已经试手做了两个香包了。

娘说，早学早惹媒，不学没人来。

五月就红着脸打娘。

娘说，女靠一个巧，巧是练出来的。

五月就练。

一些小花布就在五月的手里东拼拼西凑凑。

但很快六月就忘了这个问题。

新高考I卷2023秋高三一轮复习阶段性检测语文试题及答案一、现代文阅读Ⅰ（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：一切民族的文化，都是对于愚昧的否定，都是不断变异和发展的，但是，各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的。

每个民族都希望取得文化的进步，同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。

在历史上，一个民族的文化传统面临着他民族的威胁的时候，他们往往都要为维护本民族文化传统起来作殊死的斗争。

这种情况，不仅是合情的，而且也是合理的。

因为每个民族都是按照自己特有的形式在否定着自己的愚昧，从而取得生存和发展的。

维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一起的。

不过在民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。

中国汉代的文化，就是由先秦的华夏族和夷狄族的文化融合而来的，今天中华民族的文化，更是汉代汉人和各兄弟民族的文化长期融合的结果。

这样融合起来的文化比先前的文化不仅水平大有提高，而且内容也更加丰富了。

不同民族的文化的交流和融合，实际也是人类历史发展的一种趋势。

只要交流和融合是在平等和自愿的条件上进行的，这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚昧都有积极意义，当然也就不会是不可接受的了。

（摘编自刘家和《略说文化》）材料二：正如毛泽东所说，“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。

”在历史上，文化的具体表现形式可能会发生这样或那样的变化，有时或许会抛弃旧形式，采取新形式，但作为文化特质的民族心理结构、民族思维方式的变化却是极其缓慢的。

文化传统一旦形成，就会具有某种情性和保守性，某种对外来文化的排拒力，以维护自身的纯洁性。

一切尚有生命力的文化大都有这种能力，这有类于生物机体中的抗体，是一种自卫的本能。

但是，所有的文化为了自己的生存和发展，还必须有另外一种更重要的功能，即在民族文化的基础上吸收和融合外来文化的功能，能够把其他民族文化的有益成分通溶在自己的机体内，转化为自身文化的一个有机组成部分，从而获得更加活跃的因子，使自身机制具有更强的生命力的功能。

2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。

如果说好奇心是人类认识宇宙的永恒动力，那么现实需求则是探索宇宙的第一动力。

“太空探索与开发过程，是人类实现其自由价值的具体过程之一，既对扩展人类积极的物质生活、摆脱消极的苦难生存具有巨大的价值，也是满足人类探索未知、欣赏自然之美等精神需要的最深远的无限资源，还是人类最终逃离最后毁灭的唯一希望所在。

”人类之所以要开拓宇宙新空间，无非是因为生存需求与生存空间的不匹配性。

与此同时，科学技术的迅猛发展为人类认识和探索地球、地球生命以及地球经济活动甚至是地球外围空间提供了相当充分的信息资源，这也就为人类探索宇宙提供了新的可能性。

宇宙探索在给人类带来丰富认识和充沛资源的同时，其面临的困难和挑战也如影随形。

人类对宇宙探索的认识从古至今不断突破与推进。

古代的宇宙探秘缺乏工具，人们单凭肉眼对天空进行粗略观察，宇宙探索也就内化为神话，被人们用来寄托对美好生活的向往和崇高理想的信仰。

中世纪以来，科学认识不断成熟，人们对宇宙的探索逐步加深，“地心说”“日心说”“星云假说”等不断被提出和革新。

现当代以来，社会生产力迅猛发展，电子计算机、遥感技术、材料技术等新技术层出不穷，促使人们对宇宙起源与演化、结构与属性的认识向数、理、化、天、地、生等基础科学方面延伸。

事实上，宇宙探索不仅推动了人类对宇宙的认识，扩大并深化了人类的认知对象，而且还改变了人与宇宙的关系，革新了人的思维方式以及科学研究的方法，并进一步印证了世界的可知性。

宇宙探索对科技、社会、生态均有积极影响，但是受国家经济基础、制度和意识形态差异的影响，当前的宇宙探索已经出现了一些问题。

宇宙探索带来的太空污染问题不容小觑。

宇宙探索在地球自然灾害预警和地球全面监测过程中起到了举足轻重的作用，但同时也给地球、近地空间和太空带来了环境污染问题，比如电磁污染、光污染等。