语文：4.17《师说》课件(2)(粤教版必修4)

助词。 取消句子的独立性
意动用法： 以„„„为耻辱， 觉得„„„是可耻的。
大概。 表示推测语气。
代词。 有的。 此指“句读之不知”。
竟然。 副词。
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： “三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师， 师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻， 如是而已。
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芙见二人关系融洽，心生欢喜便禀告老太爷给抬了侧室后，掉子也与平时的贤良淑德丝毫不搭边了。恃宠生娇，前些日子还逼 死了与她一同进府服侍纪雪舟的通房丫头碧儿，这才被老太爷关起来，近日才放出来，听到纪雪舟患病的消息这不就匆匆赶来 惺惺作态了。“公子，奴家这几日可是想你想的紧，您怎么就病了呢？这是让奴家好是心疼。”芸娘一边说，一边哭的梨花带 雨，这让没见过这种场景的庄奕欢心中腓腹，这女的变脸可真是快的。还好身边的丫鬟玉瑶提醒这是纪雪舟的小妾，庄奕欢才 又重新打量了一番芸娘。红玫瑰香紧身泡泡袖上衣，下罩翠绿烟纱镂花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低 垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄，一看就是会狐媚人的主，庄奕欢对此人就是有好感不起来。“这位姑娘， 雪舟已经睡下了，此刻不便打扰，还请你先回去，等他醒了你再来吧。”“你又是谁，凭什么管我？我可是公子的芸姨娘，你 哪房的丫头，竟敢跟我这么说话，等我回了公子，一定让他剥了你的皮。”“芸姨娘，这位是雪城圣女，庄家大60庄奕欢。” 玉瑶给芸娘介绍着眼前的人，原本芸娘的嚣张气焰也压下去不少，不过对于这种自我优越感极强的人，并不会让她收敛多少。 “呵，我当是谁呢，不就是这清心寡欲每天在圣坛受人顶礼膜拜的圣女吗？我当有多圣洁，不过也是如此世俗之人。一个未出 嫁的女人呆在男人房间里没日没夜的，指不定做了什么见不得人的事情，我倒是要看看，所谓的圣女能有多高尚。”“这位姨 娘，你恐怕不知道雪城有个规矩吧？历届的雪城圣女都是要与城主府继承人成婚的，今日且不论你不分尊卑，就单凭你出言不 逊，你可知道，我现在就能要了你的命？”“你敢乱用私刑，你还没有嫁过来呢就敢这么嚣张，你倒是有能耐，不过怎么办， 公子是不会休了我的。”庄奕欢一声冷笑，似乎并不把芸娘的话往心里去，反倒走到芸娘面前伏在她耳边低声说道。 “公子 是不会休你，但我可不能保证你能活着等雪舟醒来。你觉得我会给你这个机会吗？”“你„„”芸娘咬着自己的嘴唇，手里使 劲攥着自己的手帕，眼睛里露出满是惊恐的表情。望着庄奕欢带着玉瑶离开的背影，还在出门前嘱咐守着门口的家丁，一只苍 蝇都不能放进去，芸娘的心里慢慢的慌了。 第024章 最怕人心乱纪雪芙因称病不见外人，所以无影自然是不能送纪雪芙从城 主府正门进，便想了个办法，让纪雪芙从侧门后旁边的一处矮墙上翻了回去。确认纪雪芙无碍后，这才折返回天香楼候命。纪 雪芙返回自己居住的降雪轩，木月早已经准备好，只等60回来装病，庄奕欢提前得到消息知道纪雪芙今日回来，这才有了多日 来探病的一出，演给府中众人

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都 可按“解说……的道理”来理解。
•“师说”意思是：解说关于“从师”的道 理。
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都 属于“说”这种文体。
疏通课文

第一段


第二段
第三段 第四段
1
段
古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾後， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先後生於 吾乎！是故无贵无贱无长无少，道 之所存，师之所存也。
第一段
第二段 第三段
结构框图
第一段：
提出中心论点：
正面阐述道理：
古之学者必有师。
从师的道理：
古之学者必有师……人非生 而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解 矣。 无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
1、从师的原因 2、从师的标准
第二段
1、此段与上一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从那三方面进行了对比论证？
也，与“亦”相同。
不翻译，助词，舒缓语气。
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。
D、效法。动词。
无论。连词。
第二段
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉， 惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐 师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰 “弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼 年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜 呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人， 吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
“由魏、晋以下，人益不事师。 今之世，不闻有师；有，辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑 侮，收召后学，作《师说》，因抗颜 而为师，世果群怪聚骂，指目牵引， 而增与为言辞，愈以是得狂名。”
•“说”是一种议论文的文体，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比， 随便些。
二 辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：
传｛
n 名词。解释经书的著作。 六艺经传皆通习之 Zhuà 师道之不传也久矣。 流传。动词。 道之所存，师之所存也。 老师 。名词。 师 于其身也，则耻师焉。 从师。动词。 惑而不从师 跟从。动词。 从 见渔人，乃大惊，闻所从来。 自。介词。 四、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试 加以辨析。 １、古之学者必有师 求学的人——学术上有一定成就的人 ２、吾从而师之 跟随，而——连词，表目的和结果 ３、非吾所谓传其道解其惑者也 所说的 ４、彼与彼年相若也，道相似也 差不多。 ５、闻道有先后，术业有专攻 先和后 ６、是故弟子不必不如师 赶不上 ７、师不必贤于弟子 不一定——不需要
左 迁 至 蓝 关 示 侄 孙 湘
最天 是街 一小 年雨 春润 好如 处酥 ，， 绝草 胜色 烟遥 柳看 满近 皇却 都无 。。
早 春左 呈迁 至 水蓝 部关 张示 十侄 八孙 助湘 教
韩 文公 祠
社会背景
在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐 朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之 世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈 不顾流俗，收召后学，作《师说》。”
古之学者必有师 巫医乐师 有专门技艺的人 （1）作名词用 百工之人 姓氏 师襄
学习、效法 吾师道也 （2）作动词用 从师(学习) 或师焉，或不焉 孔子师郯子、苌 以……为师 弘、师襄、老聃
1、师
老师
2、之
（1）作代词
指代人或事物
择师而教之
连接定语和中心词， 郯子之徒 表示统一关系
放在定语与 中心词之间
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
框 图
段落 一 二
段意 阐述从师的道理 评述当时不从师 的不良风气。 （反面论证）
论点 中心论点：古之 学者必有师。
分论点：
师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
三
以历史事实证明 （正面论证）
分论点：
圣人无常师。
四
交代写作缘由，激励 后学。
号召：不拘于时 能行古道
师
说
学习目标：
1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、 贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个 文言常用实词；学习“之、其”两个 文言虚词；熟记受（授）、不（否） 两个通假字；
2、学习名词、形容词的意动用法； 3、学习正反对比的论证方法； 4、掌握有关“说”的文体知识。
主 页
作者 背景 文体 疏通课文
分析课文
固定的。形容词。
意动用法。 以...为师。
不一定。
状语后置。 比弟子贤能。
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘於时， 学於余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。
状语后置。 “不被世俗限制。”
状语后置。 “向我学习。”
古人从师之道。 名词。
以：连词，表目的
整 理 思 路
练习
家庭作业
韩愈：退之 (字） 古文运动的 倡导 者。著有《 昌黎先生文集》
他和
•
柳宗元一起提出“文以载道”
“文道结合”的观点。
•唐宋八大家之首
动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文 道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有 物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形 式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李 蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。 韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指 导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了 唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼 称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家” 之首。
求学的人。非“教授、 学者”之“学者”。
同现在的“所以”。 ......的原因。 靠（他）来......的。
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。
介词，相当于“于”， 此处翻译为“在”。
A、老师。名词。 B、以......为师。意动用法。 C、学习。名词活用为动词。 D、效法。动词。
古文运动 实际是以复古为名的文风改革运
韩愈、柳宗元、欧阳 修、苏询、苏轼、苏 辙、曾巩、王安石